罗马书第七章第二部分逐节注释

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-5 20:32
当代译
  林后4:4  他们被那“世界的神”（魔鬼）蒙蔽了理智，如同瞎眼的一样。那显示基督圣容荣耀的福音 ...

那我试着再读读这三节圣经。

我过去这些年，越来越觉得自己的思想不可靠，读圣经，读出来的原则不是把自己的意思读进圣经，或者是本末倒置的拿圣经支持自己的表述，我以前是那样子，但是现在只希望结合上下文和自己接触的有限的背景认识，只存记那些确定无益，绝不会是而又非的启示或者是领受。

林后4:4
这些不信的人被这世代的神弄瞎了他们的心眼，使他们看不见基督荣耀的福音的光；基督就是　神的形象。  (哥林多后书 4:4 新译本)
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。  (哥林多后书 4:4 和合本)

前些年听到有弟兄或者姐妹给我讲解经的重要性的时候，这个说法使我很受益。就是一节圣经的重要性首先是在上下文前后经节，本章，前后章节，本部书或书信，同时代同作者书或书信，所在的新约或者旧约，整本圣经，按照这样的顺序，重要性在逐渐降低。所以林后四章四节从四章的前后章节以及第三章讲述的内容，和整部哥林多后书所要处理的问题与使徒保罗的教导的重心我们不能忽视，我自己默想这节圣经，我想到的首先是创世纪开篇吩咐光照在黑暗中的上帝，以及从始至终都是上帝的工作。继而想到的是几乎同时期同作者保罗在罗马书十一章末尾与十二章开头的教导。罗马书十一章与林后第三章有相似的内容，我现在也觉得很高度一致。万有都是本于他依靠他归于他，保罗弟兄以上帝的慈悲劝告弟兄们把身体献上成为活祭，世界的世俗与外在的许多眼目情欲与人的骄傲所引发的个人和群体性的文化教导，似是而非的东西使人心眼蒙蔽，使宗教之中的人，心蒙脂油看了看不见听了也听不到。以基督为的荣光为目标，人才可以思想那在十字架与父同得荣耀的耶稣基督，抵挡罪恶甚至流血舍命，查验何谓上帝善良纯全可喜悦的旨意，一味顺服以致于死且死在十字架上。这是那一位“父啊！你为我预备了身体，我来了，为要遵照上帝的旨意而行”的祭牲的心声。也是那一位道成肉身的基督耶稣的见证与所见证的上帝的道。

待续


当代译玛4:2但敬畏我名的人，必有公义的太阳升起，它的光芒有医治的功能；你们必欢欣跳跃，像栏中的壮牛犊一样。当代译林后4:6那吩咐光“要从黑暗里照射出来”的上帝，已经照明了我们的心思意念，让我们看见基督圣容的荣光，就是

火上冰

当代译玛4:2但敬畏我名的人，必有公义的太阳升起，它的光芒有医治的功能；你们必欢欣跳跃，像栏中的壮牛犊一样。


玛拉基书，书名的字意是传信息者。4:2节的意思仍然要放在玛拉基整本书的主题与成书的时代那些读先知书的受书的人读到书的感受，虽然我们不能够完全还原几千年前的场景，但是在那一个旧约时代，祭司，上帝的选民，那些虔敬的人读到这些信息内心受的安慰以及那些走错了路的人在这些话语之中所受的劝诫，上帝的传信息的人或者是从上帝而来的信息是怎样安慰造就和劝勉人的。


那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。 万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。” (玛拉基书 3:16-18 和合本)


万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。 你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。” (玛拉基书 4:1-6 和合本)


圣经之中的教导，义人的光如同日头。我所想到的仍然是那圣洁无瑕疵羔羊的义，这是永远的义，基督徒按照圣经教导所求的是上帝的国和上帝的义。这义是羔羊的义，结合另外两处圣经，我想到的是此节圣经，对于我也是很大的提醒和劝诫：
总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗马书 13:14 和合本)

火上冰

林后 4：5-6
5我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。6那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。

第三处圣经你再次回到哥林多后书第四章，我想到的是，圣经没有告诉我们要“刻苦己身”克制私欲甚至是禁绝私欲，许多时候人的“私欲”体现在上帝的圣工之上，源头错了，那么果效也一定是会出问题的，果子一定会有问题。但是在上帝面前寸完全的心的人，上帝会兴起环境，成就祂自己在这个卑微蒙怜悯的人身上的工作。这个意思不仅是人可以经历的，也是林后四章，内有宝贝的瓦器所能共同经历的。罗马书8：28-30，加拉太书5：22-23讲的都是同样一件事情。

28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。

22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

被管教的人是有福气的，这福气的源头是上帝，旧约之中属地的以色列人的祝福是持守上帝的诫命典章，在新约之中的福气是马太福音主耶稣基督在山上的登山宝训之中，那些在父面前存完全心的人。

最后我想到的圣经是被管教过后，有信心的人，将信心持守到底的人，就在基督里有份，这样的信心一定是有义的果子的。

希伯来书12章
1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
2仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
6因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。
12所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。
13也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。（歪脚或作差路）
14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。

以上是回应弟兄对这三节圣经的随想。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-6 05:26
林后 4：5-6
5我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。6那吩咐光从黑暗里照 ...

