有没有一丝一毫的可能性，这个撒玛利亚妇人根本就不是一个淫妇？

约拿

aaron123123123 发表于 2016-12-9 08:51
所以，主耶稣就是 拣选了这么一个十分淫乱、正在淫乱的妇人，然后，这个妇人对城里所有的人都有“如灵附般 ...

1、“我素来所行的一切事”就是她有五个丈夫与一个姘头的事，这对于同城的人来说不是什么隐秘事，但耶稣这个“初来乍到的过路人”竟然什么都知道，就让这个女人感到惊奇了，也让城里的人感到惊奇。

2、圣经里有一句话“雅典人和住在那里的客人，都不顾别的事，只将新闻说说听听。”古代社会不像我们现代人那么忙，也不像我们现代人这么各人自扫门前雪，所以如果听说了什么稀奇古怪的事，自然感兴趣要去看一看。

有空你去看创世记，当罗得接待两个天使进了所多玛，“所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子……”罗得没有四处宣扬，还引来这么多人看热闹，更何况这女人还特意向城里人宣传介绍，大家自然要去看一看是怎么回事。

3、城里人去看过之后，他们自己已经回答了你的问题了：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”不是这个女人引发了什么神迹，她只不过是神使用的一个媒介而已。

4、如果你要问“她那么坏，为何神还使用她？”你不如直接问“撒但那么坏，为何神还使用它？”因为撒但也不过是神手中的一个工具而已，为要成就神的美意。

万军之耶和华以色列的神如此说：“我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。”

巴比伦王不是什么好人，神甚至预言了他的结局。那么为何神还使用他？答案只有一个——那是神的主权，不需要跟我们商量，也不需要跟我们解释。

5、“七个兄弟娶过一个女人”这律法的要求，为要给死人存留后裔，才不得不遵行；对人而言不是什么“幸运”的事。大卫杀过人，抢过别人的老婆，他也上天堂，不等于他杀人抢人老婆是好事情。

这女人不是因为遵守律法的要求才嫁人的，她是为了自己有个依靠、有口饭吃、过得快乐一点，才不断嫁人的，说明她是一个“顺从肉体情欲而活”的人，她的行为和“七个兄弟娶过一个女人”有着本质上的区别。寡妇如果能守寡，那是更有福的。所以圣经说“寡妇记在册上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子。”对于“只作一个丈夫的妻子”这样的寡妇，教会要善待。

6、你的问题就是以现象代替本质，所以你的神学思想一团浆糊。

aaron123123123

有点道理。谢谢约拿管理。

有时间你再补充说说“耶稣与她谈敬拜神”等的道理在哪里。
或许，这样更能说明你的观点的正确。

anewman

好人，坏人？都是罪人！现在一起的人不是她丈夫，在那个时代就是不婚而同居，且不论她以前有过几个丈夫，就凭这不婚而同居，在那个时代就是淫妇了。耶稣怎么定义离婚后的妇人的？

anewman

耶稣不是来救好人也不是来救坏人，是来救罪人

仓里的谷

还是约拿版主耐心些，愿意给他一一讲解清楚。我这人懒，也懒得和他磨嘴皮子。
楼主根据圣经编故事，似乎可以自圆其说，但是任何人只要拿经文仔细对照，就会发现这些故事与圣经事实发生矛盾。

1. 楼主得编造这个故事发生的时间。
      按照犹太计时方式，第六个时间是中午；按照罗马计时方式，第六个时间是下午六点。不知道如何能编造成“早上六点”。为了叫耶稣赶早不赶晚，又编造门徒和耶稣一晚上赶路的事。2000年前，除非是乘船，夜里在山林里赶路，和找死差不多，可是撒玛利亚挨着江河湖泊吗？一大早，门徒还能买到吃的，你真当是现代社会啊，有24小时营业的超市、店铺！

2. 楼主得编造“那女人“和”她丈夫们”的关系。
    楼主是如何知道那女人的前五任丈夫都死掉了？ 猜的！ 没有任何根据的猜测。
    和那女人同居（直接点说是“同床”）的男人不是女人的丈夫，那是什么？ 怜悯她的亲属！ 这也是没有任何根据的猜测。

    根据以的猜测，楼主编造出来一个楚楚可怜的女人！
    如果那女人的丈夫们都死了，现在同居的男人是亲属，为什么耶稣还说“叫你丈夫来”？ 不是当场被打脸吗?

     （1）女人有过5个丈夫，（2）女人现在生活一起的男人不是“丈夫” （3）耶稣认为“女人有丈夫”, 可是女人说"自己没有丈夫"，不同人的理解，可以同时成立。

     真相是什么？
     那女人在和最后一任丈夫的婚姻中，那女人就有了奸夫，导致女人被休。或许奸夫已经有了家室，反正那奸夫没有娶那个女人，两人时常鬼混在一起，那女人或许从奸夫那里获得金钱。两人的关系，几乎所有当地人都知道，众人也知道她和奸夫没有正常的婚姻关系。
     因为没有“结婚”，女人不认为奸夫是“丈夫”，而耶稣知道那女人所有的事。从道德角度看，那女人现在有“丈夫”（奸夫）；从法律和社会关系看，那女人现在没有丈夫。

aaron123123123

说“午正”可能是早上，原由是约19章14节的“午正”彼拉多审问耶稣的时候，一般都以为是早晨六时，请老仓兄务必看一下。
不然，约19章14节的午正，是什么时候？是真正的中午十二时？
这只是一个小事情，不打紧，只是随便提出一下。

那么，这个故事（不说故事了，说是完全的史实吧）的情况是：
  主耶稣向一个现行的十足的不思悔改的淫妇（在这个完整的情节中，没有说到她已经悔改了吧？她若有悔改，是在哪个情节，哪句话以后瞬时悔改了？）单独谈论敬拜神的重要的正经事，然后，她急忙、匆匆地回城去，向一帮无所事事的闲人说她遇到先知，遇到基督了？
这个圣经史实中的众人，原来是这样的一些人？
然后，主耶稣中间说，庄稼已经成熟了 ······？
妇人为什么要急忙、匆匆地回城去说这些事，她的一个唯一的目的就是要众人出城去遇见基督？

这个妇人，现在肯定是没有了法律、律法确定的丈夫，这个，还不能肯定吗？
至于耶稣说，“去叫你的丈夫来”····，若是现在有的，是她的下一个“准丈夫”呢？
或者，以后问主耶稣去 ····

戴德生曾经说过：『许多人争着想继承使徒，而我却宁愿作撒玛利亚妇人的后人，因她当使徒出外找食物时，心里急着要救人灵魂，竟至把水罐子也忘了。』

美意如此

等候弥赛亚的人，当真的遇见了，能不去传扬吗？

美意如此

我们教会认为，这位撒马利亚妇人是信主神的人，只是没有圣灵的活水，所以没有能力，活得和世人就没什么区别，得到主的活水后，才有能力去见证主，这段经文不是讲信主得救，是讲得救后还要得圣灵的能力即活水。弟兄姐妹认为如何？

Ichthys

美意如此 发表于 2016-12-13 08:28
我们教会认为，这位撒马利亚妇人是信主神的人，只是没有圣灵的活水，所以没有能力，活得和世人就没什么区别 ...

这个教导是根本性错误的。

美意如此

39楼肢体，你说是根本性错误，具体指？能说说吗