本帖最后由 火上冰 于 2020-8-31 06:26 编辑
【箴9:1】智慧建造房屋，凿成七根柱子，
【箴9:2】宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。
【箴9:3】打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，
【箴9:4】说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
【箴9:5】“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。
【箴9:6】你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。”
【箴9:7】指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。
【箴9:8】不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
【箴9:9】教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
【箴9:11】你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。
【箴9:12】你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
【箴9:13】愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。
【箴9:14】她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，
【箴9:15】呼叫过路的，就是直行其道的人，
【箴9:16】说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
【箴9:17】“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”
【箴9:18】人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。
起初阅读思想箴言第九章，所思想的是延续箴言第八章智慧的呼召8：35，36，光明与黑暗，生命与死亡的道路的择抉。智慧打发使女在城中至高处呼召愚蒙人回转，来赴筵席，智慧的筵席，而与之形成对比的是愚昧的妇人一无所知，自己是愚蒙的，且爱喧嚷，坐在自己家门口，坐在城中高处的座位上。起初我思想的仅仅是智慧与愚蒙的对比，第七节到十二节，似乎目的是要使受教听箴言的人受教，能够听取责备，明白智慧和义，使人有智慧，使人增长学问。（第九节）
智慧建造房屋，主耶稣基督道成了肉身，或者是说智慧成了肉身，如雅各书这一个被人称为新约中的箴言的书信一样，主是真道所结初熟的果子。信上帝的人因着真道成为这初熟的果子。属天的智慧正如雅各书第三章的智慧一样，清洁，温柔和平，柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，平安，结出义的果子。保罗在林前第一章更是让人看到这样的智慧似乎是愚拙的却是真智慧，以使主耶稣基督成为所有人的智慧公义圣洁和救赎。第二节宰杀牲畜的细节，我想到的是浪子回到父的家中的筵席，也想得到的是天国的王去邀请人赴宴许多人拒绝，后来邀请许多不配去参加筵席的人，也有人因为没有预备礼服而被拒绝在筵席之外，这样的筵席也让人思想起雅歌之中，以爱为旗帜在我以上，神与人爱情的美好；也有启示录之中羔羊的婚宴的憧憬......
再继续思考第三节智慧打发使女出去与13，14节，这似乎是对比，要指引读箴言的年轻人要明白自己是愚蒙人，在愚蒙未选择愚昧和智慧的道路的时候要思想智慧，明白何为智慧的道路，哪条道路是义路。这也是7-12节让人明白敬畏耶和华是智慧的开端这人要有真智慧最基本的根基。但是智慧预备了属天的圣城，预备了丰富的筵席，打发使女出去作传道、教导和指引愚蒙人的工作，这样的使女是不是不能尽职以致于落入愚昧的妇人的位分呢？这是第三节与13节两处圣经另一处触碰人灵魂的责备。
