经典回顾——唐崇荣《基督徒感情的圣化》摘录

阿古兜兜饭

第六讲：喜乐


◆      你领受多少恩，你就要有多少行为；你领受多少神的福分，你就要尽多少的责任。神的应许跟你的遵行，神的应许，跟你的信实的信靠，你信心的遵行，要平衡。


◆      贫穷的生命只是受受受，丰盛的生命是施施施。贫穷的生命是「你了解我，你了解我，你怜悯我，你帮助我」；丰盛的生命是「我了解你，在多大的困难的经历中间，我还是可以了解你，可以帮助你，可以劝勉你。」


◆      今天很多教会讲台，很注重「实际」，「实际」，如果你讲什么关于很深的道理，三位一体、神人二性、基督论、圣灵论，没有多少人要听，讲婚姻讲座，怎样恋爱，怎样交往，怎样赚钱，怎么样在地上做一个投资的智慧者，这种题目很多人爱听。为什么呢？这比较现实嘛！这比较实际嘛！这个传道人到底有社会经验，所讲的是我们日常生活所需要的东西，不要天天讲八股，不要天天讲古老的东西，不要天天讲以色列的历史，跟中国文化毫无相干！所以他们所说的「实际」，「实际」，「现实」，「现实」，其实就是「实用主义」。而「实用主义」就是美国文化最大的败笔！「实用主义」就是美国文化之所以没有办法深入人性深处、最深需要的东西的肤浅的原因。


◆      当这种「实用主义」的精神，侵入到基督教的社会，特别侵犯到讲台后面站着的人的头脑的时候，那么基督教就开始走了一条肤浅的道路。

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◆      一个民族没有经过苦难，绝对不能产生伟大的思想家。


◆      保罗是喜乐的人，保罗不是嘻皮笑脸没有忧愁的，保罗是在圣灵里面说真话，有圣灵给良心做见证，「我是大有忧愁」的人，但也是一个经常不断，在主里面享受喜乐的人。甚至他在监牢中间是喜乐的，他在逼迫中间是喜乐的，众叛亲离的时候是喜乐的。人抵挡他，前途完全没有把握，所求的没有得到应许的时候，还是喜乐的。


◆      如果你注意看罗马书第十五章，他（保罗）讲了几句，后来都没有达到的事情，。。。。。。然后他说什么呢？祷告什么呢？「祷告使我们有平安，使我们脱离外邦人人，使我们脱离那些不信，不顺从的犹太人的手，使我们可以平安的到你们那里，与你们一同享平安。」那么结果呢，这些祷告上帝都不给，因为他求平安，结果他到罗马去死。他到罗马不是过路到那里，是到罗马永远不出来。他求平安，结果就在罗马被砍头，完全祷告得不到。但是他是一个坐监牢的时候还有喜乐，所求的没有达到，还甘心事奉，传福音没有果效，还永远不灰心，是这种人。所以这种喜乐，就是我们要讲的基督徒的喜乐是怎样的喜乐。


◆      基督徒的喜乐，是别的非基督徒所没有的。这是我们固有的，是我们特有的，是我们专有的。这样，基督徒的喜乐的本质，就不是没有上帝生命的人所可能有的本质。基督徒的喜乐的范围，基督徒喜乐的原因，就不是那些没有基督生命的人，所可能有的范围，本质跟性质


◆      喜乐不会因为外面的环境有所改变而变质，不会因为有环境的变迁而动摇，不会因为外面有了某些的刺激我们受威胁。喜乐是胜过环境，是超越限制，喜乐是与永恒连在一起的，所以喜乐是在神的旨意之中。

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◆      喜乐是从内发的，快乐是外敷的。从外面加进来叫做「快乐」，从里面发出来叫做「喜乐」。从外面敷上去的是会被风吹之后，就慢慢褪掉的。从里面发出来的是风越吹，里面出的越大，然后把这些的香味，流到风所吹的地方去。


