尊贵的设计 ——上帝在你生命中的旨意 （理查德 L．伯瑞特博士）

以琳静悄悄

复习题
1、假如上帝的国是圣经里的中心主题，为何过分强调上帝的王权以致忽视了人类是危险的？
2、上帝的“形像”是什么意思？牢记我们名称的这个方面如何帮助我们学习谦卑？
3、“上帝”的形像是什么意思？牢记我们名称的这个方面如何显出我们代表上帝在天上宝座的尊严？
4、在人类历史上上帝的形像曾经历过什么改变？我们起初的尊贵是如何失去的？
   在上帝救赎他的形像的过程中有那五个主要的历史阶段？


讨论练习
1、为何本章的标题订为“寻找我们的国度地位”？
2、翻阅一期主要的新闻杂志。看看它对人类的观点采取什么看法？是高举人性或是诋毁人性？请描述你的反应。
3、列举你生命中经常破坏你的尊严的五件事。圣经里关于你的尊贵的描述如何帮助你胜过这些攻击？
4、列举你生命中使你自高自大的五件事。圣经里关于你的卑微的描述如何帮助你胜过这些引诱？

以琳静悄悄

第二章 认识我们的国度事工


我有很多机会搭飞机旅行。我清楚的记得有一次和隔座一位生意人交谈的情形。当我们一谈到他的工作，他那满口粗俗污秽的言语立刻充满了整个机舱。一大堆的粗话像连珠炮一样从他嘴里冒出来，我真怀疑他能不能说一句不带脏话的句子。过了一会儿，这小伙子问起我的行业。


我轻描淡写地说：“我是个牧师。”


你可以想像他的反应。他睁大了双眼，满面通红，结结巴巴地说：“哦……哦……我不知道……原谅我说粗话……你不见怪吧？”


我看著他在座位上局促不安的样子，心里感到好笑，不过我对他的反应一点也不惊讶。这种情形我见得太多了。对那个人来说，我的职业已经告诉他我多半是个怎么样的人。


有许多人，你可以从他们的职业看出他们的为人。因为我们通常会选择适合我们个性的工作，而我们日常的工作也或多或少在塑造著我们。无论我们喜不喜欢，我们的身份和职业常常是分不开的。


同样的道理，假如我们认识上帝赐给我们的工作，也必会更加了解上帝设计我们成为上帝形像的含义。而作为上帝国度在地上的代表，我们承担了一个重要的任务。

以琳静悄悄

我们的双重呼召


几个世纪以来，神学家对於人类如何被分别出来作为上帝的形像有许多不同的看法。到底我们拥有那些特质使我们与其他的受造物有别？有些神学家强调是由於我们的理性和语言的能力。另有一些人指出人类灵魂的不朽才是我们最重要的特徵。还有许多神学家坚持我们的道德和宗教特性使我们有别於其他的受造物。


以上所有的观点都表明了某些方面的重要真理。的确，我们的理性，不朽，道德，和许多其它的特质使我们在世上反应出上帝自己。广义的说，亚当和夏娃像上帝的程度已经达到一个有限的受造物能像上帝的最大可能性。虽然他们受到时间和空间的限制，可是他们的理智，意志和情感是照著创造主的模样造成的。在某种程度上，甚至他们形体的特徵和能力也反应了上帝的属性和权能。


摩西知道这些观点的重要，所以他藉著强调上帝赐给我们在地上的事工来解释上帝的形像。上帝造了男人和女人以后，他紧接著给了他们一个特别的使命：“上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物’”（创世记1：28）。这五个命令——生养，众多（增殖），遍满，治理，和管理——表明了我们人类最基本的职责。

以琳静悄悄

我们通常称这些人类的职责为“文化使命”或“文化御令”。上帝的设计是要藉著人类扩展他在全世界的统治。这个文化使命包括生养和治理两部分主要的职责。首先，上帝命令亚当和夏娃要生养众多：“要生养众多……遍满……”他们的工作是产生众多上帝的形像，使他们遍满这世界。接著，上帝又命令他们要在全地上施行治理的工作：“遍满……治理……管理。”亚当和夏娃需要运用上帝赐给他们治理创造物的权柄，为上帝管理这一切广大的资源。无疑的，这两个使命彼此不能完全地区分开来。因为生养众多包括合宜的管理，而成功的治理也需要借助众多的人口。无论如何，从一开始，这两方面的文化使命就是我们生命里主要的国度事工。因为我们一生下来就开始了生养和治理的工作。


有时我很惊讶我们实在离开圣经对人类的看法太远了。让我们想像我们出去赴一个宴会，认识一些新朋友。我们彼此交换姓名以后，不久一定会有人问你：“你从事什么行业呢？”你能不能想像你的回答是：“我的专业是生养和治理！你的呢？”


