基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

从二年到四十年

从亚伯拉罕到大卫到基督也是这样，那也是指着那个过程，是十四加十四又十四，所以你看我们这里的四十二站，可以分做十四站又十四站又十四站。非常有意思的，就是圣经在三十三章那里告诉我们，比方说讲到他们安营和起行的时候，事实上圣经给我们一个很重要的印象，如果我们读圣经原文的话，就是告诉我们说，他们出去一再的出去、一再的出去，当然你如果在埃及你应该要出去，埃及是为奴之地、埃及是伤心地当然我们要出埃及，但是基督徒成长，就是每一站都应该要出去的。意思就是说，如果今天我们到了以琳，以琳应该有七十棵棕树、有十二股水泉，那么按理来讲，我们应该在这里逗留了，但是还是要出去，如果不出去的话，我们就不会长进，因为以琳到底不是迦南，所以基督徒要从一个站进到另外一个站，再到另外一个站，所以呢基督徒是永远往前的、永远迈前向着标竿直跑的。

所以我们知道是从一个站到另外一个站、再到另外的一个站，还有几点我想我们需要提醒大家的就是，这四十二站事实上是必修的，为什么呢？因为我们知道这个四十二站，如果根据这个民数记的记载，很明显是按着 神的旨意，按着站口一步一步，所以这个完全根据他的蓝图的。

不过这并不表示说我们需要用四十年学完这些功课，不是，以色列人不需要四十年，那么当初神的目的是希望两年就可以完成了，但是以色列人因着背叛神、因着不顺服，结果漂流了三十八年。所以我们知道，今天基督徒从蒙恩得救一直到生命成熟，你知道圣灵是一步一步的带领我们，　他所给我们的一些功课没有一个功课可以越过的，我们不能跳课的，每一门的课都要在主面前认真的学习。那么不过问题不是需要四十年，四十年完全是多余的，三十八年完全是多出来的，那个不是神的意思， 神是希望他们两年之内能够把它完成的。所以这是一个很重要的点；就是说基督徒是天天进步的，是从第一站到第二站到第三站，从第一个阶段到第二个阶段一直到第三个阶段，所以这一条路就是基督徒成长路，乃是四十二站。

不只如此，我觉得这里有一件事是非常有趣的，就是这个疏割。这个第一站的疏割是牲棚的意思，这个是四十二站的开始，如果大家仔细的读主耶稣一生的故事，我们知道主耶稣的一生是从马槽开始的，那么以色列人的路是从牲棚开始的，所以这就给我们看见，为什么基督徒要走旷野的路，因为这一条路我们没有一个人会走；但事实上主耶稣已经走过这条路，他当初就是从伯利恒动身，他当初就是从马槽出发的，因着他从旷野里面经过，所以在旷野里面他就留下了一些路迹，我们能够跟着他走。

以琳静悄悄

跟从主走旷野路

所以你读旧约的时候，以色列人不知道怎么走这条旷野路，是约柜在前面领路的，约柜在圣经里面是预表基督的。约柜为他们寻找可安息的地方，所以我们要知道这一条路不是我们走的，这一条路乃是主带着我们走，所以主说∶你们要跟从我。跟从我什么意思呢？就是和我一同上路。我们是没有路的，但是我们要跟着他走，那他的路是什么路？他的路就是旷野路。为什么是旷野路？为什么主没有给我们平坦大道呢？原因很简单，就是因为旷野路，所以沙尘能够满我们的鞋底，所以这一条路崎岖、这一条路有眼泪，但正是因为它不是平坦大道，不是因为它是今天的国道，或者今天的高速公路，不是的，如果是今天平坦的大道，我们就找不到那个路迹了。因为只有走沙漠的道路的时候，主耶稣所留的那个路迹我们能看得见，所以这就是为什么神的旨意是没有应许天色常蓝、没有应许花香常漫，有的时候我们好像从旷野里经过，我们会觉得脚会痛，因为石头满我们的鞋底，充满了我们的鞋底，但是不要忘记，就是因为这样，所以我们能够在这旷野路上能找到主耶稣所走过的路迹，我们所走的路乃是主当初已经走过的路，所以我们看的很清楚，基督徒的成长路」事实上不是我们走的，是我们跟着他走的。所以主说∶来跟从我意思就是说和　一同上路，这条路不是我们的，我们和他一同上路，这个是非常非常重要的。