◆      当你有真正喜乐的时候，你就知道没有人可以玩弄你，没有人可以改变你，更没有人可以扑灭你。他们扑灭你所用的逼迫，就像人用纸包火一样的是可怕的，是好笑的，是幼稚的。基督教不是在被逼迫的中间消灭下去，基督教绝对是在受逼迫的时候蓬勃起来。基督教不是在被逼迫的中间，变成忧愁的人生，基督徒相反的，在受逼迫的时候显出最大的喜乐。


◆      你喜乐吗？你为什么喜乐？你怎样喜乐？你怎样证明你是属天的喜乐？你的喜乐是成为见证吗？你的喜乐曾经受过威胁吗？你的喜乐是永远保持得住的吗？除非你有神，借着圣灵重生的生命，除非你有神同在，使你你可以胜过一切败的环境的这种把握，你没有办法告诉人，也没有办法证明，你有真正的喜乐。


◆      喜乐是从生命和圣灵丰富的能力同在而来的。没有圣灵重生的生命，没有天上来的喜乐的地位，没有圣灵丰丰富富与你同在，使你过得胜的生活，你没有表现你真正有喜乐的把握的这种得胜的能力。所以生命与丰盛的生活就保你常有喜乐；有真正的生命，有真正丰盛的生活这两方面，使人看出你真正有喜乐。


◆      喜乐是基督的榜样，喜乐是神的命令，喜乐是上帝永远的旨意，喜乐是新生命的表现，喜乐是属天在地上感情的彰显，喜乐是圣灵的果子。


◆      因为喜乐轻看今生，因为喜乐轻看今生而来对神旨意的反叛，因为喜乐轻看那些对有喜乐的生命所施予的压力，所以喜乐本身带着永远者的身份，来轻看对我们轻看的那种人。轻看轻看者，怀疑怀疑者，否定否定者，得胜那自以为可以得胜者的这种超越性的本质，是从神的宝座那里来的。感谢上帝！


◆      今天我们之所以不敢行动，不敢争战的原因，因为我们看仇敌太大了，而我们放大他。。。。。。发现自己原来这么小，就怕得不得了，就逃走。


◆      「养兵千日，用在一朝」，今天的基督徒是，每天养他他一直感谢上帝，一天不养就埋怨上帝。你叫他用你一朝，他就忘记一千天来所领受，就是为了这一天的争战，见到仇敌他就往后退。因为什么呢？他看仇敌太大，看自己太小了。失败心理的作祟，使基督徒不敢向前，失败心理的作祟，使我们还没有面对仇敌，我们就退后了，失败心理，使我们估计的能力大得不得了，所有的估计，都是从反面去想。


◆      神要你喜乐，不是空头支票。神要你喜乐，不是空泛的理想，神要你喜乐，不是虚假的诺言，神叫你喜乐不是不能兑现的应许，神要你喜乐，是上帝在基督里向你所定的旨意，

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第七讲 ：喜乐的源头



◆      我们生命本质就是一个胜过世界，超越罪恶，超越暂时，超越这世界的败坏的本性的这个喜乐。所以基督徒的喜乐不是从外面享乐。从福分，财宝，今生的享受，眼目的情欲而带进来的快乐，那种快乐是暂时的，


◆      二十世纪发展的「人格心理学」提到有三件事，使一个人心理不平衡，使一个人的人格发生问题，使一个人产生心病。为什么呢？

                   ——     第一、就是位分不清楚。一个人的人格不平衡，一个人的人格变成有偏颇，或者不正常，因为他找不到他的身份，这是第一个原因。

                 ——    第二个原因，一个人的人格不平衡，精神受伤以后，人格就变成分裂，为什么呢？因为他没有真正感到纯正的，真诚的爱，这是第二的原因。没有真正感到纯真的爱，他的人格就开始不平衡了。

                 ——    第三、他没有真正知己可以交通，可以产生人际关系彼此之间的信任，和彼此之间的负担别人的困难，所以这是第三个原因。


◆      基督徒为什么有喜乐呢？因为我们在这三件事上，都达到了人生中间最高的价值，「你的爸爸是谁？」你笑着说「创造天地万物的上帝，供应你我的上帝，爱你爱我，差遣基督为你为我死的上帝。」当你讲的时候，你心中的喜乐就流露出来了。所以这个位分而带来的喜乐，是我们喜乐的第一个原因。

