尼希米的祷告-是不是显得很不属灵

想猫的人

也再次提醒不要歪曲我的意思，如那位弟兄几次提到的，说我只认为奸淫是大罪，其他都是小罪。
我从未说过其他都是小罪。如：偷人钱包......，我认为也属大罪，但并未遇到这样的弟兄姐妹。所以不说。

Ichthys

想猫的人 发表于 2014-12-6 12:04
也再次提醒不要歪曲我的意思，如那位弟兄几次提到的，说我只认为奸淫是大罪，其他都是小罪。
我从未说过其 ...

你自己先把自己的名词定义捋顺在说吧。

“大”罪的大，是指不得救的大，还是指必须逐出教会的大？

貌似你认为“大”罪的大，是指不得救的大，不过加上个条件是必须悔改，否则不得救。“小”罪的小，指的是可以不悔改，还是可以得救。比如你举了一些自己的例子，虽然做的不对，但决定不悔改，因为不会影响你得救。

是这样吧，对不对？

想猫的人

你也在歪曲，我从没说过犯大罪的就不得救。
我谈大小罪是指的约翰一书说的“至于死的罪”和“不至于死的罪”，还有很多其他贴子，就不引了。
你的理解完全是无中生有，我那么多贴子从未提过犯大罪的就不得救。
但希伯来书有“若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”这里的罪是指什么？我不是很确定，或许是指背道的罪，这是另一话题，这里不谈。
关于小罪，我同意改革宗的观点，人只要活着就会犯罪，我信主后有些改了，有些没改，每个人都是如此。
关于大罪，信主后是可以做到不犯的，但犯了也不是说就不得救，但神会审判，如“因为苟合行淫的，神必要审判”
我的观点很明确，可看我的其他贴子，我不想反复重复了。

想猫的人

老有人纠缠大小罪如何分清的问题，这和罪分大小是二回事。
罪分大小有圣经依据，看我的其他贴子，经文已列了不少了。
如何分清是另一回事，而且我认为大多是分的清的。
有些确实难分清，但不能因此就否认罪分大小。

想猫的人

又偏离正题了，我此贴主要讨论这些貌似属灵的教导是否出于圣经。在实践中利弊如何？

Ichthys

谢谢你重复说明你早就表达得很明确的观点：“小”罪的小，指的是信主之后不得不犯的，可以不悔改的，神也不会审判。

没有理解错你，只不过你换个表达方法，换种定义方法而已。

一样，都是错误的。

基础错误了，开贴讨论什么都是错误的。

想猫的人

关于小罪不悔改仍能得救，这确实是我的观点。但需要认罪。
如有人过马路闯红灯，一生都没改，或是口里悔改，其实是悔而不改，仍能得救。
神也会管教，但会很轻微。
如有人通奸，不悔改，或悔改又再犯，能否得救我不清楚，但“因为这一类的事，主必报应”
后一个罪，应是约翰一书说的“至于死的罪”。

想猫的人

从我欢乐谷年票漏洞的贴子可看出，某些人所谓没犯小罪，是找借口。
再如租房子不要发票逃税，也有人视为不是罪。
这么找借口的话，或许人可以做到小罪都不犯了，但那是自欺。
还有人把内心和行为分开，悔改是“悔而不改”，这是假悔改。
我也不怕丢人了，我信主5年了，手淫从未改掉过，我承认这是罪，小罪，或许老了自然就不犯了。但我绝不认为会因此就不得救。

Ichthys

这不是奸淫的罪，是大罪么。

另外，悔改信主的“悔改”就是心思意念转向神，和行为无关。

信主之后自然有行为，即所谓的“改”。

想猫的人

我的贴子请你再看一下，关于诫命的狭义与广义那个。我不想重复了。
再次提议回到正题。
本贴讨论的是这些貌似属灵的教导有没有圣经依据，及实践中的利弊。
我的观点：这不是圣经的教导，在实践中有害无益。