尼希米记查经

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签名立约，尼10章





口说无凭，立字为据，这是虚谎没有诚信社会，人最能够接受的方式，神的本意不是如此，神的心意是无论有无凭据，都应该承担口所出的诺言，因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”(马太福音 12:37)，君子一言驷马难追应该成为我们基督徒的特征，但是，签名立约和圣经并不冲突，他可以郑重我们的决定和坚决履行的决心，以色列整个历史都是个循环，一个极坏的循环，证明以色列人是领受神的恩典，并不是他们配得的，神是守约施慈爱的，人却是虚幻悖逆的，到了被掳回归的子民，他们立志要尊行圣经的教训，他们就在神前，用签名立约的方式决心遵行神的律法





圣经记载了他们签名的人，有省长，祭司，利未人，这都是领袖，神可以因为五个义人的缘故不毁灭所多玛，也可以因为亚伯拉罕一人的缘故赐福整个以色列，神也可以因为大卫一人的骄傲而刑罚以色列，领袖成为重要的职分，事实证明，人真是虚谎的，他们虽然签名立约，当尼希米离开不久，他们就开始违背誓言，这记载在13章，而违背誓言的正是领袖，这次的签名，是因属灵大复兴引发的，他们都一起立志活出神的话，这是好的，这是真正复兴必然引致的结果，我们不能因为部分人的软弱而否定整个复兴和签名立约的正当性，我们身边有许多假的复兴，他们以为很复兴，感觉很高潮，却在远离神的话，吸引人去认识与圣经不一致的神，神要我们凭信心不靠感觉，他们却高举感觉用情绪放纵来感觉亲近神，你看过教堂像KTV,领唱的穿着超短裤极力扭屁股带领敬拜吗，有的，他们很吸引人，特别是青年，很火热，人很多，讲道都是附属的，可有可无的，最多十五分钟的讲道，这些不是复兴，



我再说，真正的复兴只有一个方向，就是渴慕和乐意遵行神的话，耶稣和圣经被高举的复兴才是神赐下的复兴





这次签名立约的内容总共有六条





一， 不与外族通婚

基督徒是圣洁的国度，是属神的子民，不列在万民中，是分别出来的族类，在旧约，神禁止和外族通婚，新约耶稣告诉我们要进入世界，但不属这世界，原则同样有效，不过他是心里的隔绝，是心思意念的断绝，我们要和外邦人交朋友，但是却不效法他们的行为，我们是带着使命与他们交往





基督徒三大宝，信，望，爱，我们不属这个世界，我们就因信胜了这个世界，我们因为盼望另一个世界，就请看现今的世界，我们因为爱就去拯救这个世界中失丧的灵魂，入世而不属世，船在水中，船内却无水



二，遵守安息日



现代医学已经证明七天休息一天，对人的身体和精神都是最佳的，如果一个月休息一天，人会麻木失去活着的意义，如果三天休息一天，人会懒惰失去追求，科学不单没有打倒圣经，相反证明了圣经的前瞻性，神不要我们活着为了工作，乃是把工作当成谋生手段，而为主活，我们以为休息就是睡觉，以为休息就是听听音乐放松心情，其实，真正的休息，是归回创造我们的主，在他里面享受安息，所以，虽然安息日的规条已经不适应新约的基督徒，但是安息日的内涵正是我们要遵行的，新约以主日代替安息日，这一天，基督徒都在教会度过，经历神，享受神的同在，从新认识为主而活的精意，旧约是影子，耶稣是实体，耶稣来了，影子就没有意义了，





三，遵守安息年



就是每七年安息一年，这一年，欠债的奴仆要放他回家，这是神要他的民活出爱的生活，和世人不一样的生活，因着与外族的联合，他们认为这个安息年是吃亏的，他们不承认自己手所做的是恩典，他们极度取利，贪得无厌，而神的旨意则是有衣有食就当知足





四，缴圣殿税



一开始，尼希米的目标就是建立以神为中心的教会团体，圣殿是神同在的记号，所以以色列民得到神恩有义务为圣殿的需要奉献金钱，如果从人看哪个项目最需要取消的就是圣殿，一不出利润，二还消耗金钱，还是公共的设施，但是从神角度，圣殿则是以色列民活着的意义，一切的工作都为糊口，而活着是为神，以色列理解了存在的意义和价值，他们就立约要供给圣殿的需要





五，向圣殿供应献祭用的柴



献祭是圣殿最核心的功能，新约神的要求没有改变，反而更高，要把身体献上，所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。(罗马书 12:1)，所以他们无论工作还是休息都为了神，他们在做一切事前先把自己献上