以琳静悄悄

主赐生命的粮在旷野

我想稍微再给大家一点的印象，就是说这个西乃的旷野是一个很重要的站，为什么很重要的站呢？如果大家仔细的比较，这西乃半岛以前 神对以色列人他们的对待，和西乃半岛以后的对待，你就会发现很不一样。比方说在西乃旷野以前，以色列人也埋怨，他们刚刚出来，他们说∶难道我们在这饿死吗？因为他们起头还带着粮食出来，结果后来粮食已经用尽了，所以那个时候他们说∶难道把我们饿死、难道我们要渴死在旷野吗？」所以那个时候以色列人有抱怨、有埋怨，他们要吃肉，好了， 神就打发鹌鹑给他们吃肉，鹌鹑是一种候鸟，它们事实上是每年从北非一直飞到欧洲去的；这种候鸟是因为它飞了很长很长一段路，到了西乃半岛附近它们就累了、就飞的很低很低，所以以色列人他们就可以捉拿这些鹌鹑吃那些肉，他们可以不光吃肉而且可以吃烤肉。我们晓得这是在西乃旷野以前， 神不光从天上降吗哪给他们， 神也安排鹌鹑，好像 神吹个口哨，到了时候鹌鹑就在那个时候刚好降落在很靠近西乃的低空，结果他们一个个就把它们打下来了，一个个打下来以后他们就可以享受这些烤肉。


那么在西乃旷野那一站第十一站以前， 神什么事也没有做，就是他们抱怨就让他们抱怨，因为他们的生命还幼嫩、还脆弱，但是经过了第十一站就是西乃旷野以后就不同了。我们知道到了西乃旷野，他们后来到了基博罗哈他瓦那个地方，他们又吵着要吃肉，结果呢？ 神还是安排了鹌鹑，不过这次鹌鹑是有毒的，他们正在吃鹌鹑的时候，圣经告诉我们∶他们还正在吃的时候， 神就开始击杀他们......所以每次我用牙签时，我常常想起这一段的故事，所以你会注意到以色列人在西乃山前跟西乃山后， 神对待他们就不一样了，那当然有原因的，我想以后我们会给大家看。 但是我们读圣经一定要找到它的重点，你知道西乃山前跟西乃山后，如果以色列人现在再抱怨，那现在你看见 神的管教就临到他们。

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神的忿怒与管教

所以我们要知道刚刚蒙恩得救的时候，我们常常会埋怨这个、埋怨那个，那么你看见 神非常的忍耐，　他一直服事我们，所以也有吗哪、　他也给我们活水、有的时候也可以吃肉等等，因为他们当初说∶我们在肉锅旁吃肉，现在你把我们带到这个地方来.......结果 神就给他们肉。当我们生命还幼稚的时候，当然这些事情有埋怨，但是你看 神对待他们的一切都是恩典、忍耐，但是等到他们成为耶和华的军队、等到 神在他们中间、等到会幕在他们的中间，现在不同了，现在他们的一举一动有代表性了，世界上的人就要看以色列人，他们的一举一动就代表 神的，所以这个时候他们埋怨、这个时候他们再失败、再软弱就不可以了。所以这个对我们来讲也是个很重要的警惕，当我们生命幼嫩的时候，你看见有的时候我们也埋怨、也抱怨、也软弱、也失败，那 神仍旧供应我们，等到我们学了相当的功课，在基督的学校里面学了一些功课以后，这个时候就不同了；这个时候呢,我们知道我们一举一动，不是我们在那里一举一动，我们有代表性，这里有见证。所以我们知道在旷野里面约柜就称做见证的柜；那个会幕呢就称做见证的会幕，所以那个会幕跟着以色列人走的时候就表示见证，就 神的见证跟着他们走。


所以现在很清楚了，我们的见证是我们的面子； 神的见证是 神的面子。现在我们要叫神得着荣耀，所以什么时候我们叫 神得不着荣耀，像以色列人一样，这个时候你看管教就临到我们身上，所以在旷野里面四十二站，一面 神有恩典；另一面也有管教；但是管教就证明说我们该长大了。我们如果还在幼小的时候，你看见好像什么都是恩典，但是现在不同了，我们既然长大了，既然在恩典中长进，主给我们那么多的恩典，那为着他的见证，我们就会很小心，我们就很谨慎走在这一条路上，我想这个是非常非常重要。所以大家看的很清楚，这个第十一站是一个关键站；倒数的十一站也是关键站，我想我们没有时间去看它，以后我们会仔细的说，就是在那个关键站上也是前后，我们知道神的工作就不一样了。

