怎么去面对你讨厌的人？

仓里的谷

   既然不喜欢，为什么一定要想和他（她)同处？     如果只是工作里的同事，保持工作里该有的合作关系，与该有的尊重就够了。
   为什么要考虑和不喜欢的人做朋友？ 你这个想法不正常。是不是觉得工作时候，同事都是朋友做事才高兴， 这说明你工作的职业素养还不够。工作是工作， 朋友是朋友，这两者不是必须要有交集的。你是在一个公司里做的太久了，多换几个公司， 你自然就不再用这种方式去看待工作了。

向着光/守望

归来滴小花 发表于 2018-6-5 13:27

谢谢分享！两点不同：
一、神的拣选不在乎人的身份、地位。因为该隐是长子神就必须拣选他?或者亚伯是长子神就一定拣选他?长子虽然是荣耀和地位的象征，但和救恩没有充分必要条件，比如旧约里面的约瑟（雅各的第十一个儿子），耶西的小儿子大卫，他们同样位列耶稣肉身的先祖。

二、如果把一个人的罪恶归咎在家庭教育的责任上 ，这未免有失公允。反过来讲，如果一个人所受的家庭教育是这个世界上最好的，那么他就一定会得救，会被神拣选吗?该隐先是愤恨，继而嫉妒，最后起了杀心，被罪所胜，我以为这不仅仅是家庭教育问题，更不能成为一个人犯罪的托词。现在人很讲究原生家庭，特别是找对象结婚，有什么样的父母就会有什么样的孩子?上一代人所犯的错，惩罚在下一代人身上，这就是所谓的因果报应?当然环境是有一定作用，古有孟母三迁，好的环境起到一定的引导作用。在当时人还没有寻求神，但不能说他们没有不可杀人的认识，从他杀害自己兄弟之后的反应，可以看出他是充满恐惧的，这种部落氏族之间的血仇是要用血来偿还的。犯罪是人类的天性，只须要一定的诱发条件，就会暴露出邪恶的本性，是狼就会露出尾巴。

向着光/守望

仓里的谷 发表于 2018-6-7 11:02
既然不喜欢，为什么一定要想和他（她)同处？     如果只是工作里的同事，保持工作里该有的合作关系，与 ...

是的，有道理。

归来滴小花

向着光/守望 发表于 2018-6-12 01:28
谢谢分享！两点不同：
一、神的拣选不在乎人的身份、地位。因为该隐是长子神就必须拣选他?或者亚伯是长 ...

第一点我不明白你为什么会觉得是因为长子的身份和地位神就一定要拣选亚伯或该隐？我所说的意思是，亚当夏娃在该隐出生的时候，从他们所起的名字那里可以推测出该隐被他们当做与神所预定的救世主有关，该隐是他们的第一个孩子，长子。

而亚伯之所以被杀死，并不是因为一次普通的献祭而起的争执流血死亡，其背后真实原因是，亚伯与该隐的献祭是为了证明谁才是真正神所定的，与救世主有关的长子，正是因为神喜悦亚伯所以最后选了亚伯而惹怒该隐，他才起了杀心以为杀死亚伯长子的身份就会回到自己身上，为了验证我这一推测，我提出了另一个支持点，那就是，赛特代替亚伯。我们明确知道赛特是基督肉身的祖先，而赛特是被神定义代替死去的亚伯的，那么我们可以做一个这样的假设，如果亚伯没有死亡，那么亚伯会是基督肉身的祖先，那么我们再接着做一个假设，如果亚伯没有被神拣选，那么该隐会是基督肉身的祖先，而该隐又是长子，所以亚当给该隐起的名字，其背后含义是，亚当夏娃认为长子该隐就是与神所应允的救世主有关，但神的想法更高于人的，所以神并没有如亚当夏娃一样，神更喜悦亚伯，所以他拣选亚伯作为长子。

所以这个长子是神亲自拣选的，不管他是不是真的在肉身次序为长子，这个被拣选的长子不仅在肉身上是基督的祖先，而且在属灵上也象征着基督是长子。

因此这里这个长子意义非凡，所以亚伯跟该隐那次献祭是跟神决定谁是长子有关的，正因为神拣选亚伯，亚伯才被该隐杀死。也许当时的亚当夏娃与该隐亚伯他们并不能很清楚的明白长子真正在属灵上的含义，但也会明白长子是与所应允的救世主有关联，不管如何，该隐是不太可能轻易放弃这样荣耀的长子地位的。

这里长子的拣选与救恩的拣选是不一样的，救恩的拣选含义是，神在创造世界已先，就预定在所有罪人中选一些人出来，通过信心救恩得救，而长子的拣选含义是，神喜悦谁心里定义谁做长子，他就选谁做长子，这人做不做长子，与他到底有没有得救并无直接关联，他没有被神选作长子也不代表他就一定会下地狱或进天堂，得救只于重生信救恩有关。

归来滴小花

向着光/守望 发表于 2018-6-12 01:28
谢谢分享！两点不同：
一、神的拣选不在乎人的身份、地位。因为该隐是长子神就必须拣选他?或者亚伯是长 ...

