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一直想请先生评价一下保罗-华许的神学观点，谢谢！（但前段时间知道先生身体欠佳，故今日才提出来。）一卷書 [2012-11-13 02:33:53 PM] 保罗华许让我常常困惑。总感觉不对头而且有些地方极为危险。但又说不出问题在哪里。因此同问。迦巴鲁河边 [2012-11-13 10:44:58 PM] 也追求佛保罗*华许这个问题。我看到陈鸽等人对此好像极为推崇，在推崇中好像世人皆醉我独醒一样。基督日报更说，保罗*华许激励了千千万万人，这是保罗也要望其项背的了。
平安。斯德哥尔摩综合症投票给了莫言，类似中国某些教会转向保罗•华许（Paul Washer）。前段时间有人将这位“洗衣男”（Washer）或“洗掉保罗”塞进我太太的信箱，我太太又作为礼物转给我；我就“为妻子舍命”地学习了一番。我太太是一个看周星驰也感动得流泪的人，“洗衣男”让她流泪意料之中。我看华许常忍俊不禁，和看周星驰差不多。举一个例子，一方面，他严肃地宣称：到处攻击别人的神学家是没有生命的，因此“我们这儿”不予接纳；另一方面，他又到处攻击别人说，“美国的基督教几乎是完全错误的”。今天教会盛产很多这种自相矛盾小骗子，他们穿着开裆裤，说看见别人的屁股了。他们总是一面批评别人没有生命；另一方面总是这样举证，因为没有生命的人爱批评别人。拿什么来比喻这个典型的论断或自我指认呢？就像一个离婚成性的人，总是爱教导别的夫妻怎样将婚姻建立在耶稣的根基上；或者像一个更前期的人，偏爱蹲在别人窗台下探听夫妻那点破事儿被人呵斥，就到处批评那家主人脾气不好，没有生命；或者像从来无视神养又不受神教的孩子，将上面两种人的观点收集编辑起来，作为“美国的基督教几乎是完全错误的”的证据。与此相关的一个例子是他对教义的攻击，这种攻击在逻辑上不过就是一种新的教义而已，是非教义的疯狂对教义的疯狂。美国人哗众取宠的一个经常性项目以反传统来标新立异，但新和异都是假的；日光下面没有新事。你反对“因信称义”这条教义的道理是什么呢？！“圣经里没有系统上帝学，罗马书是最接近系统上帝学的”，这些观点不断表现了美国式的信口开河和加尔文式的强加于神……
美国教会这架洗衣机的神学弯曲当然不止如此，若是这样，我上面的调侃就真是吹毛求疵了。Paul Washer和Joel Osteen代表北美教会在衰败期的两种本质相同却形式对立的突围，他们似乎都取得了成功。Joel Osteen被很多基要派或保守主义宣布为“美国最大的教会和最大的异端”，所以我不用再浪费时间去介绍他；但Paul Washer却常常以基要派自居，确实值得审视一下他的神学。洗衣男神学的根本问题是“越洗自己越脏”；倒掉洗衣水，结果把孩子也倒掉了——扔掉了耶稣，也扔掉了保罗；只剩下“（人的）成圣”。Paul Washer和Joel Osteen以不同的方式在传扬人本主义的假福音。中国教会一些福音派愤青用保罗华许来攻击灵恩派。其实这种福音派和灵恩派是一样的，福音派以为自己道德成圣了，灵恩派以为自己情感成圣了。他确实说过这样正确的话：“我们藉着福音得救，也藉着福音我们成圣，越明白上帝在基督里为我们所成就的事，上帝就越催逼我们更象耶稣；越知道福音，你就会越被福音改变”。但问题在两个方面。一方面，“我们成圣”并不是启示真理的中心，启示真理的中心是上帝在基督里称我们为义，而“我们成圣”只是被称义的结果之一。另一方面，福音使人成圣的道理，他并没有一以贯之，相反，福音使我们成圣，不断变成我们自己靠福音成圣；进一步，我们靠自己成圣。“今天许多传道人不讲罪，如果不讲罪就不能传福音。不讲罪，圣灵就与你无关”。圣灵不仅带领人为罪为义自己责备自己（约翰福音16:8）；更带领这个悔改的人不再看自己，而是看基督（约翰福音14:17-20；15:26；16:12-16）。如果偏离任何一点，福音就不再是福音了。若只有律法而没有福音，这种教导就与十字架无关。前段时间一位母亲在我们这里不断表达这种绝望，我犯罪得罪神了，因此应该是亵渎圣灵的罪，永不得赦免。悲剧就在这里。
我们也不遗余力地讲罪，讲得鬼怒人怨，万民恨恶；我们也强调悔改，也反对一次得救永远得救和草率的决志祷告，但我们反对的理由与Paul Washer截然不同。正是从这里出发，我们奉劝弟兄姐妹远离这位Paul Washer。第一、认罪悔改不是控告别人，而是将自己放进去。耶稣说，天国近了，你们应当悔改。我们讲论的时候，会将自己放到这个“你们”里面，会使用“我们”来解释“你们”，会强调“在罪人中我是个罪魁”。但Paul Washer的姿态总是“你们”，“我不像那个税吏”。今天教会里有一大批这种新法利赛人，“别人的罪常在我的面前”；而且用生命吃人，并常以“知识与生命”的二元论来吃人。Paul Washer在讲道台上唯我独改的姿态，完全忘记了自己是“你们”之中的一员。