◆      人家问你，「你领受怎么样的感情？」你说「我领受了最大者，所给我的最大的爱，甚至因这个爱，付上了最大的代价，赐下了最大的礼物，给我最大的牺牲，基督为我死。」感谢上帝！所以，这样的位分和这样的爱，使我们不可能过一个悲伤、痛苦，自暴自弃的生活。我们一定要过一个喜乐的生活，因为我们的位分是不一样的，我们领受的爱是不一样的。

◆      第三样，「你困难的时候，怎么样呢？」你说「我困难的时候，有一位圣灵保惠师，住在我里面，祂真正用上帝的爱，浇灌在我的心中，祂按照上帝的旨意为我祷告，而且祂真正体贴，真正明白我一切的软弱。」这样呢，我在上帝的灵里面，找到了我与神之间的关系，透过祂到基督面前，透过基督到父的面前，所以我有一个地上与天上相通的这种人际关系，

◆      我们一定要数算恩典，因为一个不数算恩典的人，就会变成一个忘恩负义的人。一个数算恩典的人，才会做一个常常凡事感恩的人。

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◆      我相信我们有一天，我们在天上，再回头看这世界的生活，你才知道多少次，你在大灾难中间，神的手托了你，多少次魔鬼撒但，如同吼叫的狮子要吞吃你，祂把你抢出来。多少次，四周的火要把你烧灭，祂把你从火中，像一根柴一样，把你抢救出来，是你没有觉悟的，而上帝也没有告诉你，你知道吗？


◆      今天有许多的人，不知前途如何，他就闷闷不乐。今天有许多的人，走到困境的大墙壁的面前，没有出路的时候，他就没有可能有喜乐。但是他有一个透视阻碍的眼光，他有一个超越界限的信仰，所有的拦阻来到的时候，像一道一道的墙堵住他的时候，他的眼睛不是看到这个墙多大多高，他的眼睛看见墙的后面，有上帝更多的恩典。阿们？感谢主。你有透视吗？你有透视吗？


◆      我们今天被困难吓坏了，我们今天被拦阻吓坏了，为什么？因为我们的眼光就到那里，我们没有透视功能，我们没有看到永恒，没有看到神宝座计划中间，这一道墙一定要存在，上帝许可这个东西存在，要证明你的穿越力，是大过它的拦阻，你看到没有？


◆      我们为什么没有喜乐？因为我们被自己的局限，被什么局限？不信的局限。什么局限？短视的局限。什么局限？没有依靠上帝的局限，所捆绑，所拦阻，所以我们没有办法穿过去，我们没有办法透视，没有办法仰望永恒的旨意。

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◆      今天的讲台不是「讲得多」就是好，「讲得正」才重要；今天的讲台不是「讲得深」表示厉害，你要能深入浅出，才是伟大的。


◆      我们越明白真理，我们越喜乐；我们越信真理，我们越喜乐；我们越传真理，我们越喜乐；我们越行真理，我们越喜乐。这就是耶稣说的，「这些话我已经告诉你们了，我这个道已经传给你们了，你们已经听了，你们已经信了，你们已经知了，你们已经行了。我把这些话告诉你们，是叫你们在我里面有喜乐，而且你们的喜乐，可以充充足足的。」（参：约翰福音：15 章 11 节）。


◆      基督徒有什么喜乐？一、因地位而有的喜乐。基督徒有什么喜乐？有二、因生命经历而有的喜乐。基督徒有什么喜乐？有三、因与道合一而有的喜乐。


◆      在地位的喜乐，我们有什么？我们是神的儿子，我们领受了最大的爱。我们还有什么？我们与神之间永恒、个别的，最远的交通，位格际的交通。我们今天有生命中间经历的喜乐，我们的新生命经历了什么？第一、与神和好。第二、赦罪的恩典。第三、我们有超越性的永恒的盼望，所以这使我们喜乐。第三样、我们还有与道合一的喜乐。我们怎么样？领受神的话，听了，然后呢？明白了，再深入思考了，然后我们传道，行道。