第二点，我说的意思是，该隐的失败与罪恶，与他本身和他的家庭教育有关。经文里明确点出了他自身的罪恶，所以我在讲的时候就没有着重说，而大体带过，而且这点很多人大家都晓得都能看见，而我读经文时又有新的发现的点，就是与他的家庭教育有关，这点大家不太经常提到，为了支持这一点，我引出一段经文和相关的经文例证，所以就大篇幅的来说明。

在上面我也说了这是我个人自己读经时自己的看法，主要是一些我自己提出来很少听到他人讲道的，所以我才说紧供参详，意在提供一些新的读经思考的点，我也愿意有深厚圣经解读思考功力的人，以圣经来反驳我的看法，或者使我知道这不能使人信服，我的论据论点存在不足，这样可以助我在解经上更精进一步。

我对解经非常着迷，这会使我感到极其快乐舒服，我很喜欢看有深度的解经探讨，但也发现一些其他的讨论，只要谦卑自己的心，你就会看见新的思考的点，从而拓展自己在圣经思考解读的深度和广度，甚至从别人的错误你也能得到启发光亮，而更有意思的是，当你从别人的解读中摸出一些他的解读思路思维方式与源点，为何这样想，那样会更有利于你的解经精进，在你提出你的解经看法时，在我重新思考间又发现了新的东西，所以我在这里感谢你发表你的看法，愿神祝福你.

归来滴小花

长子对于犹太人来说意义非凡，他可以获得双份家产，甚至获得作家做主的权利，在属灵上，长子可能是基督肉身的祖先，也象征着基督作为属灵的长子，历代长子都是神所拣选的，但不是所有的长子都是基督肉身的祖先，譬如犹大和约瑟，约瑟得了长子名分，而犹大却是基督肉身的祖先，但约瑟长子名分象征着基督属灵长子的身份，同时神所定的长子不是按照肉身出生次序的，而是按照神所喜悦的心意定的。

很多事情哪怕是负面的事情，都有神的心意在其中，但基督徒要相信神绝对对你是有美意的，楼主兄弟，我希望你能看见一个问题，基督曾对我们说，大体意思是，你们若爱那些对你好你爱的人，与世人有何不同呢？基督徒要爱那些讨厌你的你讨厌的人。讨厌的人就是讨厌的人，朋友就是朋友，讨厌的人很难成为你的朋友，又为何要让讨厌的人成为你的朋友，为何逼迫自己去跟他们做朋友，换句话说去喜欢他们呢，你纠结的点在于，这会与传福音有碍，我想问，如果你向一个人传福音，倘若你不喜欢他，你怎能真正做到用你的真心去向他的心传福音呢？

真心才能换来真心！真心才能赢得真心！真心传福音才是真的对得起神把传福音放在你的手里。不爱又何来真心呢？你的心总是有阻碍的！你的祷告达到神的面前总是带着厌恶的。神借这样的纠结其实对你是有深意的提醒，而且是针对你生命最真实最隐藏的顽疾发出提醒，这样的顽疾我也有！这是很多基督徒所存在隐藏很深的问题。

没有别的意思，你若能明白，希望对你有所帮助！这不是什么圣母心态，也无需高大上，也无需当作教条心里做不到必须像律法那样做到，那不成法律赛人了吗，所以我才发表那样的感概说那一番话，以最真实的情况面对神，若你的心理真的在这一点与神相同，这对于你就不是问题。

而你两处经文的解释，我都看见了你的问题，所以针对你所说的这是一个普通兄弟间的正直居然发生了流血事件兄弟残杀，而且神对哥哥的审判太轻了，而提出我的看法，意在告诉你这不是一次普通的献祭不是普通简单的怨恨所造成的弟兄残杀，神对该隐的审判很公平，并不轻，你读经所流露出来的问题已经反映出你生命内里与神的关系，需要真实的去面对，弟兄，但愿这一番话对你有帮助！请仔细思考我第一次的发言内容。

向着光/守望

归来滴小花 发表于 2018-6-12 12:34
第一点我不明白你为什么会觉得是因为长子的身份和地位神就一定要拣选亚伯或该隐？我所说的意思是，亚当夏 ...

