于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

祷告：

主啊，当以赛亚在他最灰心，似乎一切的依靠、盼望都破灭的时候，天却向他开了，你让以赛亚看见那个荣耀的异象，你让以赛亚看见我们的主，高高的坐在宝座上，撒拉弗在那里事奉他，撒拉弗在那里敬拜他，圣洁的神永远坐在宝座上，主啊今天晚上你用这个荣耀的异象，安慰我们在座的每一个人，也用这个荣耀的异象洁净我们在座的每一个人，主啊让我们真是知道，我们蒙召是为了讨你的喜悦，我们蒙召是为了单单的来事奉你，主啊除去我们里面一切的掺杂，除去我们里面我们知道的、我们不知道的你以外一切的贪爱，让我们这个人能够越过越干净，越过越单纯，越过越自由的在你面前，让我们真的是立了心志要讨基督的喜悦。

主啊，今天晚上我们在这里，我们真的是求你用炭火来洁净我们的唇舌，用你的宝血来洗净我们所有的亏欠，主让我们真在你的面前成为一个洁净的器皿，是的，我们永远不配事奉你，但是你的恩典召了我们，是你的宝血洗净了我们，是你的怜悯到今天你还愿意继续使用我们，主啊，耶稣我们再一次愿意答应你的呼召，当你说“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？”，主我们都愿意说，主我在这里，请你来差遣我，是的不管前面的呼召不管这个托付多么沉重，不管这个呼召多么困难，不管我们前面的结局多么叫人失望，但是主啊，当我们看见是你召我们，是你量定的结局，我们的心就安息，因为我们知道我们要专一讨你的喜悦，但愿以赛亚给我们留下的脚踪给我们留下的榜样，成为我们的激励，在我们中间，在这样子的世代里面，兴起更多纯正的话语执事来，兴起更多大能的祷告执事来，让我们藉着祷告，让我们藉着我们所传的信息，让神的儿女们能够得到祝福，让神家能够得到复兴，让你的旨意能够通行在这个地上，主啊，我们谢谢你，当我们一起来唱这个诗的时候，圣灵浇灌在我们中间，让我们里面带着火焰来唱这首歌，不光圣火在这里洁净我们，爱火也一样在我们心中熊熊燃烧，让我们都起来爱我们的主，谢谢你，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。

（第一堂结束）

以琳静悄悄

第二堂课程计划摘要与先知书导论及《以赛亚书》概论

弟兄姊妹平安，昨天晚上睡得好不好？好！那你们很棒啊。平常第一天晚上聚会常常都睡不好，尤其如果你有新的同伴，新的室友，享受弟兄和睦同居是一件不容易的事。因为每一个人常常白天不讲话，弟兄们都是晚上睡着了才讲话，白天唱诗不肯唱，晚上睡着了竟打鼾，所以我想这是不容易的事，我们早上五点钟听见声音，然后夜里也听见声音，我跑出来才发现是服务员，我本来想如果是弟兄姊妹我就要去禁止你们了，因为我们要学习尊重体谅大家的疲倦，照着大会的时间该休息就休息，该安静就安静，我们睡不着觉我们就祷告主，你祷告祷告你就会睡着的，如果今天早上你因为疲倦或是睡不好，你不小心想睡着，没有关系，你就安静一下休息一下再起来听。那你如果实在舍不得不听的话，你就跑到我前面跟我说一声于老师我想睡了，你再回去你发现你已经醒过来了。

好，我们现在来看我们今天的《以赛亚书》，今天早上的这一堂是我们对以赛亚书整个的介绍，我们准备分三部分来讲。第一部分是课程计划摘要，这是一般正统上课都需要有的一个课程的简介，接下来我们等一下会讲先知书的导论，我们再把去年接着小先知书讲的时候，我们对先知书的一些基本的认识，把他稍微的复习一下，接着我们就进到《以赛亚书》本身的概论。我们把这个课程计划拿出来，这个课程是这次我们师生特会的课程，所以大家在这里上完课以后，基本上就已经算是上过课了，所以你只要回去，把作业考试交上来，那你就得到学分了，因为课程在这里都听过了。

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课程简介：

好，那我们这个课程是《以赛亚书》，以赛亚书是2700年以前就写了，那么他中间有许多的预言都一一的应验，令人惊叹，其中更是有许多脍炙人口的安慰之一言，成为历世历代以来许多圣徒的最爱，并争相诵读。而它最吸引我们的乃是它的主题基本上都是围绕着我们所深爱的这位弥赛亚，我们的耶稣基督，还有祂所要建立的国度， 而且为着这个旨意的成就，以及祂所为我们预备的丰盛救恩和说不尽的伟大应许。

