威斯敏斯特小教理问答

无名小花

五、人如何犯罪

问13：始祖守住他们被造的地位吗？

答：始祖既靠自由意志得罪了神，就从被造的地位堕落了。
　　
■略解略解：亚当夏娃没有遵守神的诫命，他们只想自己快乐，没想去讨神的欢心，所以他们就从无罪的情果落进罪的情景中了。
　　
1．传七29：神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：什么是意志的自由？

答：意志的自由就是意志自身所具有的选择和拒绝，去做或不做，做这或做那的自由，这一自由不受任何人的局限和强制。


问2：从哪些方面说意志是自由的？

答：意志从三个方面说是自由的。

a．当意志只是自由向善时；当意志不受驱使或强制，而是自由地选择惟独善的事情时，此时，意志是自由的。因此，上帝的意志是自由的，惟独向善，他既不会做也不愿意做任何恶的事情。天使的意志的自由也是如此，在天堂中得荣耀的一切圣徒的意志的自由也是如此。意志没有，也永远不会有任何向恶的倾向，然而善仍是来自自由的选择。

b．当意志不受局限，自由选择罪恶之事时，也可说意志是自由的，只是惟独自由向恶。因此，魔鬼的意志是惟独自由向罪的，当世人处于自然状态时，他们的意志也是这样惟独向恶是自由的。

c．当意志可以选择为善，也可以选择为恶时，可以说意志同时具有向善与向恶的自由。这就是一切得救之人的意志的自由，他们在某种程度上恢复了上帝的形像；他们藉着圣灵在他们心中造成的恩典的动力，自由地选择善；但是，因着残余的败坏，有时他们的意志也倾向于罪。


问3：人起初受造时所享有的意志的自由是什么？

答：人起初受造时所享有的意志的自由是向善与向恶两方面的自由。虽然他的意志自然的倾向和性情是惟独向善的，但因这倾向和性情是可变的，通过诱惑可能改变，从而向恶。


问4：我们的始祖如何被置于他们自己的意志的自由之中？

答：上帝收回坚固我们的始祖抵挡诱惑，保守他们不致堕落犯罪的进一步的恩典（上帝并没有义务非给予他们不可），便把他们置于他们自己的意志的自由之中。


问5：当我们的始祖被置于他们自己的意志的自由中时，他们是如何堕落的？

答：我们的始祖，被置于他们自己的意志的自由之中，因着：

a．魔鬼的诱惑――魔鬼在蛇身中向他们说话；

b．肉体的欲望――禁果好吃，合乎他们肉体的欲望；

c．理性的欲望――禁果好吃，合乎他们理性的欲望，吃了禁果就能变得有智慧，像上帝一样；

d．逃避的期望――期望能逃避上帝所威胁的死亡的惩罚。

所以，他们就置上帝明确的吩咐于不顾，冒险吃了分别善恶树上的果子。首先是女人中邪，被魔鬼欺骗，吃了禁果；然后是男人被他妻子和魔鬼说服，也吃了禁果。“蛇对女人说：你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创3：4－6）“就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（林后11：3）“且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”（提后2：14）


问6：我们始祖所从之堕落的起初被造所处的状态是什么？

答：我们始祖所从之堕落的起初所处的状态是天真的状态。“我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传7：29）


问7：我们的始祖是如何从起初受造的状态堕落的？

答：我们的始祖从起初受造的状态堕落是通过犯罪干犯上帝而堕落的。

无名小花

问14：罪是什么？
　　
答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。
　　
■略解略解：这里教训我们，有两种罪。

第一是不行神的吩咐；

第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是第二种罪。

1．约壹三4：凡犯罪的，就是违背律法：违背律法的就是罪。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：罪所违背的上帝的律法是什么？

答：上帝的律法是指上帝的诫命，而上帝的诫命就是上帝为所有的人制定的顺服的标准。上帝是创造者、至高的君王和赐律者，人都是他的受造物和臣民。


问2：上帝的律法在何处能够找到？

答：上帝的律法的某些部分可以在人心中找到，上帝把他的律法刻在人的心中（罗2：15），但这一部分比较模糊；最最清楚最最完全的是在成文的圣经中寻找。


问3：在圣经中上帝的律法分几种？

答：a．首先是民事律，主要是针对犹太人国家的，对其他国家没有约束力。

b．其次是礼仪律，只是在耶稣到来之前一时有效，现在不再有约束力。耶稣成全了此律，废止了礼仪律。

c．第三是道德律，道德律是上帝亲自写在石板上的，是所有人顺服的永久标准，直到世界的末了。


问4：什么是不遵行上帝的律法？

答：不遵行上帝的律法，一是与上帝的律法不符不合，二是对上帝的律法不遵行，不顺服。


问5：什么罪是不遵守上帝的律法？

答：不遵守上帝的律法的罪包括：

a．原罪，亦即人生来就有的对上帝的律法的敌意。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8：7）

b．所有疏忽的罪。

前者是心中不遵行上帝的律法，后者是生活中不遵行上帝的律法。


问6：什么是违背上帝的律法？

答：违背上帝的律法就是超越上帝在律法中所设定的界限。


问7：如何显明违背上帝的律法是罪？

答：从《约翰一书》3章4节的经文可以显明。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约一3：4）


问8：不违反上帝的律法就不是罪吗？

答：是的。除非是上帝在其律法中明确禁止或推论禁止的，就不是罪。

无名小花

问15：始祖犯了什么罪，就从被造的地位堕落了呢？
　　
答：始祖因吃了禁果，就从被造的地位堕落了。
　　
■略解略解：亚当夏娃所犯的特别罪，造成他们的堕落，乃是，他们吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子。创三6～8：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的时子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：为什么上帝禁止我们的始祖吃分别善恶树上的果子？

