自由意志论连外邦人都糊弄不了！

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圣经是历史书，圣经既是现实的、永远的，圣经也是历史的；圣经既是绝对的，圣经也有相对的（有些历史性的事物只是历史性的、一次性的，并不是永久性的）。

圣经既是普世性的，圣经也是有专指的（有些专指的特例，并不能理解成普世性的常例，比如，神使法老的心刚硬）。

火上冰

殉道者查士丁（Justin Martyr 约100-165《第一护教篇》）

第四十三章肯定人的责任
有人或许会根据我们之前所说，推想我们会说无论发生什么，都是出于命运的必然性，因为那事已作为预先所知道的事被预言了。对此我们也要做出解释。


我们从众先知得知，并且也深信，刑罚，惩戒和奖赏是根据各人的行为的功过给予的。试想，如果不是这样，如果一切事都是出于命运而有，那就没有任何事物受我们掌控了。比如，如果此人命里注定是好人，彼人注定是恶人，那前者就没有功德可言，后者也没有什么可指责的。


同样，人类若没有能力凭自由意志择善避恶，那他们对自己的行为，不论什么样的行为，也就没有责任可言了。但是我们下面要证明，他们无论行正路还是跌倒，都是出于自由选择。


我们看到，同一个人从一端转向另一端；试想，倘若他能成为好人或坏人是命运安排的，那他绝不可能兼有行善和作恶的能力，也不可能有多次转变的能力了。甚至也不会有些人好，有些人坏，否则我们就是把命运当作恶的源头，并显示他的行为是自相矛盾了。又或者我们前面提到的一种观点，就显得是正确的了，即无所谓美德和邪恶，事物只是根据人的意见被认为或善或恶。然而就如真道所表明的，这是最大的不虔和邪恶。


当我们主张，人不可避免的命运乃是，选择善的，必得相应的奖赏，选择恶的，也必招当得的报应，因为上帝造人不同于造其他事物，比如树木，野兽，他们不可能根据选择做出行为。倘若人不是自己选择善，而是被造时就注定了要奔向这个目标。那他就不该得到奖赏或赞美；反过来他若成为恶人，也不该受到惩罚，因为不是他自己要成为恶，他只能成为被造的样子，而不可能成为别的。

火上冰

米该亚 发表于 2020-10-10 19:16
当我们主张，人不可避免的命运乃是，选择善的，必得相应的奖赏，选择恶的，也必招当得的报应，因为上帝造 ...

你这嘴里真的吐不出象牙来！
基督的教会从你头脑中的改革宗开始的？

前面一千六百年都被你藏起来了？

你这个瞎子啊！

真瞎！

火上冰

你这个曾经拜偶像的唐迷，一再愚蠢，又不听劝。

活该笨死！

火上冰

罗马书2:5-8

5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。

尘埃有定

米该亚 发表于 2020-10-10 18:58
你连基本神学都不懂，而且，你的逻辑极其混乱，所以，谈来谈去，就是想说你传的就是圣经真理，是真福音， ...

你的目的无非就是标榜自己的正确无误性，甚至不顾改革宗完整的教义，只将你头脑里掌握的，甚至是一知半解、错误的所谓的改革宗教义当作圣经真理。你的罪比天主教教皇还大～唯你正确无误。

尘埃有定

米该亚 发表于 2020-10-10 19:08
改革宗的精神并不是标榜自己的完全正确无误，而是“改革”。也就是藉着圣经不断自省，在神面前悔改。真正 ...

你连改革宗精神都不懂，还谈什么改革宗？
你知道改革宗在什么方面谨慎、自守吗？又在，哪方面开放、包容吗？
改革宗的精神都不懂，还学什么改革宗？