俞成华：尝到作基督徒的滋味

ghy

t895112109 发表于 2021-1-31 19:10
感谢神也谢谢姊妹的交通，你吃了吗？

吃了。今天是主日，去礼拜吗？

铁蝴蝶

t895112109 发表于 2021-1-31 19:10
感谢神也谢谢姊妹的交通，你吃了吗？

感谢神也谢谢姊妹的交通，你吃了吗？

什么意思？没有懂你的意思。

t895112109

铁蝴蝶 发表于 2021-1-31 19:34
感谢神也谢谢姊妹的交通，你吃了吗？

什么意思？没有懂你的意思。

你是弟兄吗？

t895112109

ghy 发表于 2021-1-31 19:28
吃了。今天是主日，去礼拜吗？

没有去做礼拜。

ghy

t895112109 发表于 2021-1-31 20:01
没有去做礼拜。

主日为什么不去纪念主?

铁蝴蝶

t895112109 发表于 2021-1-31 15:35
如果你是基督徒，这不是你该做的，不管别人对不对，该死不该死，都不是你该论断的。

(如果你是基督徒，这不是你该做的，不管别人对不对，该死不该死，都不是你该论断的。)

《商君书》就明确地提出，「民愚则易治也」（《商君书》卷5〈定分第二十六〉）。因为「愚农不知，不好学问，则务疾农」（《商君书》卷1〈垦令第二〉），只有人民始终处在愚昧的状态之中，不懂得上进好学，他们便只能顾着眼前的蝇头小利，安心得给大秦种地缴税、给朝廷创造财富。「民不贵学则愚，愚则无外交，无外交则勉农而不偷」（〈垦令第二〉），否则，一旦民智渐开，不管是向外看，还是像秦始皇所禁止的那样「以古非今」，便都容易「学坏」，便容易威胁君上的统治。这类「贫民」与「愚民」的政策，同孔子所谈的「富之」、「教之」（《论语·子路》）正好相反。


愚民政策，意思是使人民变愚昧的政策。 [1]
对于愚民政策，一直以来有三个学术上的常见解释：
（1）一种价值观——为了反对诡辩而发展起来的一种价值观。
（2）有意封闭知识——与传播知识悖逆，如某个政体不将信息为公众所知；即为故意阻扰事情的明朗化进程或不将事件全部信息公之于众。
（3）故作隐晦——某种故作含糊，模糊不清的创作风格（体现在某些文学艺术作品中）。


腓1:9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多。  
1:10 使你们能分别是非、（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人、直到基督的日子。
帖前5:20 不要藐视先知的讲论。  
5:21 但要凡事察验。善美的要持守。  
5:22 各样的恶事要禁戒不作。  


徒17:10 弟兄们、随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了、就进入犹太人的会堂。  
17:11 这地方的人、贤于帖撒罗尼迦的人、甘心领受这道、天天考查圣经、要晓得这道是与不是。  

心的归回1971

铁蝴蝶 发表于 2021-2-2 14:05
(如果你是基督徒，这不是你该做的，不管别人对不对，该死不该死，都不是你该论断的。)

《商君书》就明 ...

要表达什么意思呢？
论断是对别人，查验是对自己。

铁蝴蝶

心的归回1971 发表于 2021-2-2 16:32
要表达什么意思呢？
论断是对别人，查验是对自己。

太7:1 你们不要论断人、免得你们被论断。  
7:2 因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。你们用什么量器量给人、也必用什么量器量给你们。  
7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。  
7:4 你自己眼中有梁木、怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢。  
7:5 你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。


路6:37 你们不要论断人、就不被论断。你们不要定人的罪、就不被定罪。你们要饶恕人、就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）  
罗2:1 你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在什么事上论断人、就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的、自己所行却和别人一样。  
2:2 我们知道这样行的人、　神必照真理审判他。  
2:3 你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱　神的审判么。  
2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢。  
2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致　神震怒、显他公义审判的日子来到。


罗14:1 信心软弱的、你们要接纳、但不要辩论所疑惑的事。  
14:2 有人信百物都可吃。但那软弱的、只吃蔬菜。  
14:3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为　神已经收纳他了。


林前4:3 我被你们论断、或被别人论断、我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。  
4:4 我虽不觉得自己有错、却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。  
4:5 所以时候未到、什么都不要论断、只等主来、他要照出暗中的隐情、显明人心的意念。那时各人要从　神那里得着称赞。  


10:29 我说的良心、不是你的、乃是他的。我这自由、为什么被别人的良心论断呢。
西2:16 所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日、都不可让人论断你们
雅4:10 务要在主面前自卑、主就必叫你们升高。  
4:11 弟兄们、你们不可彼此批评。人若批评弟兄、论断弟兄、就是批评律法、论断律法。你若论断律法、就不是遵行律法、乃是判断人的。  
4:12 设立律法和判断人的、只有一位、就是那能救人也能灭人的。你是谁、竟敢论断别人呢。  
4:13 嗐、你们有话说、今天明天我们要往某城里去、在那里住一年、作买卖得利。  
4:14 其实明天如何、你们还不知道。你们的生命是什么呢。你们原来是一片云雾、出现少时就不见了。  
4:15 你们只当说、主若愿意、我们就可以活着、也可以作这事、或作那事。  
4:16 现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。  
4:17 人若知道行善、却不去行、这就是他的罪了。  


