现在改革宗信仰的人数还有多少

atus

归来滴小花 发表于 2018-7-2 21:23
嗯，你的问题我以明确提出，看你的执拗，怕是再多费唇舌也无益处。。

我一是对你说，二是告诉其他众人 ...

姐妹行得好，你的行為已經解釋了聖經中關於婦女講道的問題，有稱職的弟兄可以講道教訓時，姐妹有更美好的方式可以為神做工；若弟兄在真理上不能站穩的時候，姐妹卻當然可以站出來為神剛強。


當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裡誰是最大的？」 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。    __太18:1~16


眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！    __太6:22~23


我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 他為我們的罪做了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的；從此，我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
親愛的弟兄啊，我寫給你們的不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令，這舊命令就是你們所聽見的道。 再者，我寫給你們的是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的，因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由；唯獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。     __約一1:1~11


要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。   __提3:9~11




我們知道律法的作用是引人歸向基督，因此人對律法的認知也都是為接受聖靈預備的，律法本屬乎靈，誰接受了聖靈還回頭受枯死的字句監禁呢？若是那樣聖靈算什麽呢？中保就成了謊言。人願意停留在禁制的小學里，必然沒有果子結給他，等到他年紀衰老，理智殘敗的時候，誰又能安慰他呢？除了無盡的恐懼外，他所拜的虛無再沒有可給他的，原來他不認識神。及至審判的寶座前，他也要像那埋財寶在地裏又惡又懶的仆人，沒有可交賬的。

因此，從深坑中經由人的罪性所流溢出的黑暗，人雖頑梗驕傲，自己的理性與非理性卻都無法攔阻它，以為解脫的時候，其實正被奴役；唯有耶穌基督在十字架上的救贖，經由聖靈的工作，將我們的心從黑暗中奪回，這救恩必以心靈與誠實的信并行出的愛和純潔可以得着，我們願所有弟兄姐妹都能得着神的救恩，不至絆倒落入坑中。但誰人若試圖用字句的律法，僞善的虔敬和虛妄的爭辯令黑暗去遮蓋仰望主的心，神必差遣僕人阻止，且要速速責罰他們。

归来滴小花

火上冰 发表于 2018-7-2 20:44
这两天我一直在经历和思考教会之中的姐妹的问题。教会之中姐妹和弟兄的分工在主里有次序。对于这个问题， ...

我再分享一些提摩太前书2:12-15的分享。在众多版本的解经里，我最喜欢丁道尔的，我刚才以为你是如他一样的想法的。
12节是包罗陈述语气做出的结果命令，13-14节则解释下这个要求的原因，有两个，1先造男人后有女人，明显强调的是从创造次序强调男人是女人的头，2，就犯罪而是人类全陷入必死的结局来看，神明显认为有一部分原因，是女人强出头代替亚当面对魔鬼，结果被引诱犯罪导致亚当违约犯罪，这里神提出了行为之约的概念，神与亚当立约，神设立亚当为全人类的代表与神立约，然而夏娃便不要顺服神选亚当为人的代表，她破坏了这个约定的规矩，导致她犯罪而引发亚当犯罪。

从而再次强调，夏娃也就是女人不顺服神设立男人亚当为人类代表，结果导致全人类都灭亡的结局，女人要牢记这两点，尤其后一点所带来的严重后果，这话表面上看在讨论夏娃女人代替男人头的位置，引发罪恶灭亡的结局，但与提摩太联系起来，就可以知道提摩太所领导的教会，同样发生了教会中有女性不顺服男人的领导作为头的权柄，这个头必然就是提摩太，所以女人不顺服的原因必在提摩太为中心教会男性领导身上，提摩太本身年轻身体也不好，这是圣经交代的。

