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楼主: 想猫的人
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诫命的广义与狭义

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发表于 2014-11-24 18:04 | 显示全部楼层
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发表于 2014-11-24 18:06 | 显示全部楼层
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发表于 2014-11-24 18:09 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-11-24 20:27 | 显示全部楼层
圣经要整体看的。同样是约翰一书,5:16提到罪分二类,可见信主后仍会犯罪。
从现实看也是如此。
约一3:6的“就不犯罪”我的理解是不犯大罪(狭义的诫命)
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 楼主| 发表于 2014-11-24 20:34 | 显示全部楼层
你引的经文恰恰支持我的观点:
信主后大罪是可以不犯的,但小罪仍会犯。
大罪指违反狭义的诫命,小罪指违反广义的诫命。
大罪是“至于死的罪”,小罪是“不至于死的罪”
这样经文就都能理解了。
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发表于 2014-11-24 20:48 | 显示全部楼层
想猫的人 发表于 2014-11-24 20:34
你引的经文恰恰支持我的观点:
信主后大罪是可以不犯的,但小罪仍会犯。
大罪指违反狭义的诫命,小罪指违 ...

嗯,你很快就可以发展出天主教的炼狱学说,开卖赎罪券了。
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 楼主| 发表于 2014-11-25 00:19 来自手机 | 显示全部楼层
你在胡乱联系。我的观点有圣经依据,也符合实际情况。你觉得有问题可以直说,你也可以说说你对这些经文的理解。
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发表于 2014-11-25 09:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 閒情逸趣 于 2014-11-25 09:51 编辑

樓主還在折騰啊?
只需愛神,做得愛人如己,其實就全部搞定了,
至於如何是愛的行爲,人定義的範圍如何,又如何評價自己,
那就是《聖經》一章節一章節在告訴你的內容。
如同愛神,不就是愛父母嗎?
父母出紕漏,你只需指正不也是愛神嗎?

根本沒有些人爭議的不該愛父母的問題啊 不尊重父母倒是要找你麻煩了,這可是褻瀆神靈啦

3:18我何時指著惡人說、他必要死、你若不警戒他、也不勸戒他、使他離開惡行、拯救他的性命、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕
3:19倘若你警戒惡人、他仍不轉離罪惡、也不離開惡行、他必死在罪孽之中、你卻救自己脫離了罪。
……

只要樓主用心讀《聖經》,這類問題根本就是小CASE,
再讀你就可能會發現遵守律法的好處在哪裡了




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发表于 2014-11-25 10:08 | 显示全部楼层
只要樓主堅持做到愛人如己,就如同:
子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。”
外出旅遊也沒有限制禁忌了
異端不可怕,面對異端不戰而跑才可怕啊
說不定你的一次收穫,可能將來就挽救了一個異端,戰勝異端需要有智慧吧?
正所謂:知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。
6:8你們分散在各國的時候、我必在列邦中、使你們有剩下脫離刀劍的人。
——這些話語都是有內涵的啊

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 楼主| 发表于 2014-11-25 10:45 | 显示全部楼层
问题是我显然做不到爱人如己,故而思考这类问题。爱人如己和主的登山宝训的标准是一样的超高。
一个教会执事,区域负责人吧,全职服事主,但他显然也没做到,举例:
1.明明他接触的基督徒不少犯淫乱,但区域极少讲这方面律法,回避这个问题。
2.我在教会他并不指责我整天旅游是罪,离开了就指责。
3.和我的微信讨论颇多冷嘲热讽,明显谈不上爱我,我能感觉到。
当然我对他也远谈不上“爱人如己”,这就是实际的情况。
说漂亮话,“属灵”的话,“政治正确”的话,我会。但我只说诚实话,心中没有谦卑就不装谦卑了,我知道怎么装,怎么说话显得谦卑。怎么显得不象法利赛人。
如何理解诫命,每个基督徒都会遇到这个问题,难道大家都做到爱人如己了?日常生活都无可指摘了?或是干脆放纵自己,赖恩犯罪?
希望看到大家真实的回应,而不仅仅反驳我的观点。你的观点是什么,你做到什么程度。如何理解这些表面冲突的经文。
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