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第八讲：侍奉的喜乐


◆      今天我们有许多的人与基督之间的关系，是当我们领受基督的赐福的时候，我们才有喜乐，当神把重任加在我们身上的时候，我们就不喜乐了。如果重任中间要我们付代价，我们更不喜乐了；如果我们在事奉主中间受亏损，我们更更更不喜乐了。在我们受亏损中间要我们为主的名受难，受害，我们就更更更更不能喜乐了。


◆      我不知道在整个中国社会，这两百多年接受基督教的这种历史中间，有哪一个人可以在很年轻，没有结婚的时候，就可以写出这样的颂词，这样的赞美上帝的话出来（注：指马利亚的尊主颂〈参路加福音1：46-55〉），这几乎是一件不可能的事情。所以你想，这个没有结婚的女子，她心中所想的，不是关于情欲的问题，不是关于自己前途的问题，不是关于自己感情孤单的问题，她是关于神与她的列祖，神与她的民族，神与她的生命，神与她的整个事奉中间关系的心情的表达。感谢上帝！这样的女子你去哪里找呢？这样的女子，你在怎样的教会的训练中间可以看到呢？今天我们所谓的「敬拜赞美」所讲的话是哪些？我们今天所献上的颂词，里面的价值到多少呢？


◆      当一个人事奉地上的主人的时候，你的喜乐是因为工价增加，因为你的地位提升，因为在公司的重要性被肯定，因为你被人尊重而有的喜乐。但你事奉主的喜乐与此无干，你事奉主的喜乐，因为你回到你的原主，你回到你的创造者，竟然在祂的工作上，在祂的计划中，在祂的旨意里面，你被验中，你被信任，有分，所以你可以在事奉中得着喜乐。阿们？感谢上帝！

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◆      当你为主受苦的时候，人不了解你，当你受羞辱是为了遵行神旨意的时候，人不明白。人只能够照着他的经验中间的眼光，去衡量你的为人，人只能照着他的经验所领受的标准，去定你的价值。所以你不要以为「为什么他这样看我，他不了解我？」他如果不这样看你，要怎么看你？因为他本来就是这样，你懂吗？所以不要对人有所要求。。。。。「为什么这些人这样对待我？为什么那个人这样不了解我？」他当然不了解你嘛！为什么他要了解你？因为他程度没有你那么高嘛！如果你认为「他应当这样看我！」表示你的头脑比他好。你要感谢主，为他祷告，你不是怪他。。。。。。你要尽量了解人，而你不要怪人不了解你，这是灵性，


◆      当你没有错，而抱着一个包袱。你没有错，为了要遵行神的旨意，而进到一个状况，使全世界的人都对你看不起，全世界的人都误会你的时候，你也不能怪神，你也不能怪人，那你一定忧愁得半死，你一定懊悔得半死，你一定很烦闷，很反抗上帝，。。。。。。。但是马利亚说什么？「我心尊主为大。」我真的不明白，我们要怎么样知道圣经，我们要怎么样去明白圣经？因为每一句话背起来照讲一次，copy 一下很容易的。但是在那样的状况讲那样的话，除非你有那样的灵性，否则，狗嘴不能出象牙。


◆      主是你的主，所以你永远要记得，你不可怪责祂，你要顺从祂。你要记得主是你的主，主要做的事不是讨你喜悦的，主要你讨祂喜悦。你要记得主是你的主，主权不是在你的手上，主权是在祂的身上。因为主是你的主，祂指挥你，祂支配你，祂管理你，祂差遣你，祂命令你﹔不是你差遣，不是你指挥，不是你命令祂。今天我们要把我们整个祷告的灵性，我们祷告的习惯，我们祷告的身份，扭转过来，然后说，「主啊，你是主，差派我，命令我，管理我，支配我，吩咐我吧！我顺从你，我谦卑，遵行你的命令。」这个叫作「事奉」，事奉是先尊主为大，然后才行动的。事奉不是用你所有的兴趣，加上你喜欢的行动，加上这个我很有负担，来自己敷衍其事，欺骗上帝。

