阿民念主义异端的由来

伯法其

阿民念主义和伯拉纠主义是一回事么？
阿民念主义和半伯拉纠主义是一回事么？
阿民念主义是说的神人合作来使人得救吗？
多特会议有定阿民念主义为异端吗？你读过会议结论么？

lingshigong

LXN 发表于 2018-10-18 22:07
死了4天的拉撒路复活。这个故事的属灵意义是每个人在得救以前都是属灵的死人，是上帝完成了使他灵魂复活 ...

你要不要和神合作？你要是不合作，你就是顽梗悖逆。就这么简单。其它的什么神学理论，能代替圣经教诲吗？


你要是信改革宗或加尔文，那是你的选择。我只信圣经的教诲，神呼召人，人就要合作，这就是神人合作的道理。

火上冰

LXN 发表于 2018-10-18 22:07
死了4天的拉撒路复活。这个故事的属灵意义是每个人在得救以前都是属灵的死人，是上帝完成了使他灵魂复活 ...

死了4天的拉撒路复活。[自诩加尔文派的基督徒讲一件福音书之中的记事，讲到叙事文体的属灵意义。这样的逻辑来证明自己的思想是正确的，给人感觉是拿人的理解来消弱圣经权威，拿一个理论教导来替代上帝的主权与恩典。]
这个故事的属灵意义是每个人在得救以前都是属灵的死人，是上帝完成了使他灵魂复活得救的一切工作，他才可能听到上帝的命令，“拉撒路，出来”，走出坟墓而复活。
[人的生命从上帝而来，离弃上帝结果是灭亡，所以罪人的唯一出路是信靠上帝并且上帝差遣的耶稣基督。因为天上人间没有赐下别的名人可以靠着得救的。你这段内容是你听来的吧？如果是你自己的经历的话，那么好像也不是拿着这个故事来引入太多自己的思想之中的东西。拉撒路复活这一段的记载使读圣经的人思想耶稣是谁？
“他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。 我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。” 说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”  (约翰福音 11:41-43 和合本)”
约翰福音20:31讲明了福音书作者记载耶稣基督的事迹的原因。
]
可以分析，一个死人能听到声音吗？一个死人能自己走出坟墓吗？完全不可能，这就是我们得救过程的生动描述。
[这实在是你自己混淆视听。死人听见上帝的儿子的声音。“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。 (约翰福音 5:25 和合本)”
你是在拿着自己的理性去本末倒置的对待约翰福音的记载。当然可能你内心之中的福音可能仅仅是约翰加尔文另一个约翰的理性的成果。学会换位思考，当代破坏基督教会的许多异端都声称只有自己这里才有真理，只有自己才是正统，但是实质却是自高自大，高举一些人的教导而不是本应该高举的上帝的道与耶稣基督。
]
许多人宣扬工作的福音，认为是自己拣选了或者接受了耶稣，那么这些人应该从这个故事中明白这种工作的福音是假福音。
[许多人宣扬工作仅仅是一个理论正确的神学体系。许多人以为自己是基督徒仅仅是理论上神学正确。神学理论的沉淀是教会历史面对异教文化冲击沉淀的结果。那么只要神学以及神学的结果而却容忍自己自高自大的心，只有理论却不信靠上帝，不思想耶稣基督的吩咐。那么就需要再次回想自己是从哪里堕落的。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。你不要成为一个只知道神学体系里的耶稣，因为你如果自己仅仅是“拣选了或者接受了”加尔文神学体系之中的耶稣，那么你应该从拉撒路复活这件故事之中明白，你信靠的对象错了，你所信的和传的就成为了假福音。
哲学是希腊词意是爱智慧。从天上来的智慧不是人出于私欲争竞的属地的智慧。不要把天主教的错误与出身于改革宗的阿民念的错误混为一谈。只有先扎根于上帝的启示，才能建立个人第一手的神学，否则无论你跟随的是加尔文还是阿民念，结局都是一条被不能自救的瞎子引向的一条跌倒的路，因为你跟随错了对象。知其然知其所以然。先明白加尔文神学为什么比阿民念神学更加合乎圣经，继而对自己的思想，理论体系以及人生生活以及行为带来怎样的改变。圣经之中在福音书时期就有许多不学无术好争辩的人，那个时候正统神学体系是迦玛列老师的理论体系。那时的犹太人的神学不是拜偶像的结果，也不是受外邦文化影响的产物，而是虔敬的人的宗教行为以及从传统而来的正统。他们的结局是徒受上帝的恩典，葡萄园里长出来野葡萄，弃绝上帝的儿子，甚至也想要杀害复活的拉撒路。那么以弟兄对拉撒路复活的属灵意义的解读，我们是否也可以对要杀害耶稣，也杀害拉撒路的犹太人之中的那些神学精英们来解读许多神学理论正确的基督徒去无视上帝在一群神学理论混乱但是却蒙恩的弟兄姐妹身上的工作呢？ 一个谦卑的受加尔文神学影响的弟兄本应该是一切蒙恩的弟兄姐妹的祝福，使用温柔的心使用自己的恩赐去建造教会，帮助受迷惑的人建立合乎圣经的神学。从这个角度讲，一个不懂神学理论的没受过教育的弟兄姐妹活出温柔谦卑的生命比一个理论正确眼高手低的“卫道士”要强许多许多倍。你我活在一个浮躁的时代，身边许多不信的人的浮躁状态就是你我身上属肉体的那些争竞自高的事情的缩影。这些东西不属于加尔文，也不属于阿民念，也更加不属灵，人堕落的理性有了神学的装备，也做了许多工作，但是却不能引人信靠耶稣基督，也不能带来上帝的荣耀。这是阿民念以人为中心替代上帝的救恩，柏拉纠或者半柏拉纠把人的工作置于上帝的工作之上的错误。因为正统的理论本来就是万有都是出于上帝，万有都是本于祂，倚靠祂并且归于祂，荣耀归于祂直到永永远远。上帝绝对的主权和恩典毋庸置疑。巴兰走在错误的路上，上帝可以使用一个不会说话的驴子去拦阻他。那么上帝使用什么拦阻你管教你呢?
]