以琳静悄悄

结论

所以我们如果仔细来看这四十二站，我们会发现里面有很多很多很丰富的情形，那么从下一次开始，我想我们就一站一站来看了，我们要深入的来看这每一站，到底以色列人学了什么功课？当然首先我们要从考古资料、从圣经的资料告诉我们，到底在历史上有什么事发生在以色列人的身上？那么今天那些事对我们是什么的功课？在我们生命成长的过程里面，我们最后怎么能够从长进最后达到长成？


好，我们今天就说到这里，我们下一次会再继续。谢谢大家！

以琳静悄悄

〔5〕密夺--红海的洗礼


一  前言


各位观众大家好，我们又来到这个单元，今天的单元就是基督徒的成长路——旷野四十二站。我们上一次特别说到四十二站的前面三站，就是疏割、以倘、密夺。然后以色列人就过了红海，下面有几站就是玛拉、以琳、红海、汛的旷野、脱加、亚录、利非订、然后到了西乃旷野，我们知道西乃的旷野是很重要的一站、是个关键站，是从前面算起第十一站。


现在我们再回到这个第一站和前面的三站，我们把它属灵的意思稍微介绍一下，我们说过我们的路是从疏割开始的、从牛棚开始，因为我们知道的很清楚，主耶稣当初就是降生在马槽，他就是我们的约、他就是在旷野中的约柜，为我们在前面寻找可安歇的地方。然后到了第二站；圣经说∶就到了以倘。这个以倘我们如果读出埃及记第十三章我们就会清楚，我稍微把十三章从二十节读给大家听∶他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。我们知道圣经这里说到旷野边的以倘，所以到了以倘就到了旷野边了。

以琳静悄悄

二  离开安舒的环境（歌珊）迈向旷野之路（以倘）


他们本来是在歌珊。我们说过歌珊乃是尼罗三角洲最美好、最肥沃的一块地方，在那里你几乎看不见旷野。那里有的就是青翠的一片的环境，那就是因为在埃及有尼罗河，我们说过凡事尼罗河流过的地方就是青翠的一片，所以当他们在歌珊大概住了四百多年，现在他们终于要离开了，因为 神要他们到旷野里面去事奉 神，那么到了第二站就到了以倘。


以倘，圣经告诉我们是到了旷野的边，对于长久在都市或者长久在尼罗肥沃的三角洲住过的人，那旷野的经历对他们来讲完全是新的经历，因我们知道旷野是漂流的、旷野是无定的。那每年不需要祷告、不需要望天，尼罗河按时候它就会泛滥，就可以把肥沃的土地带给埃及人，所以我们知道在这样的环境底下，一切都是可以预测的，你知道下一步会是怎么样的路，所以是很安定的环境。但是现在我们知道，我们已经从疏割出发了，我们已经从牛棚出发了，所以我们蒙恩得救以后，我们知道本来我们在世界上一切都是安舒的、一切都可预测的，我们有一个依赖、有一个生命线，就是我们的尼罗河，所以尼罗河就代表我们的生命线，我们向来是靠着这个来活着的，但是现在我们终于看到了旷野了，它不是旷野但是在旷野的边，给人的感觉就是现在要从一个环境换到另外一个环境；从一个本来非常安定、安舒的环境，现在要到一个完全漂流无定的环境，所以远远望去旷野，他是看到旷野，他不一定在旷野里，所以这个时候给人的感觉是个格外的感觉。

以琳静悄悄

旷野里需要神迹


那么在这种情形底下，基督徒应该怎样做基督徒呢？不错，这个旷野是大而可畏的旷野，那么现在主要我们到旷野去，要在旷野里面、要走旷野的道路，然后要三天来事奉 神。从此以后我们知道埃及尼罗河就要丢在我们的背后了，所以我们知道这里告诉我们，在旷野边的以倘，旷野的生活不光是无定的，而且我们知道后来旷野的生活模式几乎是除非 神行神迹，（神迹在圣经里面就是 神动了他的指头了，神迹的定意就是 神动了他的指头），在旷野里面我们每天都需要神的神迹，埃及不需要、尼罗河不需要，因为到时候尼罗河一泛滥，带给他们的就是宽裕的生活，但是现在你所要面对的是一切无定的，一切你看见每走一步路都需要神迹随着我们，所以我们知道从一个安舒的原来的生活，现在我们要走旷野的路，我们要准备好了，我们不可能过旷野的日子，除非爱的神迹天天随着我们，所以经历旷野的生活就是经历爱的神迹。我们要告诉主说，没有主的指头、没有主的干预，我们就不能过日子；所以只有当主动了他的指头，为我们创造许多爱的神迹，我们才能一步一步的从旷野经过。所以我们知道旷野生活的模式和这个尼罗河三角洲的模式，完完全全不一样的。


