对被共济会阴谋论洗脑的基督徒的奇艳解经，我只有一句总结

Timothychen

AlfredShi 发表于 2015-9-11 23:46
请你不要再只知道转你认为对的别人写的东西，却连我的回复都不看。

我已经清楚说过，嫁接神学是反对时 ...

你真没看懂这里的意思，旧约不是废除了，而是完全成全了。律法的一点一划都没有废去，而是完全的在基督里面实现了，也唯独在基督里面实现了。因此今天不在是旧约和律法、民族与血统，而是基督，也唯独基督才能成就这一切。正是在这关键点上，时代论错误了。


圣经清楚地宣告，所有的预言在基督降临时，已经为所有信靠基督的人得到了应验；应许给亚伯拉罕的土地太大了，不会只在中东那块土地上应验而已；所以罗马书4：13说，神应许亚伯拉罕，他要承受全世界；他的后裔要与他一起承受产业，不只是相信的犹太人，还包括他靠信心的外邦儿女（罗4：11-17）；事实上，所有给亚伯拉罕（和所有旧约的圣徒）的应许，已经在基督里，亚伯拉罕真正的后裔身上，终极地应验了（林后1：20；加3；16），所以这些应许是给所有在基督里的人，他们是亚伯拉罕的后裔的一部分（加3：26-29）。

Timothychen

AlfredShi 发表于 2015-9-11 23:55
旧约律法在耶稣基督里完全成全，和神对犹太人的旧约里民族性立的约现在还存在，两者并不矛盾。前者成全的 ...

这样吧，这里有关键的一点，就是上帝在旧约里面对以色列民族的应许是否完全地、终极地在基督里实现了？请回答这个问题吧！

慎思明辨

AlfredShi 发表于 2015-9-11 23:17
耶稣分明的说，一点一划也不能废去，分明是指着字句说的，精义哪有点和划？你倒是把它改成了“字句废去了 ...

还是让我们来看看这句完整的话吧：
马太福音5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
          一点一画就是一丝一毫的意思，当然是指精意不是指字句，因为这是要到天地都废去时也不能废去的。如果是指律法的字句，那么到天地废去时还要守割礼？守安息日？不吃猪肉？娶寡嫂？……那时可是复活的身体，也没有时间的概念，猪也随天地废去了，也不娶也不嫁……还怎么去按字句守律法？……

Timothychen

AlfredShi 发表于 2015-9-12 00:03
那要看你站在时间轴下，还是站在永恒的角度回答这个问题，也要看你所说的完全和终极是指什么。

从永恒 ...

这就是问题所在了，既然基督是永恒的，在永恒里所有的应许都在基督里实现，而基督只有唯一的新妇——圣教会，那这应许如何能够是不通过圣教会来实现的呢？因此，所谓以色列的全民回归，也不过只是相信的以色列人在圣教会里面的回归。
这个回归不是因为上帝在旧约中的应许，而是因为基督的救赎和得胜，这个回归已经开始并最终在圣教会里面实现，这并不是上帝例外的特殊计划，而不过只是基督对于圣教会应许的一部分，因为所有一切都是为基督造的，也是在基督里面造的。

最后，以色列的回归不是因为民族的原因，而只是因为基督的缘故，因为亚伯拉罕仰望着他的真子孙——耶稣基督。

慎思明辨

AlfredShi 发表于 2015-9-11 23:18
现在讨论的不是那些个人得救后加入教会的犹太人，而是以色列民族。一个是个人层面，一个是民族层面，就是 ...

以色列全家最后悔改得救，那不也是归入教会吗？因为在此之前部分以色列人悔改信主就是归入教会。        莫非你们要高举以色列人来做教会中的圣品阶级吗？好使自己有拥立之功？         圣经真理告诉我们：只有在信与不信之间，才有本质区别。如果在同是信主的人之间还要搞出本质的区别，那就是法利赛人的酵了。

慎思明辨

AlfredShi 发表于 2015-9-12 00:06
这个问题，改教神学家早就回答过了。这些律法是基督第一次来以前的影子，是为了帮助旧约时代的人沿着时间 ...

你这不就等于承认一点一画是指精意而不是指字句嘛，字句与精意之间的确是有巨大的区别的：哥林多后书3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。