【讨论】 ”反替代神學 “ 与“弥赛亚运动”

仓里的谷

北京的出租车司机特能唠嗑。你一上车，就开始跟你分析国家大事、热点要闻、治国经略，吹嘘自己认识某某高管要员，获得可靠小道消息云云。其实北京本地的人谁愿意干这辛苦差事，许多司机都是附近省份来谋生的人，顶多高中文化。聊这些大事，不过是图个“嘴上痛快”。

最近，北京出租车司机上论坛的比较多，大家热衷高谈阔论、指点“论坛建设“，其实也没有什么实际具体的方案，不过图个”嘴上痛快“。

老仓建议，既然各位”先知“这么”牛“，不如自己也搞个论坛试试！

仓里的谷

老仓从没有“替天行道”这种恶习，这种“粗活”一般都是版主的职责。
看文章、发帖讨论、拍苍蝇，实乃我上论坛的三大乐事。

仓里的谷

二、靠行律法称义与犹太复国运动。
     现今，犹太人是采取的仍然是唯一神论，与伊斯兰教相似，他们绝对不承认耶稣基督的神性，不相信弥赛亚是道成肉身来的。旧约，借着众先知启示，上帝显明自己的独一神性。神极其憎恶以色列人效法周边民族“拜偶像”的恶行， 神称之为属灵的淫乱。以色列的始祖雅各离开拉班时，雅各的妻子拉结偷偷把他父亲的神像藏在自己身下，从此拜偶像的恶就一直潜伏在以色列人的家中。从出埃及，到被掳掠巴比伦归回，以色列人一直都陷在拜偶像的罪中。回归以后，以色列人几乎不敢再犯“拜偶像”的罪，可是他们对于神采取的仍然是逃避的态度，用表面的敬虔行为取代内心向神的谦卑与悔改。强盛一时的以色列国衰败以后，先知以赛亚预言了基督的降世，预言基督国度的美好与繁荣。整个以色列民族都开始盼望弥赛亚的降临，重现摩西神迹、大卫的强盛时代，复兴以色列国家与民族。耶稣基督在地上传福音时，许多人以为这位行神迹奇事无数的拉比耶稣就是弥赛亚。当他们汹涌到耶稣面前寻求国家民族的机会时，他们失望了。这位耶稣除了热衷传播"信耶稣得永生”以外，丝毫不关心以色列国的复兴。当人们失望时，常常会走入另外一个极端，他们开始“憎恨”耶稣，恐惧因为耶稣的缘故，引起统治者罗马人的报复，他们怕失去土地与家园。犹太人的复国运动不是19世纪的事物，早在耶稣基督的时代就存在了。宗教层面的靠律法称义，政治层面的复国运动，从他们诞生的初期，两者就牢牢的把控着以色列人个体与群体的思维方向。

     在复国运动开展的地方，必然是律法至上的宗教规范；同样，律法至上的以色列宗教群体内，复国运动是群体的必然追求。律法主义内在的维系着以色列民族文化与宗教上的完整性，避免他们的同化。律法就是一道高大的屏障，隔离了以色列人与其他民族在生活、文化、宗教上的联系。尤其看到律法带来他们与其他民族的决然不同之处，犹太人独立复国就不会消失掉。现代的“弥赛亚运动”既然是针对犹太人，就不可避免的要保留“律法主义”和“复国运动”两大支柱，否则她就不可能拉拢犹太人进入她的教会。

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“犹太人的复国运动不是19世纪的事物，早在耶稣基督的时代就存在了。”

正解