再联系6章的内容，譬如2-3，11-20，显然全文保留都在劝解提摩太固守真道，以此教训人，反对假道，由此推测或猜测，当时教会面临假道严重的侵袭，可能有些姐妹参与其中，造成不良影响，传到保罗耳中，导致保罗写信时，面对这些可能参与到假道的妇女，大声斥责，严厉她们一味沉静只管顺服男人的教导真理，不可胡乱讲道，由此可知，保罗在解释原因时提到夏娃替代亚当面对撒旦犯罪使全人类陷在罪里的缘故，那是因为当时教会面对撒旦异端侵入，有些在教会讲道的姐妹，参与到假道当中，结果根基不够，被引诱，这是引人陷在罪里的大恶，所以保罗非常严厉禁止这样的妇女讲道，要顺服提摩太纯正的教导，这样才能如15节所说那样得救。

我看过相关书籍对15节的解释，都诧异保罗为什么提到女人的生产，准确理解这节，就要联系13-14节，前面保罗说到夏娃犯罪，我们看创世纪神对犯罪的夏娃的审判，其一就是生产的苦痛，所以生产的苦痛则象征神对夏娃犯罪的审判，若女人生产得救，则象征女人脱离罪恶而得救的意思，所以保罗提到生产得救则表示女人因主的道而得救。

因此，它的意思是，提摩太教会参合到假道的妇女，若顺服提摩太的教导，就是表示顺服相信接受来自神的真理教导，则生命必得救。

所以这样的女人不可讲道，传假道，一定要顺服男人提摩太来自神的真道，以此得救，以此不引诱他人犯罪陷在罪里。

归来滴小花

火上冰 发表于 2018-7-2 20:44
这两天我一直在经历和思考教会之中的姐妹的问题。教会之中姐妹和弟兄的分工在主里有次序。对于这个问题， ...

对于提摩太保罗禁止女人讲道，是因为女人可能参与到假道的传播，以讲道的形式进行，可能你以前并未听过，而且圣经并未说出来，所以只是推测，圣经有很多解释不通的地方，有些难以理解，有些不可看字面，这里就是由于保罗严厉禁止不许女人讲道，其他地方又提到女人讲道，还和女性同工传道，最后还提到女人生产得救，很怪对不对，前后也矛盾。

而我产生推测的钥匙就是在女性生产得救。那么保罗在提到女性生产得救是与夏娃犯罪挂钩，由创世纪展开，我们很容易联想到夏娃不顺服亚当作为头和约的代表，而代替男人强出头面对撒旦，结果被引诱，全人类都陷入地狱不得救，那么保罗提到这点的原因，是为了说明他强调禁止提摩太教会妇女讲道顺服的原因，那么这些妇女之所以被禁止必然是因为不顺服男人的教导和头的权柄，这男人必是教会领导人，这领导人显然就是提摩太。

那么保罗就是在谴责妇女不顺服提摩太的教导和权柄，那么她们的不顺服与什么有关呢？何种行为让保罗认为是不顺服的表现。观经文，保罗禁止她们讲道，也就是不顺服在于她们的讲道上。那么保罗为何禁止她们讲道，原因在13-14节，所以必定与夏娃强出头面对撒旦被引诱犯罪导致人都犯罪不得救，不得救在当时因为违法行为之约，那现在就是拒绝救恩真理，所以妇女讲道与拒绝救恩真理有关，同时提摩太整部书尤其第六章清楚与假道挂钩，那么就可以推测妇女可能在讲道上传拒绝救恩真理的假道。

当年夏娃犯罪导致违反约定而被神审判，生产必有难处，女人生产是女人犯罪不得救的象征，所以女人要得救，就只有信救恩真理，所以更可以推测那些妇女很可能参与到假道的讲道传播，所以保罗说禁止传假道，顺服就是接受提摩太所传的真道方可真得救。

