二
13～14. 生命（即永生：与第21节的“进天国”的思想一致）不是随波逐流能得到的，而是要经过深思熟虑，下定决心不惜牺牲才能得到。路加福音十三24用了类似的比喻。有人问耶稣：“得救的人少吗？”耶稣回答：“要努力进窄门”。这里描述得更为细致，虽有些不同，但基本的信息是一个。真正的门徒所信奉的是一个只有少数人接受的信仰。这里窄门的形象意义已有所扩大，把犹太教通用的有关两条路──生命之路和死亡之路──的教诲〔参，耶二十一8；在早期基督教的《十二使徒遗训》（Didache）中对这个题目有充分的发挥〕也包括在内。至于这两个形象究竟怎么联系在一起，不大清楚──是先有“窄门”，还是先有“难走的路”？还是进窄门的路和难走的路就是一回事？如果我们接受（我认为应该接受）RSV 边注对第13节的译法“因那路是宽的，又好走”的话，这后者便更易理解，因为想像中这是一条宽广的路，并且无门的设限（连下决心都不必，走就是了），但是为了找到生命，我们应该离开这条路，而去穿过一个窄门。（后来又说宽广的路上有门，是一项自然的“演进”，为了平衡两节的句子结构。）易走的和难走的并非 eurucho{ros 和 tethlimmene{ 的最好译文，因为这两个希腊字强调“宽”和“窄”的意思，并没有什么新的思想；用“宽松的”与“限制的”的译法可能更好，因为所比较的并不是路好走不好走，而是有多少人要走或能走。可是话又说回来，“难”、“易”的意思也可能有，因为从“窄的”、“难的”的字根中衍生出来的名词在罗马书二9和八35里被并列使用，作为“患难和困苦”之意。-。──《丁道尔圣经注释》
三
七13-27 真假门徒（比较路十三24，六43-46，十三25-27，六47-49）
作者用4段鲜明的真假对比，结束第一篇讲论。从4个情景中，作者指出真与假的区别，因而构成寻求自我省察的基础。
第一个对比（13-14节）直接描写「得救」和「灭亡」的两道门及两条路，分别引到永生和死亡。真正的门徒只是小众，需要脱离主流的行列，但他的选择是生死攸关的。--、《二十一世纪圣经新译》
四
14「引到永生」：即进到天国。---、《圣经窜珠注释》
五
分辨真假（七13～29）
．真假信仰（13～14）
耶稣在这里把世人看作走路者，至终都要到达一个目的地。他们有两条门路可以选择：永生的门路和灭亡的门路。耶稣用窄门代表真信仰，其中含有两方面的意义：
1. 真信仰需要信心的抉择。宽门外表上像是把人引进光明之路，其实适得其反，选择窄门非凭信心不可。
2. 真信仰具有更高标准的要求。进窄门，走小路，必定是艰难和要付代价的，信徒奔跑天路也要这样。---。──《新旧约辅读》
六
七13～14
你们要进窄门 指进入天国之门，也就是引到永生之门，依马太的了解，上帝的国并非全然属于将来的。凡真正跟从耶稣的人已进入了上帝国的生活；也就是背负十字架舍己的生活。那门是窄的、路是小的，因为走这样的路是需要人全心的注意力和努力才行的，不像引到灭亡之路宽大，不必花代价，容易走。---《中文圣经注释》
七
7:14
门 是 窄 的……找 着 的 人 也 少： 基 督 教 导 说， 我 们 不 要 指 望 会 有 许 多 人 行 在 生 命 的 道 上 跟 随 他。
1. 相 对 而 言， 愿 意 进 入 谦 卑 悔 改 之 门， 舍 己 跟 随 耶 稣， 尽 心 竭 力 遵 行 他 的 命 令， 恒 心 寻 求 他 的 国 和 他 的 义 且 持 定 无 伪 的 信 心， 保 守 圣 洁 仁 爱 直 到 末 了 的 人， 少 之 又 少。
2. 耶 稣 在 登 山 宝 训 中 描 绘 了 门 徒 在 天 国 所 得 到 的 极 大 福 分 (5:3~12)， 但 同 时 他 也 强 调 说 他 们 必 定 要 遭 到 逼 迫 (5:10~12)。 这 与 那 些 轻 描 淡 写 传 福 音 的 人 所 传 讲 的 信 息 正 好 相 反， 耶 稣 教 导 门 徒 跟 随 他 就 需 要 追 求 圣 洁 和 公 义， 忍 受 逼 迫， 爱 仇 敌 和 舍 己。----丰盛生命研读本
八
7:13-14 窄门……少:真正的信仰必然伴随着在世的属灵与属肉体的苦难。因为:①神以善造世界,但因着人的堕落,整个宇宙被罪污染;②在新天新地降临之前,神暂时允许撒但与信徒之间争战(路22:53;罗8:18-25),所以信徒只有在天国才能真正地安息。生活在此世的信徒,当全心仰望神,而非顾念这个世界(来11:14)。对我们而言,安逸的妥协或随机应变的处事方式,只会领我们到灭亡之地。正如信仰中没有不冷不热的中间地带一样,亦没有既不是灭亡之地也不是祝福的中间状态。---7:13-14 窄门……少:真正的信仰必然伴随着在世的属灵与属肉体的苦难。因为:①神以善造世界,但因着人的堕落,整个宇宙被罪污染;②在新天新地降临之前,神暂时允许撒但与信徒之间争战(路22:53;罗8:18-25),所以信徒只有在天国才能真正地安息。生活在此世的信徒,当全心仰望神,而非顾念这个世界(来11:14)。对我们而言,安逸的妥协或随机应变的处事方式,只会领我们到灭亡之地。正如信仰中没有不冷不热的中间地带一样,亦没有既不是灭亡之地也不是祝福的中间状态。----《精读本圣经注释》
九
二十．窄路（七13，14）
主警告说，作基督门徒要进的门是窄的，路是难的9（和合本作“小的”）。不过，那些忠心跟从祂的教训的人，会找到丰盛的生命。而另一方面，就是宽的门──自我沉溺享乐的生活。这种生活的结局是灭亡。经文不是在讨论灵魂的失去，而是指无法按存在的目的而生活。
藉?描写两条道路和两种结局，这两节经文可以应用在福音上。宽的门和大的路通往死亡（箴一六25），窄的门和难走的路通往永生。耶稣是那道门（约一○9），也是道路（约一四6）。不过，即使可以把经文应用在福音上，但其意思是针对信徒的。耶稣在说，跟从祂的人要有信心、操守和耐性。可是，难走的路是唯一有价值的。如果你选择容易走的路，虽然你会有许多同路人，却失去了神为你预备最好的东西。──《活石新约圣经注释》
7:13-14 进入永生的门称为窄门（参约10:7-9），并不是说作基督徒非常困难，而是说我们可以走多种不同的道路去度过一生，当中只有一条路可以使我们永远与神在一起。相信并接受耶稣就是通往天国惟一的道路，因为祂为我们的罪而死，使我们在神面前可以称义。这条路可能不受大众欢迎，但这是真实和正确的路，要为神赐我们这条路而感恩！
──《灵修版圣经注释》
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2021-1-13 19:27
显身卡
楼主