我再说，在尼罗河三角洲过生活的他们几乎祷告都不需要，他们望天都不需要，但是现在呢？你如果要走旷野的道路，你就要天天举目望天，那因着神迹发生，所以天天神就把吗哪赐下来，有的时候 神可以打发鹌鹑从空中飞过，所以现在我们走的路乃是旷野的道路，现在我们的生活乃是信心的生活，每一时每一刻我们都需要仰望主。

以琳静悄悄

旷野中的两个指引∶云柱——圣灵的引领；火柱——神的话语

现在我们刚才读到旷野，他们在以倘安营的时候，圣经说∶日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。那就是因为已经到了旷野边了，从此以后他们的生活是什么生活呢？这里圣经告诉我们说，白天有云柱，耶和华在云柱中领他们的路。那夜间呢？在火柱中光照他们，所以使他们日夜都以可行走。现在他们生活的模式和当初完全不一样，当初在埃及的时候，只要有尼罗河就可以，那里不需要有云柱和火柱，但是旷野的路一到了以倘、一到了旷野的边缘，圣经说∶日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。所以总不离开百姓面前的意思就是说百姓不能过生活、不能过日子，除非他白天有云柱、夜间有火柱、一步一步的来带领他们。


我们都知道这个白天就是我们五官的感觉非常清晰敏锐的时候，所以这个时候有云柱，到了晚上我们的感觉就不是那么敏锐了，所以晚上开车总是赶不上白天开车，但这个时候呢神就用云柱、 神就用火柱来率领我们。如果我们回到圣经，很清楚的发现，在这里的云柱乃是指着圣灵说的，因为我们知道圣经告诉我们，以色列人特别在哥林多前书第十章告诉我们，以色列人怎样在云里归入摩西，在水中归入摩西，那从水里归入摩西是预表受浸，我们怎样借着受浸归入基督，但是我们的浸不只是水里受浸，我们也从云里经过，所以我们看的很清楚，这云柱乃是指着圣灵的带领来说的。


所以虽然我们到了旷野已经没有尼罗河了，现在我们的生命线不是尼罗河，现在我们需要神用爱的神迹来多方眷顾我们，那他怎么带我们走这条路呢？感谢主，白天有云柱、晚上有火柱，所以我们如果感觉敏锐的话，你看见是云柱率领我们，这是白天的，所以圣灵呢？就在里面引导我们，圣经告诉我们主的恩膏就住在我们里面，　在凡事上要教导我们，圣灵在我们里面是用微小的声音来带着我们走路的，所以我们知道这个就是圣灵在我们身上的工作，只要有圣灵带领我们，我们就知道怎么走这条路；但是到晚上，就是到了我们五官感觉不敏锐的时候呢？那这个时候我们需要火柱了。那火柱就是外面的圣经、就是 神的话。所以有的时候，我们如果是白天是清楚敏锐，我们容易接受圣灵给我们的引导，但有的时候我们好像在夜里，这个时候我们就需要火柱了。那圣经就是我们路上的灯，也就是我们脚前的光，所以在旷野的路、在以倘的生活，就是一面圣灵引导我们、一面圣经也引导我们，圣灵是里面的；圣经是外面的，里应外合。所以你看无论是黑夜、无论是白天，我们都知道怎么走这样的一条路。


所以让我们记得，当我们在这一站、当我们在到了以倘的时候，刚刚做基督徒最初步的生活，所以基督徒最基本的生活是什么呢？我们需要好好的天天读圣经、天天祷告。这样我们就能够从主的话里面我们得着路标、得着方向，那不只是如此，而且圣灵也能在我们的深处用微小的声音来感动我们。