谢谢弟兄的详细回复，弟兄你从大角度回应这三节经文。


这三节经文主要是启示了“基督是神荣耀的真像”，初信的时候听老牧师讲课，就多次提到“要活在神的面光中”。过了十几年才渐渐认识到相关圣经的一些启示。

耶稣基督的福音就是神荣耀的知识，光照到人的悟性（理性）。这光本是普照世界的，然而瞎眼不信的人在悟性上就完全看不到这光辉。林后4:4  

但是敬畏神的基督徒就不一样，他们的心中必有“公义的太阳”照耀，医治他们的灵魂，使他们欢欣跳跃如健壮的牛犊。玛4:2

何为敬畏神，玛4:4接着启迪：你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山，为以色列众人所吩咐他的律例典章。

那么心中这“公义的日光”是如何医治灵魂呢？从人心黑暗（全然败坏）中发光，照耀在人的知识悟性上和人的情感内心上，知道这神荣耀的光辉，就是基督的圣容。林后4:6

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-6 09:23
谢谢弟兄的详细回复，弟兄你从大角度回应这三节经文。

结合我自己的经历，信心的经历对于一个初出茅庐，属灵生命很弱小的小子来说，依靠眼见和思想，想不明白不会去信，过于依靠人的思想，悟性甚至是自己以为自己明白的东西，当在人生经历，生命历程之中更多经历难处之中人的软弱和上主的信实，在难处之中明白只有上帝的旨意才是无法拦阻的，信心之中见到上帝的荣耀的人，只有在炉灰之中懊悔，如同那一个约伯的经历一样。
纸上得来和躬行出来的东西是不一样的。你读读一些浅显的哲学书籍看看，或许对你从人的理性，悟性以及自己不明白的“神秘主义”出来有帮助。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-6 10:28
结合我自己的经历，信心的经历对于一个初出茅庐，属灵生命很弱小的小子来说，依靠眼见和思想，想不明白不 ...

哲学方面的启蒙，首先就是倪柝声弟兄所讲的“所是”。一个传道弟兄讲解。后来我又学习了本体论原理。对“所是”的由来有了悟性上的认识。神哲对提高基督徒的理性（悟性），是很有帮助的，是一种光。
但是情感上的归正经历，就比悟性更加宝贵。这是一个更深的地方。因为情感归正是最妙的道（就是圣爱的分解）。弟兄要关注理性情感意志的焦点。不要神秘性（虽然神秘性讲道美轮美奂的），它多有虚幻信仰，并不真实。

在苦难中，理性要有一种理性之上的理性，就是盼望。苦难中的一份圣爱，是以神为乐的表现。在苦难中的坚韧，则淬炼我们的意志。苦难炼出宝石和金子。
总之就像唐崇荣牧师说的：（神）位格圣化位格（人），这是爱。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-6 11:46
哲学方面的启蒙，首先就是倪柝声弟兄所讲的“所是”。一个传道弟兄讲解。后来我又学习了本体论原理。对“ ...

你的理性和悟性可能是自己给自己挖的一个坑。

耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗后，圣灵引领耶稣到旷野接受试探。这些经历你用你的“圣爱”，用你的情感与悟性都是想不明白的。

不再和你谈什么神学了，谈来谈去就跟我反感那些张口闭口提倪柝声，张口闭口谈加尔文，张口闭口谈唐崇荣的人一样。
我很反感，我必须向你表达自己的感受。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-6 12:32
你的理性和悟性可能是自己给自己挖的一个坑。

耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗后，圣灵引领耶稣到旷野接 ...

直来直去，好。赞一个。但这是我的信仰认识和经历啊，我不能心口不一的。希望弟兄理解。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-6 12:38
直来直去，好。赞一个。但这是我的信仰认识和经历啊，我不能心口不一的。希望弟兄理解。

更像头脑之中的经历，前面的路还长着呢。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-6 13:06
更像头脑之中的经历，前面的路还长着呢。

我分享心得，基础是自己的亲身经历。