他那个“道歉”表现的不是唯独圣经的忠心，而是唯我独尊的轻狂。他关心的是“我”在会众眼里如何这个“极小的事”，而不是这样，“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道”（罗马书11：5）。传道的目的是叫人“信服真道”，“顺服基督”；你怎么看“我”，怎样论断我，是“极小的事”。“你们应当悔改”、“你的罪常在我的面前”，既是典型的美国式自负，也是典型的中国式自义。中国是一个道德立国、道德立身的吃人之邦；如今以圣经来论断人的生命只是提升了“公共知识分子”这种灾民理性、小市民习俗和文革传承，丝毫没有改变控告者之子的本色。Paul Washer使福音变成了道德哲学，从这里与远东的道德经同流合污。Paul Washer必然能引起“大国寡民”的共鸣，“说出了我们的心声”。因为中国人——当然也是广大埃及人——香港脚乃是这样的无法根治，左脚天人合一，你们便如神能分辨善恶；右脚道德吃人，你们怎么就没有我更属灵。如今陈哥们口含天宪了，中式吃人以属灵的名义君临天下，御疯而行。中国教会的妖精们将Paul Washer的短裤穿在外面：唐僧师徒到哪里了？
第二、得救的确据问题。认罪悔改不是看自己，而是看基督。这与故意借此犯罪毫无关系，只是一直让人仰望基督这外在的得救确据。这是更重要的问题，也是我提醒诸位警惕Paul Washer的主要理由。正像提摩太后书3：15所说的，“并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”。我们讲罪的目的是让人彻底放弃看自己的任何企图，转而去看基督。保罗华许正相反，他让这个蒙恩的罪人看自己，好像能从这个罪魁的成圣上面找到得救的确据。看自己必然失败，必然假冒。彼拉多指着耶稣对众人说，“看这个人”；那个人是人的总结或替代，然后，我们只看基督的复活。这只看基督不仅可以逐渐更新我们，更是强调，我们在不断软弱中时时刻刻需要基督。但Paul Washer怎样教导“你到底如何确定自己真正得救了呢？”贯穿他所有布道会的主线是：“你称义的证据是成圣。上帝继续在我们心里动工，改变我们教导我们管教我们”；“你必须按照圣经来省察自己，看自己是否在信仰里；省察自己，看自己是不是一个真正的基督徒”。这是浸信会牧师和改革宗领袖以及灵恩派分子共享的异端思想。没有一个人可以根据审视自己成圣的程度，确定自己得救了。我们看自己、任何人看自己都找不到得救的确据。靠神的道自我省察（“被神所认识”）的目的，不是在自己身上找得救的确据，或在别人身上找没有得救的果子，而是因此寻找需要基督的确据。人看自己只能有两种结果，就是路加福音18:9-15节耶稣那个比喻告诉我们的。法利赛人看自己看出两个结果，第一、我做的太好了；第二、别人做的没有我好。一言以蔽之，我比别人更配得救。我们能从新基要派和属灵寡妇身上看见这种流行病。税吏看自己，看到的只是自己在神面前的完全不配和需要基督。我们必须清楚，这是任何人、包括任何基督徒，在神面前看自己永恒的两种结果，一直到主的再来。任何罪人或蒙恩的罪人，当看自己看出得救的确据的时候，他就是一个要吃人法利赛人；任何人看自己看出完全不配而又不投靠基督的人，就是一个魔鬼用控告捆绑的奴隶。根本没有第三条道路。看人、看自己，成为魔鬼的使者，或成为魔鬼的猎物。Paul Washer造就法利赛式的基督徒，蒙恩罪人伪装成圣，同时用生命吃人。这场道向术的变迁，不仅是美国精神的矫情，而且是向中国精神的投诚。保罗华许的神学赋予人魔鬼一样的权柄，一方面，自己决定自己是否是基督徒，更多是，自己决定别人是否是基督徒。这不草率的决志和草率的决志是一样的：“你可以决定”。
Paul Washer的圣经神学以断章取义和完全违背为特征。罗马书3：23－27：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”Paul Washer的成圣神学对Paul Washer的断章取义是显而易见的。他也引用哥林多后书 13：5，“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”但却遮盖了哥林多后书 13：3-4，“3你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上，不是软弱的。在你们里面，是有大能的。4他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活”。Paul Washer有一颇有影响的“讲道”：The Purpose of Marriage（婚姻的目的），我也相信其中符合圣经的地方也帮助过一些人。但是，其中的引经和宣告常有完全违背圣经的地方；更多人的杜撰。我们要知道，“婚姻就是为荣耀神而设立的”，与“婚姻中遇到难题应该效法基督的忍耐、舍己”，这是两个问题。