关于什么是真教会（个人关于真教会的一点反思）

心的归回1971

教会本没有真假。出于基督的，才是教会。教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。弗1:23
但是，人站在地上的角度，从自身的立场看就分出真假来了。其实，在神那里，很多所谓的真教会，
不过是人的自以为是罢了。
基督徒往往以自己的眼光看问题。以为信了基督，就是基督徒了，聚在一起就是教会了。其实是大错特错。
我们得救了，但我们还不是教会。我们只是建造教会的材料，是“活石”。是主把我们建造在一起成为
圣殿（教会），不是我们自己建造，我们（活石）身上有许多棱角需要神借着十字架磨平后，才能被建造。
这些棱角不是外面看的见的，是指我们里面那些出于亚当的天然生命。教会不是肉眼能看得见的。教会是属灵的。

心的归回1971

另外，弟兄上面说教会中有麦子，稗子。这样说法是错的。和真假教会说法是一样的思路。
圣经上说“在你们中间有稗子”，主为什么不说在“教会”中间而说“你们”中间呢？
因为主知道，我们虽然得救了，但我们还活在肉体里。里面有神的生命，也有亚当天然的生命。
所以彼得书说我们是活石。我们天然的生命都是（必）死的，像石头。重生后，有了内住的圣灵
有了神的生命，所以称为“活石”。成为建造教会的材料。我们的聚会就像一堆石头一样。谁顺服
一点里面圣灵的引导，主就把这一点拿来建造在自己上。你如果活在肉体里，你就与教会的建造无份。

约拿

narrowgate 发表于 2021-3-20 15:34
我不觉得自己理解的 爱 与圣经中的 爱 有什么区别。爱的最高境界就是 为朋友舍命。爱是真信心的表现。

问题的关键就在这里了，你“并不觉得自己有什么不对”，反而觉得自己与圣经“十分合拍”。

约拿

讲个小故事：

朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。

话说有一天，孔子的学生子贡在门外扫地，来了一个客人问他：“您是孔子吗？”子贡答道：“您有什么事需要向我们的老师请教？”客人说：“我想请教关于时间的问题。”子贡回答：“这个问题我知道，可以回答您。”

客人问：“一年到底有几季啊？”子贡心想，这种问题还需要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”子贡说“哎呀，您搞错了，一年是四季才对！”可是客人仍然坚持说：“一年只有三季！”

两个人争执不下，最后决定打赌：如果一年是四季，客人就向子贡磕三个头；如果是三季，子贡就向客人磕三个头。子贡心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师。正巧这时孔子从屋里走出来，子贡上前问道：“老师，一年有几季啊？”孔子上下仔细打量了客人，然后说道：“一年有三季。”

子贡一脸吃惊的表情望着老师，心里满是疑惑，可是他也不敢问，只好乖乖地给客人磕了三个响头，客人这才满意地走了。客人走了以后，子贡迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”

孔子回答道：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他明明就是个蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，从来没见过冬天，这样的人你和他说什么也没有用，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通，到头来就算累死你也说不清楚！你就当吃点小亏，磕三个头，无所谓。”

这个故事让我想起庄子秋水篇中的几句话“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”对牛弹琴的本身不是牛的错，而是我们的错，不要怪牛听不懂，而要怪自己根本不了解牛。