以琳静悄悄

圣灵微小的声音


我还记得我的女儿十岁的时候，那个时候在圣保罗她已经信主了，不过我们不愿意给她太多先期的知识，那么她刚刚做基督徒，怎么做基督徒呢？我们也没有告诉她这件事可以做，那件事不可以做，所以有一天她的祖父的生日到了，所以她就想找一件礼物送给她的祖父，她就去买了个金笔，没有想到给她哥哥看到了，她哥哥看到了就告诉她说∶你金笔还是给我好了。因为他也要把礼物送给他的祖父，他说女孩子最好送手帕或者送别的，女孩子最好不要送金笔，所以他就千方百计希望能够得着他妹妹那支笔，但是我知道我的女儿她常常是择善固执的，她知道什么是执着、她知道什么是对的，为着她的祖父她一定要把最好的给他。


等到祖父生日那一天，我们就发现这个是我的儿子，就是他的哥哥把金笔给了他的祖父，所以我想一定有什么事情发生，我就问我内人∶你好不好去问问我们的女儿，到底什么事发生了？所以我的女儿就告诉我内人她说∶其实哥哥跟我要笔的时候，要金笔我说不，因为我要把最好的给我的祖父。但她说不知道为什么好像我说我不要，我说我不愿意给哥哥的时候，我的胃就在我里面开始说话了，这个胃里面有个声音一直说话一直说话，说到一个地步我就哭了，然后我就把金笔给了我哥哥了。我们知道我的女儿她不过十岁，她不懂得什么叫圣灵用微小的声音来带领她，在她的感觉里面有个声音，她不知道在什么地方，所以她说是胃，她说胃一直说话说..说到一个地步她都哭了，换句话说圣灵感动她，你要把金笔给你哥哥，她就给她哥哥了。所以我们不要以为一个基督徒需要等到很久以后才懂得圣灵的引导，我们晓得我的女儿不过是十岁，但是圣灵能用微小的声音来引导她，所以这是什么呢？这个就是云柱。那么我们读主的话，主也能够引导我们、主也能帮助我们，这个什么呢？这个就是火柱。而且我们读圣经的时候，需要圣灵来把 神已经说过的话对我们再说一遍，所以这个都是刚刚蒙恩的时候的故事。


有一个小姐妹她也是刚刚蒙恩没有多久，她怕黑，所以晚上睡觉的时候她不敢一个人睡，一定要把灯打开，打开了以后一定要把圣经放在她的头底下做枕头，她说这样我就能睡了。那别人唱诗都是站在 神的应许上面，她是睡在 神的应许上面，这样她过了一段的时间，有一天她读圣经，忽然间她发现圣经里面有一句话，三个字「不要怕！」那么她就想知道到底圣经里面这个『不要怕』出现了多少次？所以她就借了一本圣经汇编，把不要怕这个词找找看到底有多少次，结果她一算圣经里面一共有三百六十五个不要怕，那她再算一年有三百六十五天，所以她想每天 神都对我说一次不要怕，那我都可以对我说一次、我都可以用一次，所以她这么一想，她说，好了，从此以后，我就不再把圣经放在我的枕头底下，因为 神已经对我说话、在里面对我说不要怕。一天可以有一次， 神用三百六十五个不要怕，所以她三百六十五天都能够听见那句话，从此以后她睡得非常香甜， 神的话从她枕头底下跑到她里面来了。所以让我们记得，圣灵就把 神在圣经里面已经说的话对她再说一遍，你看见这就是圣灵的工作，还有 神的话语，那这个时候她就不怕了。所以这就是基督徒怎么走路，这就是以倘的路。


我们到了以倘，你看见虽然刚刚入门、虽然刚刚蒙恩得救，但是你看见有两个指引我们的道路∶一个是圣经；一个就是圣灵。开始是如此，我们一生都是如此，我们刚才讲了两个小姐妹的故事，这都是刚刚她们蒙恩得救的故事。有一天有一位弟兄到上海去看王明道弟兄，他就问他说∶你在这么多年风雨的日子里面，你学了什么功课？你能不能用一两句话告诉我们，你学的功课是什么？结果王明道弟兄就告诉他说∶不要怕就是三个字。虽然他经过了许多的苦难，但是就是这三个字托住他的，所以对一个小姐妹来说，刚刚得救没有多久，她好像只是到了以倘这一站，她所学的功课就是火柱怎样带领她；那么对于一个年长的弟兄，好像走了一段很长的道路，还是那个功课，也是不要怕。


所以我们知道基督徒一生就像圣经所说的，日间云柱、夜间火柱，总不离开百姓的面前，这就是在以倘所学的功课。