所以，读《以赛亚书》是很喜乐的事，因为里面有太多宝贝的应许，宝贝的信息，而且我们今天是新约的子民，当你来读《以赛亚书》的时候，这个是叹为观止，这多的预言不仅仅关乎弥赛亚的预言，你看见这么多我们都亲自看到了和亲自经历到了，，对当时的以色列百姓，他们也很惊讶。

因为很多以赛亚的预言是在100多年以后就是他们切身发生的关系， 比如 是在亚述帝国全盛的时期，以赛亚就已经发预言，说到将来巴比伦的兴起、巴比伦的衰败，说到古列的兴起。 所以这个以赛亚的预言是跨越世界跨越世代的，他是看到到将来，看到神永远的旨意。

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所以当这些应许一个一个在历史上应验的时候，那么你就发现，就出现了许多许多的圣经批判学者，甚至许多新派的学者都已经加入他们， 他们觉得《以赛亚书》太不可思议了。所以他们认为这不是一个人写的，是很多人写的。 因为不然的话，预言不可能这么精确的应验出来。像以赛亚预言到古列（居鲁士）的兴起，你看连这个王的名字都讲出来。 那个时候波斯马代连影子都没有，不过只是是小小的一个部落。 古列王刚开始的时候，也只是一个马代国家里面的一个酋长就是了。 所以在以赛亚讲预言的时候，古列根本还没影子，马代也是很少人听到的。

但是以赛亚已经讲到了，巴比伦将来要兴起，那时巴比伦都还没影子，不过是亚述帝国的时候。所以你就知道以赛亚讲预言就着那个时代来说，有很多的预言根本就在100年、200年后开始陆续的应验，更何况他讲到弥赛亚，更何况他讲到将来的包括我们现在都还没看到的千年国度，甚至讲到至终的新天新地。

所以《以赛亚书》的预言简直是让人叹为观止。没有一个读预言的人不读《以赛亚书》的。 它是这么完整的关于弥赛亚的预言，尤其要读弥赛亚的预言一定要读《以赛亚书》，他是提供了一个最完整的应验。所以你看先知书，《以赛亚书》并不是第一卷写成的先知书，但是它却放在17卷先知书中的第一卷， 就足以显明它的重要性、代表性、它在这里所启示出来的真理的完整性。 他就放在第一个，就跟新约的书信《罗马书》并不是保罗写成的第一卷书，但圣灵却把它放在第一卷。 《使徒行传》完了就是《罗马书》，因为《罗马书》是整个救恩启示的非常完整的介绍。 同样《以赛亚书》放在众先知书之首，虽然它的写作并不是第一卷，有很多的像《俄巴底亚书》《约珥书》可能比他还要早，但是他却放在前面。

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《以赛亚书》有两个关键性的异象和启示：一个是第六章坐宝座的羔羊；一个是五十三章被杀的羔羊。 那么他先看见基督掌权，基督坐宝座，然后看见这位荣耀的人子，却为着我们来到地上，成为被杀的羔羊，那么今天我们看见被钉的羔羊已经完成了救赎，然后他已经回到父神的右边，回到父宝座的右边，在《启示录>里面我们看见那位被杀的羔羊，他在宝座前，受到众天使众长老，千万的天使向他俯伏敬拜，所以这两个异象是《以赛亚书》里面非常关键的异象，所以他的信息也就围绕着做宝座荣耀的主，他是主。同样的《以赛亚书》53章被杀的羔羊，讲到弥赛亚是救主。

最近在美国我不晓得大家有没有注意到，有一些基督教的文章出来，他们对现在所谓传福音非常的不以为然，他们觉得现在的福音是常常是妥协的福音，常常是社会福音。哎呀你信耶稣你的难处就会解决，你信了耶稣你的病就会得到医治，你信耶稣你的孩子就会考上大学，你信耶稣你就会有平安就有喜乐，虽然信耶稣是有平安是有喜乐，那弟兄姊妹，今天我们在传福音的时候，我们绝对不能过让福音掺水，绝对不能够让福音打折扣，所有的福音里面，必须讲到人是罪人，人需要耶稣的拯救，需要耶稣的救赎，我们不是把耶稣当做一个伟大的主，当做一个高高在上的神，求他帮助我们而已。我们必须知道他是救主，我们需要拯救需要赦免，同样的，在那个完整的福音里面，我们不光告诉人他是救主，他也是主，当我们信他，接受他的时候，我们必须把我们这一生的主权交给他，我们要信任他，接受他在我们身上的带领。