再加上第六章保罗一直极力鼓励劝勉提摩太面对假道固守真道，教训真道，打胜仗，圣经说提摩太年轻身体不好，给人感觉貌似弱弱的，而保罗的鼓励劝勉也可暗示提摩太在面对教会假道的出现和讲道妇女的参合，可能有些需要保罗鼓励劝勉，借保罗书信在教会立威，当时使徒书信是会被当众阅读，所以我推测保罗给提摩太写信，有可能是在为提摩太立威，责备假道和传假道的妇女等，保罗一向对假道深恶痛绝，甚至指着地狱的假道来指责，保罗在哥林多前书还提到妇女讲道，这里这么严厉名词禁止，可能就是与妇女传假道有关，才言辞犀利。

火上冰

老路1972 发表于 2018-7-2 20:51
服事神的人，负他责的是神。
人多不能说就一定好，人少也不一定好。 几十年后，一百年后，有果效的服事 ...

回应：人多人少这些不是主要的衡量标准。

我赞成你抨击传廉价的福音，我也很厌烦管生不管养的布道会。但是你所加的钱牧师的教会如何，挪亚的教会只有八个人，这样的表述有些多余。态度和表达上我建议我们一起重温一下约瑟爱怜的《给未曾归正者的警告》这一句话语背后那种诚恳的态度：

亲爱的朋友，我乐意承认我欠你的债，并且，既然我是上帝的仆人，我极欲尽本份竭力让神所有的家人得到他们在基督里的福分。医生会特别关心那些罹患重病的人，父亲也会特别怜悯他正奄奄一息的孩子，因此未曾归正的人迫切需要我们的同情，也需要我们极努力的将他们“从火中抢出来”（犹大书23）所以，我要在这书上诚挚的对他们发出呼吁与迫切的邀请。

火上冰

老路1972 发表于 2018-7-2 21:27
你所追随的，有些律法主义严苛的倾向，这些也在你的思维言语行为上表现出来，基督徒为神的道大发热心，也 ...

几处圣经：
保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉　神，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”
“我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’ (使徒行传 22:3-7 和合本)


原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。 (加拉太书 5:6-8 和合本)



“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 (提摩太前书 1:15-16 和合本)

我欣赏你的态度，与某我觉得是假卫道士的人不同。也是我从你的警告之中回想我自己本应当如何纯一的跟随救主，见证福音。我曾听说自己所在的聚会之中，年轻人领圣餐跷二郎腿会被长辈责备不正重。地上见证福音的教会荒凉的时候，为了这份真道的见证忧心的人的心实在是非常宝贵。我也似乎失去了起初的那份初心。我自己的感受和前面的路是，我影响不了太多人，但是我能影响我的自己，虽然自己比什么都顽固，作为儿子，丈夫和父亲，我能够让自己的家庭走在不断被主帮扶的路上，见证自己的信仰。按照我当下能行的，我和家人能够力所能及的做的，去帮助和影响身边那“未曾归正”，仍然活在神的忿怒之下，心存苦毒不原谅人的“可怜人”。对于我坚持的圣经原则我不妥协。有“女牧师”的神学院我不会再去……

思想经历过的教会的问题，宣讲真理的必要性不容妥协，当真理和圣职的位置掺了杂质的时候，神的审判和管教是必然的。从以色列历史和教会历史之中，可以看到许多例子，也是旧约先知指着背道的领袖对那些人的警告。

我们活在一个被人文主义污染和习惯以人为本的时代。这种污染渗透到教会是必然的。以女人讲道为例，弟兄不争气，上帝使用女人，这是本不应该有的事情，但是在士师记的时期出现了，在许多牧人缺乏的地方也出现了。我的领受是，在基督里真的蒙头的姊妹，不会因为己的缘故不去讲服事神的荣耀托付给合适的弟兄。因为弟兄的位分在主里比姊妹承载的责任不同。姐妹不能辖制弟兄。身边一个极为软弱的灵恩背景的华人教会，人越来越少，天天希望人数增加，剩下一些行动不方便的老人，单亲母亲和再婚但是家庭不和睦的母亲和少年的儿子，教会聚会和敬拜，服事就少年人和单亲母亲祷告和赞美。为了吸引人来教会，聚餐，教跳舞等等真是诸多手段希望能够拉人来加入他们的聚会。我现在所在的聚会没有牧师，但是聚会的时候，言语繁多，分享多的也是单身离过婚的姐妹，我个人是受不了作为姐妹的组长在聚会之中“讲道的”。