六，献上十分之一



利未人是神特选的支派，他们在摩西时代没有随从以色列犯罪，被神选中成为没有自己产业，耶和华是他们产业的特别支派，以色列人的十一奉献要用来供养他们，利未人也要把收入的十分之一献给祭司，这样就使神家中有粮，牧者专心喂养羊群，羊群供养牧者的需要，爱就在这里传承，神可以用吗哪供养两百万以色列人，神却要把供养牧者的义务交给信徒，这是极美的设计，神不是说，神没能力供养牧者，乃是要人明白爱，神要他们活出与世界不一样的相爱生活，所以信徒不要以为自己养着牧者，牧者必须听我的，牧者不要以为拿着教会的钱就是雇工变得没有底气坚守神的话，相反，牧者要知道他是神设立的，他有责任，教训，督责，教导人学义，即使没人爱听，也要坚守，因为他不是向人交账，乃是要向神交账，信徒则要对劳苦的牧者加倍的敬奉，韩国教会之所以复兴，就是他们都坚守这个原则，信徒爱他们的牧者，牧者用生命爱护群羊。



说到这里，你知道该如何做了吗，你愿意在神面前从新立誓遵照他的话而行吗，如果是请你和我一同祷告





亲爱的主耶稣，我感谢你，我承认教会的荒凉是因为我们离奇了你的话语，活在自我和世俗的享乐中，忘记了你，主啊，求你复兴我们，使我们归回，我们愿意遵照你的话语而行，活出圣洁的生活，传扬你的福音，也愿意供养你赐给我们的牧者，因为他们为我们的生命舍去一切，带领我们走在正路上，我们愿意奉献金钱支持牧者和教会运作的需要，让神的教会可以凡事规规矩矩的按照次序行，荣耀你的圣名，奉耶稣的名祷告，阿门

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迁移居民入城，尼11章



建城不是目的，建立以神为中心的信仰生活才是目的，在这里尼希米开始称耶路撒冷为圣城，是分别出来归耶和华为圣的，很多时候你会无法理解，我怎么也会这么形式化，表面话，那么注重外表，好似把精力都用在教会的装修上，把聚会的程序那么重视，那么重视诗班，好似一个法利赛人只在乎外表，其实你完全不知道我的目的





因此，城墙建造完毕，尼希米就立即着手往耶路撒冷迁入居民，你能想象，回归的以色列民生活已经稳定，他们的工作已经稳定，都在城外，如果住进耶路撒冷直接会影响他们的生活和工作，住进耶路撒冷是需要付代价的，而城墙建造完毕，城内仍是一片狼藉，住进城内意味着改变生活方式从头来过，这个舍己如果没有对信仰的追寻和渴慕，根本难如登天，即使如此，尼希米并不改变标准，能招到居民已经很不错了，还要筛选居民资格，把虚假信仰的人排挤出来，把带着虚假目的的人排挤出来，他不在乎神的家人多荣耀，乃在乎是否真心服事主，神可以从石头中为亚伯拉罕兴起子孙，也同样可以用仅有的几个人建造神的家，当合资格的人选出之后，尼希米继续筛选，他要掷签，也就是把人选交给神，让神主导人选过程，要保证耶路撒冷的居民都是合资格的，也是神呼召的一群人，而当最终选出的人，众人都为他们鼓掌，众人为他们祝福，这样，人人羡慕善工，而工人又都是神选，众人齐心侍奉神，但是，也给这些人选择机会，就是他们如果被选上却并不甘心，可以弃权，你看清一个合神心意教会的模范了吗，没有一个多余的，全民皆兵侍奉神，把侍奉神看成荣耀，神不再是他们生活的附属，乃是中心，上次我说过，人活着需要工作，但是我们不是为工作而活，活着乃是为了荣耀神，所以我们工作，所以我们侍奉神，并不冲突，这就是复兴，



我们再来看，耶路撒冷居民的种类，首先是以色列人，每个支派都有，保证耶路撒冷居民可以代表整个以色列，其实这里给我们一个亮光，保罗用身体做比喻来形容每个信徒，都是身体一部分，都有自己的功用，没有一个多余的，这也堵住了一些消费者信徒以没有恩赐而游离于教会侍奉之外，而应该参与到侍奉之中，我们都是特选的，没有一个是石头缝中蹦出来的，是神一个一个呼召出来的，不要隐藏才干，到交账的时候羞愧，还有祭司，利未人，守门者，明显，你看出，尼希米的目的，是要保守以侍奉神为中心的生活，祭司是专职侍奉神的，利未人是特选服事神的，歌唱的是专职赞美神的，都以侍奉神为中心选择居民，这些人可能都需要养活，增加了民众的负担，但是尼希米知道这是目的，不是累赘，一个教会没有全职牧师可以活的好好的，有全职牧师不一定就复兴，为什么要养个累赘呢，