以赛亚书之中，先知预言的上帝喜悦的仆人，不喧嚷，不扬声，将真理传给外邦。（赛42：1-2）宗教中的犹太人，却喜欢敲锣打鼓把善事行在人前。人的本性爱慕荣耀，宗教中不认识十字架的人也爱彼此受荣耀，不归荣耀给上帝。（约翰福音5：44） 智慧打发的使女自己在城中至高处呼叫“谁是愚蒙人，可以转到这里来”，愚昧的妇人以城中至高处为自己的家，坐在那里的座位之上，似乎那里成为愚昧妇人的基地，她的宝座。如果智慧打发的使女成为这样愚昧的妇人，所传讲的“谁是愚蒙人，可以转到这里来”，这样一样的言语就更加容易理解。只是那服事智慧，呼唤人得智慧的使女是谦卑低调的，引人来吃智慧的房屋之中预备得筵席，吃这饼，喝智慧调和得酒。引领愚蒙人，舍弃愚蒙，就得存活，并走光明的道路。而爱好喧嚷，以人的荣耀，自己的座位的位分替代了至高者的座位，这样的行径在信仰中更加像是敌基督者的行径；结合古代城中的至高处往往是圣殿的所在，这样的信息更加有警戒的意涵在其中。愚昧的妇人的邀请，更加像是替代了筵席的内容和本质。智慧的教训使人思想困苦的饼，引人来到天上活水的江河，愚昧人坐高位引人不劳而获，喝偷来的水得暗吃的饼，似乎某种意义上是警戒人切莫使用敬虔而为赚取名利钱财的手段，切莫以敬虔来沽名钓誉或者在信仰群体中建造自己的小王国和帮派，走这样的道路的不明白这样幽暗的背后是坟墓与阴间的势力。有智慧是与自己有益，亵慢的，就必独自担当。（12节）
从这样的箴言之中，思想教会历史，承载福音真道，承载上帝的道和耶稣基督见证的群体。承受的是上帝的国度的福音。如同智慧建造的房屋，属天的耶路撒冷借着耶稣基督钉十字架，完完全全的成就了也正在成就在信靠上帝的人的心中。初代教会，弟兄之间，地方教会之间，平等且弟兄相爱，正如主耶稣门徒间，有平等中的首位的关系，正如主的榜样，服事人而不是受人的服事。当使女成为愚昧爱喧嚷的妇人的时候，教会与政治，与地上的荣华权力行淫，这样的妇人成为一个离经叛道，被主耶稣基督的道所责备的愚顽的群体，正如罗马天主教的做法一样，而在罗马天主教与希腊正教会（东正教）的群体之中，许许多多行为和教训离弃真道，离弃圣经明文教训，成为无视责备的生发错误的温床。诸如，对于圣人遗骸的膜拜，对主耶稣母亲玛丽亚的崇拜，对于图像化的形象的教导等等错误的行为以及持有错误的行为而更进一步生发出来的教训，不仅仅带来1054年东西方教会因为文化、语言和传承的不同带来的分裂，也必然带来十六世纪的宗教改革以及今天持守福音见证的群体的软弱与累代被拆毁的根基，正如以赛亚书58章的预言一样。十字架的智慧本应引领人跟随基督，效法基督，主耶稣基督这完全的生命以及其跟随者“必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（赛58：12）只是这样的智慧与责备的箴言，又当如何被我们今时今日的基督徒思想和被警告呢？圣经教导我们要看人比自己强，这样的看人比自己强也与离弃上帝的罪人的本性相背。阅读圣经旧约，阅读福音书，阅读教会历史，当我们明白更多的时候，并不是显明我们比历史中的人强，自己比历史上的那些无论有信心还是没有信心的人强，也不是说我们比承载上帝的永约的以色列人，犹太人和教会历史中，落在各样教导之中的弟兄姐妹强？我们思考1054年以前的教会历史，因为那是我们共同的历史，我们思想1054和1517年的历史，因为那些历史中的教训非常的深刻。我们并不敢说我们自己所在的教会群体比罗马天主教或者希腊正教的基督徒更加纯正，我们所能思想的只能是我们个人如何持守在基督里，如何在与我们各人的恩主面对面的时候没有羞愧？
我们每个人的生命，从无序到有序，从与上帝为敌到与上帝和好，从黑暗到入奇妙光明，从不认识上帝不认识主耶稣基督到宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德...这样的生命的转变与生命的见证是上帝自己成就在我们这些受造的人的生命之中的。我们这样的人从愚蒙到受教，明白智慧和通达的道理，个人如圣经之中那些愚顽的小子受教阅读箴言的经历一样。我们受托付，见证福音，自己持守主耶稣基督的吩咐，也教导别人来做主的门徒，教导人持守主的吩咐，这样的呼召面前，也更加像受智慧打发出去的使女，去呼唤愚蒙人，舍弃愚蒙，认识上帝，认识上帝所差遣赎罪的羔羊，得着永生，得着生命之道；而受打发的使女切莫成为仍旧活在黑暗之中，没有认识和经历福音的大能的愚顽的妇人，那样的人和教训，正如箴言9章13到18节这等人的教训一样。我们的光景许多的时候何尝不是恨恶责备的亵慢人呢？面对责备，面对羞辱能够忍辱藏羞，能够在经历之中，由客观经历主的十字架，进入主观进入主基督十字架的由死亡得生命的经历之中。这又何尝不是基督徒今时今日不能逃避不能妥协，向着主存着一颗完全的心所要走的单行道呢？正如希伯来书十二章整章的教导一样，有目标，有榜样，有方向，面向天上的耶路撒冷，如何与众人保持和睦，还要追求圣洁，小心毒根生出来使众人沾染污秽，我们应当存怎样虔诚敬畏的心侍奉神呢？
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