改革宗神学是福音《转》

火上冰

老路1972 发表于 2018-7-6 19:22
你所引用的就不是圣经或信条，而是胡解，本质是亚米念思想。

神的护理是非常基本的改革宗神学概念，连 ...

“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”
(马太福音 7:15-20 和合本)

归来滴小花

老路1972 发表于 2018-7-6 20:57
加尔文提出双重预定，积极拣选消极遗弃，对于罪恶用任凭也可以，因为人的罪恶不是神预定的，准确来说出于 ...

合本罗9:13 正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”

和合本罗9:14 这样，我们可说什么呢？难道　神有什么不公平吗？断乎没有！

和合本罗9:15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”

和合本罗9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。

和合本罗9:17 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”

和合本罗9:18 如此看来，　神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

和合本罗9:19 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”

和合本罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”

和合本罗9:21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？

和合本罗9:22 倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；

和合本罗9:23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。

和合本罗9:24 这器皿就是我们被　神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？

和合本罗9:25 就像　神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。

又拿一块做卑贱的器皿，预备遭毁灭的器皿。明显说神确实消极遗弃一些人，若实在不能接受这个说法，换一个说法恩典越过这些人。

归来滴小花

老路1972 发表于 2018-7-6 21:12
你长篇大论来说人得救与任凭的问题！可我说的是神让法老刚硬与任凭的问题！真是鸡同鸭讲啊！你有意思吗？

你在理解上的智商情商真令人捉急。我指出你错误的话我都写在第一行上了，我还特意在下面详细解释了一番。这也是为大家解释神任凭罪恶与神的普遍护理和自然之光的关系。

归来滴小花

老路1972 发表于 2018-7-6 21:29
总之神的护理不会发生收回的，且自然之光也不会被收回。神的旨意不会被随意更改，即便后悔收回什么也不是 ...

哪位牧师？哪里出现的？你也不用着急笑。

归来滴小花

老路1972 发表于 2018-7-6 21:39
消极遗弃就是不得不遗弃！请你告诉我神为什么不得不遗弃呢？你就不要忽悠傻子了！查教会历史都知道，消极 ...

请你仔细去思考消极遗弃。
真有意思，你说是一位改革宗牧师说的，我问你你又不说，你指责别人的错误又不说原因，指某人某牧师，我怎么能知道是哪位，我怎么知道他为何这样说，我又怎么能知道他是不是你那里的人，或者我对或者他对？或我错或者他错，如果你说不出个所以然来，就不要乱说，就不要乱提。