其实全职牧师是健康教会的特征，牧师一边牧养一边工作没有问题，但是，牧师不能专心，更多引诱，工作和牧养重心偏移，这是很危险的，我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？(哥林多前书 9:11)，主已经命定牧师可以以福音养生，在旧约摩西时代神已经显明了，并且他们是荣耀的，是特选的，是群羊的监督，这些对于成熟基督徒应该不难理解，我们差会十几年前都已经成型了全职工人，我们要羡慕善工，而不是苛待他们，阿门

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圣城落成典礼和教会运作的规范化，尼12章
  
1-7节记录了22个祭司名字，他们是最早同着所罗巴伯一道回来的,代表着22个祭司家族，代下24章记载的是24个，很可能少掉的两个家族已经消失了,10-11节记载了六代的大祭司家谱，12-21节记载了还有21个祭司家族可以供祭司的职分，22-26节简短的记载了几个利未家族名字，这些参与供职的传道人，都是有清晰来源的，他们不因为人多而混乱，不因为空缺而降低标准，每一个供职的人源头都能追溯到上帝的呼召，你不要小看家谱所蕴含的属灵法则，他们对圣工都是严谨而执着的，每一个供职的领袖都是清楚呼召，信徒认同这个呼召的，每一个长老都不是辖制群羊，乃是做群羊的榜样的，每一个执事都是勤勤恳恳乐意顺服的，他们互相顺服，彼此服事，而他们唯一的王就是耶稣，他们就这样把教会组建成耶稣活的身体，都连与耶稣顺服耶稣。





如果他们不从源头堵住传道人人选，拣选带着自私目的的传道人，那么会毁坏整个事工，这样严格可能会得罪一些人，但是却真正的让主在教会中做王掌权，尼希米选择的侍奉工人都有合法的传承，都有圣经依据，所以神大大赐福他们，尼希米形容当时教会侍奉事工兴盛光景是和所罗门时代相当的，你已经可以看出是多么复兴了，他们不单在工人选择上顺服神，他们侍奉次序仍然顺服神的引导，一个好的教会有好的工人只是开始，还需要在侍奉中不断学习明白并且顺服神的引导，使整个教会运作都是合一的，而这个合一不是独裁，都听领袖的，乃是合一在主耶稣是权下，我相信顺服主都同意，但是怎么执行呢，你说，主引导我，他说主引导他，我说，主这样引导我，都得听我的，是这样吗，不是的，尼希米是按照圣经规定的班次来安排事工，来分派工人，他们知道，尊行了圣经就是顺服了上帝。





麻雀虽小五脏六腑俱全，我们教会是弱小的，但是我已经在我们教会看见了神的作为，神将极好的工人和信徒赐给我们了，现在我们需要都学会顺服圣经，建立成合神心意的教会，我们都珍惜吧



落成典礼相当宏大，首先招聚利未人，要负责称谢，歌唱，敲拔，鼓瑟，弹琴，尼希米则带领领袖巡行城墙，而称谢的人分为两对，第一对往右，另一对反向而行，最后汇合一起，宏大而有次序，众民献大祭而欢乐，为什么欢乐，因为神与他们同在，神使他们大大欢乐，可能规模和所罗门时代不可同日而语，但是，神没有改变，神喜悦他们的侍奉过于他们所做的，神就与他们同在，





今年我们的年度中心就是神同在，我们所做的一切都为了迎接神的同在，神不会在混乱自私的群体中同在，神的带领是活泼的是因人而异的，但是神对每一个人的引导集合在一起，却完美的合一与有次序，教会就规规矩矩的按照次序行，你可能说，我们不要把神束缚在规矩中，但你别忘了，神不能背乎他自己，神不能违背圣经，神的心意正是看见我们按照圣经的要求，完完整整的把信徒带到神的面前，凡事规规矩矩的按照次序行





最后，尼希米详细记载了圣殿里的各种职责，包括管库房的把举祭，初数之物和十一奉献，都按照规矩收入库房，以色列民没有因为要负担工人的生活而忧愁，反而因为看见工人各尽其职而欢喜，他们都遵照神的吩咐。





一个人越顺服神，他可能因为顺服而损失世上的好处，但是神都会从其他途径加倍返还给他，一个教会越发同心顺服主，不会因为顺服而被压制，反倒会因为顺服而自由，神的同在也在他们中间，愿这样的复兴也临到我们，神与我们同在，阿门