那样的回答岂只是古怪而已，我们简直是连想都不曾想过。为什么？因为我们离开上帝的心意太远了，我们再也不相信圣经里所说有关我们生存在世界上的目的。我们早已让一些文化习俗或个人喜好所提供的东西取代了圣经里的国度异象。我们也许不习惯照著摩西所描述的来形容我们自己，可是假如我们不承认我们的双重使命，就是否认了我们的人性。

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这时我们必须问一个重要的问题。生养和治理与上帝的形像有什么关系？为何摩西特别针对这两项工作来描述我们作为上帝天上宝座的代表这个角色？我们若想了解摩西这种思想背后的关联，我们需要再一次追溯到摩西的时代——就是那个有法老和帝王，金字塔和上帝庙塔的时代。


许多古代近东的王国分布在数千平方哩的土地上。这些帝国的君王都是很强大的统治者，可是他们拥有广阔的领土却成为一个严重的政治问题。这些君王要如何治理他们庞大的帝国？如何维持国家的秩序？古代的君王绝对无法亲自到帝国的每一个地区去施行管辖。所以他们必须透过其它的途径来建立他们的权柄。


这许多统治者想出一个解决问题的方法：就是在帝国各处主要的地点设立他们自己的形像。他们为自己造了许多塑像，用这些塑像来代表他们权柄的象徵。有些现代的博物馆里还保存了一些残存的塑像。我们若细心观看这些威武的塑像，就知道它们在上古时代的用意是显而易见的。人民一看见皇帝的塑像就会晓得谁是他们效忠的对象，也能确实地知道谁有权柄管辖这个地方。

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摩西就是根据这个历史背景来描述人类的双重事工。当然，上帝没有必要在地上为自己制造塑像，因为他是无所不在的。可是他选择用人类所能明白的方式在地上建立他的权柄。就像古时候的帝王在各地设立他们自己的形像，上帝也同样命令他的形像在地上增殖人口。上帝说：“你们要生养众多。我要使我的形像遍布到地极。”就像帝王们把权柄赋予自己的塑像，上帝也一样命令他的形像在地上作治理的工作。他吩咐他们说：“去征服和治理吧！我赐给你们权柄作我世上的代表。”

现在我们可以了解上帝呼召我们作为上帝的形像是多么重要。假如一个有限的政治人物，没有生命气息的形像都具有这么大的能力，更何况你我这活生生带著生命气息的永生上帝的形像不是更具有重大的意义吗？让我们看看上帝赐给你我的尊贵！他赐给我们特权，宣告我们在世上所作的一切都在上帝的掌管之下。我们藉著遍满和管理全世界使我们实现人生的真正目的，达到尊严的最高峰，因为我们是宇宙君王权柄的代表和延伸。


以上这些，只是我们作为上帝形像的职责的一般描述。现在我们必须进一步说明。我们应该如何生养和治理？我们双重的文化使命要求我们承担那些方面的活动？我们也许无法很透彻地探讨这些复杂的议题，不过我们可以为上帝给我们的这两方面的使命勾画出一个重要的轮廓（参图二）。

上帝给亚当和夏娃的使命

作为我的形像

生养我的形像               治理我的地

今天上帝给我们的使命

图二，我们的双重呼召

以琳静悄悄

生养众多


我不知道你是否注意到路标所表达的讯息往往多於它字面的意思？“急转弯”几个字不只表明道路的方向。它是告诉开车的人要“减速，小心行驶。”“鹿穿越道”几个字也不只是一个事实的陈述。它的意思是要你“小心，有鹿会从这路上穿越过去。”假如你要看懂路标，你不只需要知道字面的意思，你也必须留心它所包含的比表面字义更多的意思。同样的道理，我们除了掌握“要生养众多，遍满地面”（创世记1：28）的基本意思以外，我们还需要探讨这些字句中隐含著的广泛的责任。


让我们从最基层的意思开始解明我们的使命。简单地说，上帝造了亚当和夏娃，把他们安置在这世界上是为了叫他们生养儿女。我们的先祖必须透过生育来完成上帝为他们所定的目的。


上帝这个命令的基本意义在今天比从前任何一个世代更需要被强调出来。在许多生活圈子里，小孩子常被认为是惹人讨厌的对象。因为他们老是吵吵闹闹，不停地发问，经常生病，而且花费很大。我不知道听了多少次年轻夫妇们说：“我们不想有孩子。他们只会碍事。”


假如你对小孩子也是这种态度，你必须扪心自问。到底小孩子是怎么样妨碍了你？是的，他们使我们对奢华宴乐贪得无厌的追求受到了限制。他们妨碍我们发展我们的事业，购买名贵的汽车，和享受豪华的假期。可是小孩子却不能拦阻我们活出上帝在我们生命中所定的旨意。他设计创造我们是为了叫我们生养儿女。