根据圣经，婚姻的目的有三：生养众多（创世记1:28）；相爱相助（创世记2:18；以弗所书5:28）；避免淫乱（哥林多前书7:9）。事实上，不仅在婚姻中，在任何人际关系中，效法基督都是一条普遍的呼召。婚姻的目的是效法基督，他根本找不到圣经根据；所以接下来不是布道，而是世俗小学的婚姻辅导。该撒的归该撒，婚姻的归婚姻。当然，你可以学基督的忍耐和爱来极力经营你的婚姻，也当顺服神的诫命尊重和保守婚姻；但不要把婚姻看的过于当看的。夸大了婚姻的目的或标准，必然造成夫妻用高调互相控告和抱怨。人本主义神学在认识人是什么而他需要基督这个根本问题上，表现出惊人的、经常性的无知。这种信息让一群无知的女人指着自己的婚姻互相抱怨，又指着别人的婚姻集体控告。
我们必须接受一个有缺陷的，常常不能效法基督的婚姻；从这里出发，我们需要效法基督的忍耐、顺服与舍命。调子越高，你越绝望；但越是诚实，越会宽容。不仅如此，Paul Washer的“舍命秀”夸张到胡说八道违背圣经的境界了。他在众人面前高声宣布：“圣经从来没有让我为侍奉舍命，但圣经吩咐我要为太太舍命”。然而路加福音18:29 中耶稣明明说，“我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女”……这样的“布道家”要受更重的审判。Paul Washer这一点像奥巴马，他需要美国妻子们的选票。为此他举了一个非常恶俗的例子：在海上若只能救一个人的命，他会救妻子，而不是孩子。这个告白除了显示“我的义常在你们面前”之外，就是赤裸裸的违背人性和神意。答案很简单——你若真的理解一个母亲的心肠，就会夫妻一致地同意先救孩子的命。此时此景，丈夫也是遵行妻子或那位母亲的心肠，去“为她”救孩子。完全可以想见，如果Paul Washer这位好丈夫只是救了妻子，而且据说这是基督的意思，这个幸存的母亲将怎样度过丧子之后的一生。她余生都在十字架上度过。Paul Washer编造的另外一个道理是：母爱是失夫爱之后的心理自卫。这基本上是胡说八道了；当然这可以迎合一些自怜自爱却从不认罪悔改的怨妇。个别的例子或是有的，但总的来说，母爱出于神，与任何第三者的关系无关。而且我们也常常看见相反的例子，就是有的妻子由于过分偏爱孩子，结果冷落了丈夫。布道也当遵循这样的道理：若多说一句，就出于那恶者。你可以宣扬一种“独特的领受”。但你的夸张要有一个不可逾越的限度，就是圣经明确的反对，以及从圣经而来的基本常识。
不仅如此，他只是在用福音对美国现状进行审判。美国的根本病症不是缺德，而是每一个美国人都宣称个人自由基础上的德行（成圣）可以立国安邦。永远繁荣，因此不再需要基督和末世论信仰。他用美国人的罪来医治美国人的罪，他所干的正是大多数美国人干的——用人本主义拆毁教会的超验根基。中国人爱跟风，特别是那些文化基督徒，此道相通。我认识几个迷恋Paul Washer的中国基督徒，基本上有两证病症，一方面，急不可耐地抓壮丁一样抓听众，好在这些可怜人面前使用北韩播音员的腔调显示自己重生了，这个重生好像不是基督和我的关系；而是我和你（们）的关系；另一方面，千方百计暗示和控告别人，你没有我更有生命，没有我这样成圣。用金牛犊来骂人；论断人；夸人和吃人都指着某头金牛；华人教会追风，也是为了远香近臭，外来和尚好念经。他们拥有低能的热情，却没有真知识。这低能的热情总体上说就是宗教愤青或金牛犊贩子。400年或5000年埃及生活，使做惯了奴隶的人们，一刻没有金牛犊都活不下去。寡妇们无聊到这等程度，夜以继日在网上收缩金牛王子，从事神学网恋。保罗华许和他的粉丝之间的关系，很像保罗在提摩太后书3:2-7所描述的那种情况：“2……专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，3无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，4卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。6那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。7常常学习，终久不能明白真道”。“这些妇女”中有我特别关心的人，因此我更愿意在这里提供帮助，哪怕因此进一步 “被没生命”。也许你太太会亟不可待地教导你：“你看人家美国人Paul Washer”；你今天可以这样回答她：但愿你们从个人恩怨和鸡零狗碎中抬起头来看见：Paul Washer，“一只”人本主义的屁股，坐在美国暮鼓和中国晨钟之间。 |
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雷达卡
发表于 2015-2-12 18:18
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