关于祷告的问题

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-14 10:03
两种的灵修路径，一个是躲进密室，一个是面对神的律法。

加尔文五百年前的服事，有人使用以利户的立场，有人使用文士以斯拉的立场来讲述他的神学。

或者我们使用在亚伯拉罕恩约之下的人，因着蒙恩进入旷野，领受与遵行律例典章将信心持守到底得以进入应许之地。这样的表述讲述的是同样的意思。

对了，约翰牛顿除了一首《奇异恩典》诗歌以外，你有听过另一首他写的有关于天上的锡安圣城的歌吗？

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-14 11:18
加尔文五百年前的服事，有人使用以利户的立场，有人使用文士以斯拉的立场来讲述他的神学。

或者我们使 ...

不知道这首歌，给个链接听一听。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-14 12:22
不知道这首歌，给个链接听一听。

https://www.zanmeishi.com/song/18195.html

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-14 12:22
不知道这首歌，给个链接听一听。

搜到一本书

http://www.jiduzhijia.com/book/cxz/20/index.htm

我抽空会看看。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-14 12:40
搜到一本书

http://www.jiduzhijia.com/book/cxz/20/index.htm

好书，我正读的津津有味。感谢主。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-14 13:31
好书，我正读的津津有味。感谢主。

前几周买了本1958年出版，97年第九版的书，感觉书名宝库是老一辈喜欢用的名字。

詩篇寶庫 The Book of Psalms

作者: 桑 安 柱 著

出版社: 甘 霖 出 版 社

書類: 詩 歌 智 慧 注 釋

書號:7152

單價: $34.95

書名：詩篇寶庫（精裝） / 著者：桑安柱 / 頁數：720； 桑牧師為中華傳道會前監督，著作頗多，《詩篇寶庫》 自出版以來，深為教會歡迎，今重新排版印刷。全書分三部分：總論16篇 ，釋義150篇，詩選53篇。讀者可從詩歌體栽的文體中享受.

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-14 12:40
搜到一本书

http://www.jiduzhijia.com/book/cxz/20/index.htm

我也特意看了陈希曾老弟兄的几个重要点的讲道。这位老弟兄应该属于奥秘派风格。他是一位博学的传道人。

在网络听了陈希曾老弟兄对改革宗神学的论述。我发觉陈希曾老弟兄对改革宗的认识没有到位，改革宗的核心精髓并不是“郁金香五义”，而是“圣约”。这一点我一点都不意外。很多弟兄姐妹看改革宗神学，都把目光盯在“神学”，几乎把改革宗与神学同等，按我来说：改革宗神学的焦点其实是“改革”---悔改归正（引出神的律法与恩典）。

也看了陈希曾老弟兄对十字架与圣灵的阐述，陈希曾老弟兄也略略提到十字架的爱与恨，但没有像唐崇荣牧师那样的重点分解。陈希曾老弟兄对十字架与圣灵的阐述，和大陆传统教会是基本一致的。但缺乏改革宗那样的人格分解。

lingshigong

“与主同钉十字架”，奥秘派的发表是“治死旧人”。而改革宗的发表是“恨恶罪恶”。

两者相比较，我觉得改革宗的“恨恶罪恶”更加干脆利落，有点像日本武士道的一击必杀。而“治死旧人”有点像中国武术，花拳绣腿，华而不实。

“恨恶罪恶”直指情感的归正，面对罪恶私欲，你是喜爱，还是憎恶？这是一个是否嫉恶如仇的问题，对神的律法是否有一份神圣敬畏的心。面对罪恶，我们要有一份阳刚正气（圣灵），和神一样的憎恶它。

“治死旧人”则更多表现为一种律法要求，你要去治死罪。没有直指人的内心。

所以改革宗对十字架及圣灵的发表，更加符合圣经启示的妙道（圣爱）。

我作一个比方：改革宗像武士，就是嫉恶如仇，如火。奥秘派像文士，韵味诗意绝美幽深，如水。那么在对付罪恶仇敌，当然是武士才对路。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-14 20:15
“与主同钉十字架”，奥秘派的发表是“治死旧人”。而改革宗的发表是“恨恶罪恶”。

两者相比较，我觉得 ...

陈希曾弟兄的专业是物理。

不要急于下结论，多了解，慢慢说。

主赐力我吧

重复话可以用，人在急迫的时候，怎么会不用重复话呢？但"许多"重复话就没什么意义了。
神会不会听我们的祷告，重点不是用了一句，两句，一小时，两小时。重点是我们是不是按着神的心意去祷告，如果是的，就必然蒙垂听。如果不是，神只纪念你祷告努力。  

【约9:31】我们知道　神不听罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才听他。