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虽然如此，我们要小心不要走极端。的确，生儿育女是人生的一个重要职责，可是我们还必须在许多其它的责任上付出我们的心力。就如我们不是用生活里的每一分钟来传福音和帮助穷人，上帝也没有要我们孩子生得越多越好。我们需要在自然生育的召命和其它当尽的责任之间找到平衡。夫妻的年龄和健康状况，特殊职业的需求，照顾年迈双亲的责任，经济上的考量，和许多其它的因素都是我们决定生育的时刻表和儿女的数目的重要因素。我们如何在养育儿女和其它当尽的责任之间取得平衡是需要智慧的。养育儿女有时，不养育儿女有时（传道书3：1-8）。每一对夫妻都必须决定他们要如何照著这些原则来服事上帝。


无论如何，圣经清楚地告诉我们自然生育是我们尊贵的呼召。在现今的世代，当人们以非常负面的态度来看待小孩子的时候，我们应该大力地肯定圣经的看法。圣经说儿女是上帝赐给我们的礼物和奖赏（诗篇127：3）；是从上帝而来的祝福（诗篇127：5）。小孩子不但不是咒诅，反而是上帝把我们放在这地球上的主要原因。我们应该在生养儿女的事上彼此勉励，也应该和那些养育儿女的人一同欢喜快乐。


我们了解生养众多的基本观念以后，现在让我们进一步来看这个命令。“生养众多”比纯粹生物性的生殖功能具有更深的涵义。上帝只命令动物要多多地繁殖（创世记1：22），可是他却对人类寄与更大的期望。亚当和夏娃的使命不只是要生养众多——而是要生养众多上帝的形像。上帝命令他们使人类遍满世界并作为他君尊的代表。

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假如罪恶没有进入世界的话，这个使命是很容易达成的。因为孩子们在成长过程中自然而然就懂得如何事奉上帝。可是，当罪进入世界以后，他们再也不是天生具备了听从创造主命令的自然倾向。孩子们需要父母来教导他们怎么做。如今生养众多需要兼备肉体和灵性两方面的任务。因为现在它不只关系生育儿女这一个层面，它也包括训练和教导他们过一个合乎上帝的形像的生活。


记得有一次我去探访一位刚刚生了第一胎的产妇。她生产的过程中有点困难，所幸母亲和孩子都还平安。我正准备离开的时候，她微笑著对我说，“好了，我想我已经尽到我遍满地面的责任了。”我回答说，“不，你才刚刚起步呢！现在你需要开始教导你的女儿活出上帝在她生命中所定的旨意。”生养众多在这个堕落的世界里有一个很重要的属灵的层面。我们必须教养儿女们学习服事创造他们的主，才算是尽了上帝呼召我们的责任。


这生养众多的属灵层面可以帮助我们了解上帝与信徒的儿女之间一个特别的圣约关系。在全本圣经里，上帝看待信徒的儿女们如同那些有一天会接受救恩的后嗣。比如说，挪亚之约包含了挪亚和他的家人（创世记7：1；9：1，9）。上帝赐给亚伯拉罕的应许同时也给了他的儿女们（创世记17：7）。摩西也宣称上帝的启示是属於“我们和我们子孙的”（申命记29：29）。上帝赐下他的应许给大卫和他的后裔（撒母耳记下7：12-16）。甚至新约里也断言圣灵的应许是“给你们和你们的儿女的”（使徒行传2：39）。使徒保罗宣告信徒的儿女是“圣洁的”，是从世界中被分别出来的（哥林多前书7：14）。

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虽然上帝与我们的儿女之间的这个关系并不保证他们得救，可是我们知道这当中包含了对他们有某种程度的特别的期望。圣约中的儿女们会接触上帝话语的教导。他们也生活在上帝的子民中间，分享在基督里的福份。当然他们必须亲自个别地接受基督，不过信徒的儿女们却有希望藉著主耶稣的救赎而成为上帝恩典的后嗣。


教养儿女的责任是生养众多的一个层面，它的重要性在申命记6：4-9这段知名的经文中表露无遗。几个世纪以来，犹太人重复背诵第4节作为他们信仰的总纲：“以色列啊！你要听：耶和华我们上帝是独一的主。”而基督徒都晓得这段经文的第5节是圣经中最大的诫命（参马太福音22：37-38）：“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝。”可是请注意在这段知名的经文里接著下来的教导。


“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（申命记6：6-9）


这段经文指出两个方向。一方面父母需要把上帝的命令记在心上（申命记6：6）。另一方面，他们还要用上帝的话教导他们的儿女（申命记6：7-9）。而且上帝命令为人父母的无论是在家，或是出门在外，或是早晨，或是傍晚都要用他的话教导他们的儿女。