答：并不是因为禁果里面有什么毒素，吃这棵树上的果子本身和吃园中其它树上的果子一样无关紧要。但上帝禁止他们吃这棵树上的果子，是为了试验他们的顺服。


问2：既然吃禁果本身无关紧要，为什么吃禁果这一罪却是滔天罪行呢？

答：a．虽然吃禁果本身无关紧要，但是当上帝明确禁止的时候，就不再是无关紧要了，而是绝对地违法，是滔天大罪。

b．正如所证明的那样，吃禁果之罪还包括其它许多罪。


问3：吃禁果之罪包括什么罪？

答：我们始祖吃禁果之罪包括的罪有：

a．对抗上帝――他们的主宰，上帝明确地禁止他们吃这棵树上的果子。

b．叛逆，与上帝的仇敌撒但同谋背叛上帝。

c．野心，妄图达到更高地位，亦即与上帝一样。

d．奢侈，沉溺于口腹之欲，放纵地贪图禁果。

e．对上帝不感恩，上帝让他们吃园中所有树上的果子，只是分别善恶树上的果子除外。

f．不信，不信上帝所发出的死亡的威胁，上帝说“你吃的日子必定死”，却信魔鬼所说的“不一定”。

g．谋杀，他们犯罪时死亡降到他们自己身上，也降到他们所有的子孙后代。

这些罪，还有其它许多罪，都包含在我们始祖吃禁果的罪之中；这确实使我们始祖吃禁果之罪在上帝的眼中极其严重。

无名小花

六、人犯罪的结果

问16：亚当初次犯罪，世人都和他一同堕落吗？

答：神和亚当立的约，不是单为他自己，也是为他的后裔，所以凡从亚当按常例而主的人，都在亚当初次的过犯中和他一同犯了罪，一同堕落了。

■略解略解：神与亚当之间的约定，不是只影响亚当自己，而是他所有的后裔。因此，亚当犯罪，世人－－基督除外－－都和他一同受罚(死的惩罚)。他们「在他里面犯罪，并且与他一同堕落了」。结果是严格执行处理一切世务的计划，所以我们至今仍然看见，由于父母的错行，儿女受苦连连。

1．创一28：神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面。创二16～17：耶和华神吩咐他，说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」
2．罗五18：因一次的过犯，众人都被定罪。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了，毫无例外吗？

答：不是的；因为我们的主耶稣基督，也是亚当的后裔，但他并没有与亚当一同堕落，他是完全无罪的，既没有原罪，也没有本罪。“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原来是与我们合宜的。”（来7：26）“他并没有犯罪，”（彼前2：22）


问2：主耶稣基督是如何避开与亚当一同堕落的呢？

答：因为我们的主耶稣基督虽从亚当而来，但他的出生是非同寻常的，他是由童贞女诞生的。“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”（太1：18）


问3：亚当的所有后裔，除了基督之外，都在他的首次犯罪中一同堕落了吗？

答：亚当的所有后裔，除了基督之外，都是按常例而生由他而来，因此确实在他的首次犯罪中与他一同堕落了。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）


问4：亚当的后裔那时还没有出生，怎能与他一同堕落呢？

答：亚当的所有后裔在他们出生之前都在亚当里，所以和他一同犯罪，一同堕落了。“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也要复活。”（林前15：22）


问5：当亚当首次犯罪的时候，他所有后裔是如何在他里面呢？

答：a．他们实际上已经在他里面――他们在他的身中；圣经上说利未在亚伯拉罕里纳了十分之一，那时利未只是在亚伯拉罕的身中（来7：10），所以亚当的后裔也在他的身中犯罪了。

b．他们在亚当身中是代表性的；亚当是全人类共同的元首和代表。


问6：为什么亚当的后裔和他们的代表亚当一同堕落呢？

答：是因为行为之约，在行为之约中有生命的应许，以顺服为条件，这约虽是与亚当订立的，但不仅仅是为亚当一人，也是为他的后裔；因此，如果亚当站立得稳，他的所有后裔也会和他一同站立；同样，如果亚当堕落，他们也和他一同堕落。


问7：那时亚当的后裔并不存在，他们并没有选择他为他们的代表，亚当怎能作为他们所有内容的代表呢？

答：a．亚当既然是他所有后裔的先祖，他作为他们的代表是最合适的；

b．虽然他们并 没有选择他为他们的代表，但上帝确实选择了他；而且，上帝为他们所作出的选择是好的选择，正如他们亲自为自己作出选择一样。

无名小花

问17：始祖堕落将世人陷在什么境况中？

答：始祖堕落将世人陷在罪恶和悲惨的境况中。

■略解略解：亚当的第一个罪，一般称之为堕落。这里告诉我们，由于此堕落，所有世人就生在罪与抑郁不乐中。罗五12：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


十七问：堕落使人类处于什么状况之中？

答：堕落使人类处于罪恶和愁苦的状况之中（创3：16－19，23；罗3：16；5：12；加3：10；弗2：1）。