你的意思是说神拣选谁，谁就是长子，拣选亚伯，那么亚伯就是长子。我不明白你为什么把救恩和长子扯在一块，难不成只有长子才能接受救恩吗？长子或者次子有这么重要吗？先信主的和后来信主的有何区别呢？神是要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，岂是因为这个人不是长子，就另眼相待，或者讲神拣选了这个人，那么这个人的地位就改变了呢？我们都知道耶稣的祖先是出自利未支派，利未是长子吗？是长子就是长子，不是就是不是，神悦纳亚伯的供物，从何处能看出是在另立长子，更不用说该隐是怕丢了长子的名分杀害自己的兄弟。你可能又要说这不是一次普通的献祭，的确不是，因为神看中了亚伯的供物，该隐因为愤恨嫉妒杀害了亚伯，圣经里再没有透露更多的内容。

向着光/守望

但不是所有的长子都是基督肉身的祖先，譬如犹大和约瑟，约瑟得了长子名分，而犹大却是基督肉身的祖先，但约瑟长子名分象征着基督属灵长子的身份，


约瑟何时得了长子的名分？请解释一下。

归来滴小花

向着光/守望 发表于 2018-6-12 18:49
但不是所有的长子都是基督肉身的祖先，譬如犹大和约瑟，约瑟得了长子名分，而犹大却是基督肉身的祖先，但约 ...

色列的长子原是吕便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 (历代志上 5:1 和合本)

归来滴小花

希伯来书11:4节说到，亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此得了称义的见证……

这节经文向我们揭示了终极的答案。该隐是长子亚伯是第二个儿子。一天他们向神献祭，圣经说亚伯凭着信献祭而因信称义而得救，该隐则相反，他不是凭信而靠的是自己献祭就是人的义。这场献祭背后最重要的属灵含义是因信称义。这场献祭与救恩相关，同时预示了两条道路，信心之路与人的义的道路，和两种后裔，属灵的信心后裔与属世界掌权者的后裔。参考创世纪神纪录塞特与该隐后代的属灵含义。

或者这样来描述更为准确，在创世的远古时代，亚伯该隐逐渐长大，神的话临到了他们，交代他们向自己献祭。并告诉他们该如何献祭，这场献祭跟神单方面与亚伯拉罕献祭立约的属灵意义同样重大，因为这意味着与救恩献祭有关的初次记载，在这次献祭中，神对二人说，你们要怀着信心向我献上你们最美的祭，结果亚伯怀着信心相信接受未来的救主会拯救自己，而献上自己的供物，头生的羊，而非常有意思的是，在出埃及的时候为了赎罪献上了羔羊，耶稣作为羔羊被献上而赎去信者的罪恶，这是一种应景的安排，亚伯怀着信心献上了赎罪的羔羊，用羔羊的血赎去自己的罪恶，因信称义，而亚伯却刚好相反，他决绝信心的献祭，而依靠人的义献上了初熟的果子，果子再美不如信心的属灵美，由此神悦纳亚伯，而不看重该隐。

但神何其怜悯，对该隐责备他的罪恶，其背后藏的是神对该隐灵魂得救的爱，神爱的必责备，神用爱的责备来提醒该隐给他机会，可惜他怒火滔天杀了亚伯，神说流人血的必流血，所以神的审判降临，该隐害怕求神怜悯，神依然怜悯他在他活着的时候给他恩典。神的审判是对该隐罪恶的审判，这罪恶就是该隐拒绝神的救恩，不因信称义而靠人的义去得救。

该隐作为长子，从小被给予厚望，人觉得该隐必于救主有关，然而该隐却令人大失所望，他的生命与救主的生命截然不同，他不信救主不接受救主，要靠自己得救。

所以该隐离开了神，亚当失去了长子和好儿子亚伯，而神怜悯亚当，赐赛特来代替该隐。这句话有着多重含义。其中之一与长子名分有关。

通过了解以色列长子名分，我们可以晓得长子是掌管家族继承双份家业，在属灵上，继承神所赐予的丰富恩典，像征耶稣的属灵长子身份，有着神各种恩典，我们在耶稣里头与神恩典有份。

当该隐在那场献祭之后，自己拒绝自己于救恩之外，也自然就丧失了长子所预表的属灵含义，不能继承亚当的家业和属灵的祝福恩赐，于是便给予了亚伯头上，可惜亚伯被杀死，神的怜悯，神另立赛特代替亚伯，继承了这一切。