关于论断。通过上下文，多处圣经分析，很多跟行为有关，例如，有一个人信耶稣一年了，还是抽烟，没有完全戒掉，那么你看见了，可能就会论断他如何如何，但是人家生命成长了，第二年就戒烟了。
例如有一个基督徒，比较邋遢，爱抠鼻子，让人看了不舒服，但是他有一颗敬畏上帝的心，信心好，你看见了，就私下跟别人论断他，笑话他，藐视他，上帝看见了可能不喜欢你这样。
再比如，一个基督徒弟兄，比较惧内，怕老婆，你知道了就跟别人宣扬嘲讽。
再比如，有一个基督徒拼命赚钱，很是贪婪，你看见了又是嘲讽，又是宣传，败坏人家的名声，实际可能自己内心更加贪婪呢，只是把自己隐藏了而已。
人不是完全人，多多少少都会有自己的弱点，缺点，甚至让人看不惯的地方，但是人家没有宣扬错误的教训，没有谬解圣经，没有传播异端等的教训。问题出在自己本身的行为上，弱点上，缺点上。




查验，分辨，慎思明辨
徒17:10 弟兄们、随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了、就进入犹太人的会堂。  
17:11 这地方的人、贤于帖撒罗尼迦的人、甘心领受这道、天天考查圣经、要晓得这道是与不是。




通过这段圣经告诉我们就是保罗和西拉去传福音，庇哩亚人也要仔细分辨的。

铁蝴蝶

帖前5:20 不要藐视先知的讲论。  
5:21 但要凡事察验。善美的要持守。


林前14:29 至于作先知讲道的、只好两个人、或是三个人、其余的就当慎思明辨。
不管谁讲圣经，就是保罗西拉这样的名人，这样被上帝重用的人，我们也要分辨。


腓1:9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多。  
1:10 使你们能分别是非、（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人、直到基督的日子。


太7:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。  
7:16 凭着他们的果子、就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。


太24:4 耶稣回答说、你们要谨慎、免得有人迷惑你们。  
24:5 因为将来有好些人冒我的名来、说、我是基督、并且要迷惑许多人。


犹1:3 亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们、论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。


耶2:7 我领你们进入肥美之地、使你们得吃其中的果子和美物。但你们进入的时候、就玷污我的地、使我的产业成为可憎的。  
2:8 祭司都不说、耶和华在哪里呢。传讲律法的、都不认识我、官长违背我、先知借巴力说预言、随从无益的神。  
2:9 耶和华说、我因此必与你们争辩、也必与你们的子孙争辩。
何4:1 以色列人哪、你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩、因这地上无诚实、无良善、无人认识　神。


弥6:2 山岭和地永久的根基阿、要听耶和华争辩的话。因为耶和华要与他的百姓争辩、与以色列争论。  
6:3 我的百姓阿、我向你作了什么呢。我在什么事上使你厌烦。你可以对我证明。  


徒11:1 使徒和在犹太的众弟兄、听说外邦人也领受了　神的道。  
11:2 及至彼得上了耶路撒冷、那些奉割礼的门徒和他争辩说、  
11:3 你进入未受割礼之人的家、和他们一同吃饭了。  
11:4 彼得就开口、把这事挨次给他们讲解说


多1:9 坚守所教真实的道理、就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。  


犹1:9 天使长米迦勒、为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你吧。


犹3节里面的争辩，跟教训有关


林前14章里面的慎思明辨也跟讲道的内容有关，要分辨对错的，要分辨是否符合圣经的正意解经的


对假先知要防备，要凭着他们的果子做出分辨，不能做个糊涂人。

心的归回1971

：“你们不要论断人，免得你们被论断。”“论断”的意思，在希腊文是审判。
哥林多前书五章十二节也说到：外面的人不是你们审判的，但里面的人，岂不是你们审判的吗？这话也仅指教会中革除的那种审判。中文圣经译作“论断”，意思是你不要多话，不要随便断定人的动机、用意；因为我们不知道，所以不要随便吹毛求疵，任意批评。你不能把你的意见当作事实；不要说到别人情形时，掺入个人的情感、兴趣、倾向和报复等成分在里头。“论断”意即我和我的话站在同一边，凭我主观的意思来说，并不凭客观来说。论断的人定规是没有脱离己的人。
主所禁止的论断，就是你的感觉在里头。不只是说假的才是论断，说实话也可能是论断。只要有你的感觉在里头，你里头不是忧伤，乃是喜欢；里头不是挽回，乃是责备；那就是论断。