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◆      你的负担可能是一个欺骗，你说的「负担」是个代名词，就是你的兴趣，你的野心，或者你的嗜好。我们千万不要欺神欺人，因为欺神欺人以前，你是先欺己，你是受撒旦所欺，然后欺己，欺良心，再欺神，再欺人，你是愿意受撒旦所欺。


◆      你事奉的基础，你愿意为主工作的原理，就是先尊主为大，行主的旨意，看准主的定向，认识主的计划，然后谦卑接受主的差遣，以及信任你的委托。


◆      主跟「救主」是不一样的，「救主」是拯救者，「主」是管理者。。。。。。。为什么基督成为我的主呢？因为祂是救赎我的，透过什么我称祂为主呢？透过救赎的经验，透过祂赦罪的恩典，透过我经过拯救以后得到的地位，我现在知道我不再属于我，我知道我属于祂，我知道祂是我生命的拥有者，祂是我生活的掌权者，祂是我一生一世的真正的权柄的掌权者。


◆      事奉的人有两种，一种机械式的，就过一种惯性事奉次序，惯性事奉的节目，惯性事奉的教会的那些 program，那些行程的工作的事奉。另外一种是行出神的旨意，因为神是我的主，因为事奉祂的喜乐，是因为明白祂的旨意而有的喜乐。


◆      当我们就以惯性的事奉，我们也可以说「我是忠心的。」我是忠心做，做什么？做一些人要我做的事情，但是一个事奉主的人到了一个阶段，他要求另外一种喜乐是什么？清楚神永世的计划，清楚神在历史中间所定的方向，清楚祂在国度中间为我们所定的计划，最后发现，在这计划中间，为我个人所预备的原则跟方向是什么。那你把这些结连起来的时候，你就找到，你在事奉中应当有的地位跟方向是什么。


◆      一个真正事奉主的人，在事奉中有喜乐，因为他忠心而喜乐，不够！要因为事奉中间，追到了神旨意跟计划，在你身上所定的方向跟时刻的时候，那时候你的喜乐就更高一层了。感谢上帝！

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◆      上帝的道其中还有一个与你个人生命有关系，是神要个别引导你去明白，祂在整个道的宣扬，国度的扩张，祂旨意的遵行，以致于历史中间计划的实现的这些事的个别关系是什么——神在我身上要我在整个道的传扬，教会历史的发展中间，我应当有怎样的地位，有怎样的岗位。


◆      我除了读神学以后，出来，我学怎么讲道，我学怎么探访，我学怎么样领诗，我学怎么样祝福，我背祝福词，我怎样讲道，怎样预备讲章。这些是技巧性的，这个是组织性的，这个是外表的事奉。但是有机性的事奉，圣灵引导我，给我看见在这个时代，我在整个教会中间，我应当做什么工作？我应当讲什么道？我应当用怎样的勇气带领教会，做怎样的争战。那这种事奉就变成「活」的。



◆      在这个时代中间，我应当做什么？我在整个基督的身体里面，到底跟哪一节有关连？我整个基督的宝血在身体的运用，跟整个的循环的中间，祂要我达到的果效是什么？这个事奉就要明白上帝的旨意。所以你不要做糊涂人，要明白上帝的旨意是什么。


◆      你的心如果尊主为大，那你要一生一世在事奉中间，求主给你看出祂的旨意，跟祂圣灵引导你的脚踪，使你在整个国度中间查明，你应当安插在哪个位分，你应当堵住什么破口，你应当站在哪一个岗位上，你应当发现哪一个危机，你应当，从遥远的地方先看到仇敌从哪里冲过来。


◆      你在整个身体的事奉岗位中间，有神对你个别的引导，而你清楚明白以后，那你接下去的事奉，就更充满喜乐了。基督徒有这种喜乐的可能，基督徒有这种感情的圣化，这是因为我在神的计划中，我在上帝的旨意中，我在圣灵的引导中，我在基督的身体中，在国度，在整个上帝的生命的能力，和上帝的计划跟圣灵的运作的中间，我找到了我的岗位，我的使命，我的方向，我的事奉的价值了。