火上冰

LXN 发表于 2018-10-18 22:05
我不是你的牧师，要手把手去教你，解释给你听！自己去查教会历史！

你都不是牧师，更加不知道什么是圣灵的恩赐。和人交通也没有在主里交通的温柔。

你即便是牧师也要接受大家的质疑，来审视你的家庭，你的生活，你是否在教里教外无可指摘。当然你完全可以自己给自己扣一个牧师长老监督或者正统卫道士的头衔，圣经旧约以色列北国的历史之中，耶罗波安按凡民为祭司的错误也是如此，这样的人服事不是出于上帝的启示。加尔文的书籍之中他对以色列南北国进行了许多类比，不过他思想的对象是以色列南国与北国，他是把自己的工作放在南国的位置，把离经叛道的罗马天主教比作以色列北国。所以建议你结合改革宗神学还是自己回到圣经。否则你只听你的牧师怎么讲，你自己不思想那也还是你自己的问题与亏损。对了，合神心意的牧师不仅仅是老师还都有一颗为父亲的心，如同把福音给了自己属灵的后代愿意为他们受生产之苦。你没有这样的心，即便你是牧师，我们也有理由对你的正统性产生质疑，因为看不到一个柔和谦卑在基督里的心。愿文士约翰加尔文的上帝赐福给你，文士以斯拉的上帝赐福于你，愿耶稣基督的面光光照你，我宝贵的弟兄。

火上冰

LXN 发表于 2018-10-19 09:28
弗2:1 你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来．
2:2 那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗、顺服空中 ...

你喊悔改再大声些吧！

去到荒郊野外，再吃着蝗虫野蜜。

你的言语和你的心思意念如果受圣灵管制，你就要明白另一处圣经。我提醒你小心阿民念异端的教训在你身上的表现。
圣灵感动你去责备人的罪恶，你能使一个像尼尼微一样的城市悔改。圣灵没有感动你你却在那里与上帝合作，那么你做的就是伯拉纠异端的伎俩，只是你自己硬着颈项不明白罢了！

以色列的上帝是我信的上帝，以斯拉的上帝是我信的上帝，引导和管教加尔文的上帝也是我的上帝，这位上帝显在耶稣基督的面上。

邪灵使人自高自大，圣灵使人荣耀上帝，荣耀耶稣基督。

以弗所书第四章

1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，5一主，一信，一洗，6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
......
7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。9（既说升上，岂不是先降在地下吗？10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。