坦白讲，这是我当下面对的局面和挣扎。男人和女人本应当在基督里如何配搭呢？女人不适合教导弟兄，弟兄不争气的情况暂时可以。年老的姐妹教导年轻的姊妹，姊妹教导自己的孩子，这些合乎圣经教导。也是从三提书信之中我们能够读出来的本应当有的光景。敬畏耶和华和对神的话语的藐视是要被警告和大声疾呼的。

灵恩吸引人进入自高自大，不敬畏神，不尊重神的话的地步，那是一条引人灭亡的路。

火上冰

atus 发表于 2018-7-2 23:02
姐妹行得好，你的行為已經解釋了聖經中關於婦女講道的問題，有稱職的弟兄可以講道教訓時，姐妹有更美好的 ...

结了婚的姐妹就不能无视自己婚姻的难处，只跑到教会去实现自己的个人价值忽视家里千疮百孔的难题。

夸奖爱读书的姐妹，会使姐妹失去省察盲点的机会。在生活之中姊妹想要辖制弟兄，网上也是如此，聚会之中也会这样。学会做一个弟兄后面的助手，这样的分享希望多从年长的姐妹那里听到。

火上冰

归来滴小花 发表于 2018-7-3 00:02
对于提摩太保罗禁止女人讲道，是因为女人可能参与到假道的传播，以讲道的形式进行，可能你以前并未听过， ...

但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得　神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主—　神的道。
因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和我们（或译：　神—我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:1-15 和合本)

归来滴小花

火上冰 发表于 2018-7-3 06:29
两处圣经：
保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的 ...

不得不说，我在学心理学的时候，从理论上就知道男性与女性比，男性的理性要强于女性，女性的感性要强于男性，再悲春伤秋的男性也是有着天生生理上的强大理性，一般而言，譬如这番话表面读起来是一番人生经历的感性总结，却也在感性中有着理性的思考，有逻辑，使人读起来就知道再说什么，弟兄的性格很感性，比起女性譬如我一旦极其感性，就会逻辑飘散，没办法天生大脑构造如此，虽然女生也有理性强的，但终究与男性不同。

弟兄提到士师记一位以色列女性领导者，相当于女性领导者作头，于今日教会的女牧师作头如出一辙，所以很多说神不允许女牧师存在不允许女牧师领导，这位女性领导者便是特殊时期的例子，女牧师不再绝对范围内的原则，但男性为头为神制定的原则，从亚当先造女性从他肋骨而来，就注定了，而且正因为亚当第一个出来，所以被神定位人类的代表祖先，约的签订者，这在提前保罗罗列禁止姐妹传假道讲道原因中，尤其逻辑原因在里头，先因为亚当第一个人，所以神与他签约，他是代表，是女人的头，女人违反次序，抢出头面对魔鬼，而犯罪了陷在罪里，第一个原因是第二原因的基础条件。

正因为男人先造才为头代表，上帝用创造次序表明，这是第一个原因交代的，第二个原因在此基础上保罗强调女性不遵守不顺服此次序要与男生平等，辖制男人代替男人作头而面对魔鬼作约的代表才能做的事，结果犯罪了，结果生产有难处的审判。

火上冰

归来滴小花 发表于 2018-7-3 09:01
不得不说，我在学心理学的时候，从理论上就知道男性与女性比，男性的理性要强于女性，女性的感性要强于男 ...

国内我接触的改革宗教会使用签约会员的方式管理会友。对于教会的牧养层面，我认同这样的做法，但是基于圣经我反对这种做法。对于约的表述和主的桌子，领圣餐，主耶稣设的杯是永远的约的记号。