保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论

约拿

身份卑微的人 发表于 2016-1-6 08:52
礼拜六或礼拜天聚会的人，只要是基督徒，在神的面前都要存亏欠而感恩的心。没有一个人能靠律法称义，且律 ...

那我问你，你发这个关于安息日的帖子是何意呢？如果你不是为了给安息日会平反，那你就是吃饱了撑着，想给教会带来混乱！
就如你在主贴里所思考的“为什么本来是礼拜六聚会的，后来改为礼拜天聚会了，怎么连一点争论都没有呢？”

为何两千年来，所有读圣经的人，好像都没有发现这件事，或者说都不把这事当一回事，每个教会都觉得在礼拜天聚会是很自然的事情，并没有任何的违和感，难道大家都没有认真读圣经？难道大家都干犯了安息日而不自知？甚至在新约圣经里面，都没有为应该在哪一天聚会争论过，反而是为基督徒要不要受割礼起过争论。

答案很简单，因为在哪一天聚会从！来！都！不！是！问！题！！！所以连争论都没有必要！

主耶稣已经说过：“时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”只要是用心灵在真理上敬拜神，无论在哪一天聚会都一样，并不存在哪一天更好。安息日只是一根手指头，就象路标一样，指向基督里的安息。对于已经享受基督里的安息的人，就已经是按照神的心意守了安息日，在哪一天聚会已经不再是问题了，连讨论都没有必要！路标的作用不是要你抱着它，而是看着它知道方向之后，继续前进，直到目的地。

教会历史上为哪一天聚会起争论，是因为有异端兴起来，要把我们在基督里的自由重新拉回律法的捆绑下，想要标新立异，在基督之外想要靠肉体讨神喜悦，所以才有了争论。

约拿

身份卑微的人 发表于 2016-1-5 21:55
林前7:19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。

对于旧约所有的诫命，耶稣基督已经总结为两条，这是神对所有人的要求：
1、尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神；
2、爱人如己。

我们不是犹太人，我们从来没有跟神立过旧约，我们是直接在新约底下与神产生关系。我们遵守的是新约的诫命，顺从的是圣灵的律，而不是旧约的律法诫命。旧约的律法诫命跟我们这些外邦基督徒没有任何关系，自作多情去守一份你没有签过的合同，那才是很奇怪的事。

基督徒读旧约，是为了更清楚认识我们所信的这位神，认识他的属性以及做事的原则，而不是为了去遵守旧约里的律法和规条。旧约的律法和诫命所指向的，就是神对人的要求；我们在基督里的人，只要顺着圣灵的引导，很自然就满足了神的要求。我们满足神的要求，是靠着圣灵的引导，而不是靠遵行律法。打一个比方，美国法律写着“不可杀人”，中国法律也写着“不可杀人”，我既然生活在中国，我不杀人，遵守的是中国的法律，而不是美国的法律，尽管两国法律有着相似之处。

简单地说，基督徒看旧约律法，如同你我看小学校规。从福音成全律法的关系来看，基督徒徒只要靠着圣灵的引导，就自然而然地满足了律法，而不需要刻意去遵行某一条律法。圣灵的律并不与旧约律法有任何矛盾，相反是比旧约律法对人有更高的要求。新约一直反对的，就是那种想依靠律法而获得救恩或者圣洁的错误心态。例如“不可起贪心”是律法的要求，“不贪心”是律法的义，但是人沒有办法不贪心，犹太人只好说必须守不可起贪心的律法，但是基督徒靠着圣灵却治死贪心的罪，这就是真正满足了律法不可起贪心的要求。当我们靠着圣灵入门，也靠着圣灵成全的时候，就自然而然满足律法的要求了。

对于那些想要靠肉体讨神喜悦的人，保罗说过一句话：你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？

恩典之约

身份卑微的人 发表于 2016-1-6 11:08
那两条是总纲，也是总原则。
十诫是规条吗？不是神的道？那主耶稣怎么说法利赛人废了神的道呢？真的与我 ...

你是想借着“当记念安息日，守为圣日”来指责这里的弟兄不守神的诫命是吧？这里的弟兄姊妹都是守神诫命的。我在前面已经说了：你们既不熟悉《旧约》，也不熟悉《新约》，没有看到启示的渐进性，就如同在律法之下与在恩典之下的变迁。你们提出的问题，在《希伯来书》里面已经讲得很清楚了，从前的安息日连犹太人都不可进入，何况你这野橄榄上的枝子。使徒没有为这个问题争论是因为他们明白圣经，弟兄姊妹没有争论，是因为我们读经。你们争论我们却不知道是为了什么。

恩典之约

身份卑微的人 发表于 2016-1-6 11:52
不是！那是爱神的诫命中最小的一条，这一条没有守，不等于其他的没有守，而且这一条不影响得救，也算是 ...

你很有权柄哦，竟然能判断我无罪。

仓里的谷

把“守不守安息日”，换成“吃不吃猪肉”，“守不守割礼”都是等价的题目。
要么同时成立，要么同时不成立。
就怕楼主输了道理，又东拉西扯的，就没意思了。