所以以赛亚看到的异象是两个异象，不仅仅讲到他是被杀的羔羊，他是我们的救主，他替我们承受咒诅，他替我们接受审判，他带给我们平安，他带给我们喜乐，同样以赛亚看到的异象，祂是高坐在宝座上的，祂是一位圣洁的神，我需要在祂面前不仅仅被洁净，我这个人是属祂的，我接受他的差遣，所以当祂一说：我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？他能够立刻的说主我在这里，请差遣我。然后神给他的一个托付，是一个不可能的托付，是一个没有盼望没有好结局的一个托付，可是这个人就忠心至死的接受了这样一个托付，因为他尊他为主，他真是看见祂是坐在宝座上的，不光在异象中看见祂坐宝座，他用他的生活，他用他的侍奉来见证，他真是有一位主来管理他的一生。这是两个关键的异象，当我们今天在这里传福音的时候，很多时候，我们传福音是打折扣的，很多今天教会里的讲道不能让人看见主，不能让人感受到主。

以琳静悄悄

我记得在讲话语出口训练的时候，我曾经举过一个例子，英国曾经在19世纪末20世纪初的时候，那个时候有两个非常非常有名的讲员，其实神在英国兴起了很多贵重的器皿，我们都可以朗朗上口的，如：解经王子，毕迈尔，达可弟兄，慕勒弟兄，都是我们很熟的，在19世纪末20世纪初那一代，有两个很有名的讲员，就是话语的出口，一个就是叫司布真，司布真牧师他们是叫他讲坛王子，他非常会讲道，小小的就开始讲道，带着能力，所以他才20多岁的时候，他们的会众就已经上万人了，弟兄姊妹从各地涌来，要听他讲道，听说英国女王还曾经微服到他那里听他讲道，这个人讲道非常有能力的。另外一个弟兄是（达可特）派克，他是神学非常熟练，他的解经他的讲章非常非常的完整有系统，而且是有根有据的，结果有一次有一个人到英国去度假的时候，他只有那个周末，他不晓得要去听谁的，有人就建议他说，你早上去听派克的，晚上去听司布真的，他说好。他就早上去听了派克的，听完以后，别人问他感受怎么样？他说太伟大的讲章，他从来没有听过一个讲章这么完整的，这么引经据点的，这么气派，这么好的讲章。他说太伟大的讲章！当他晚上听完司布真的时候，朋友又问他说，怎么样？今天晚上聚会怎么样，他说多伟大的救主啊！你说哪一个更成功？虽然两个都被神重用，让人在信息里面遇见了神，让人在他的信息里面，听见看见了主，弟兄姊妹，以赛亚当他看见这个异象的时候，他这一生他所有的信息，不管是审判、不管是安慰、不管是预言他几乎都不能够离开这位荣耀的人子。他就是要让人看见这位伟大的主，这位伟大的神和他伟大的旨意，怎么样子要在我们身上成就，所以以赛亚不仅仅是一个非常宝贵的话语出口，他也是一个祷告的人。这是我昨天晚上讲的，他的信息带给人极深的安慰和荣耀的盼望，他的祷告更是扭转乾坤使神家转危为安。

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我说他的话语执事，因为我们都读《以赛亚书》我们也很喜欢《以赛亚书》，所以我说他的话语执事是众所皆知，但是他的祷告执事，却常常是众所忽略，我们常常忽略了他的祷告，其实一个真正神使用的话语执事，一个强而有力的话语执事，他一定是建立在成熟而且非常稳定的祷告生活。没有一个好的话语执事不是建立在祷告上的，除非自己先屈膝在至高伟大的神面前你与他相遇，你听他说话，你才可能出来替神说话，你才可能出来带着圣灵的能力，明白神的旨意，然后把神的话传出来。你可以碰到很多很有口才、有恩赐讲话的人，但是你不会碰他生命，你只是觉得他很会讲话，你觉得他口才很好，你觉得他很会发表，但是听完一篇讲道，你只是魂里面的享受，生命没有改变，你灵里面没有觉得碰到神。所以一个好的话语出口不容易，我知道在座有很多的传道人，我们昨天一出去，大概几十个人在我们那个餐厅里面，我们要在主的面前，一定要好好熟读主的话，而且一定要常常在祷告生活中遇见神，我们要被圣灵充满，我们这个人要跟神的关系是正常的，不然的话，我们如果没有进入幔内，我们就不容易出来，出到营外为神说话，为神作事，如果神不先对我们说话，我们的话语常常就是鸣的锣响的钹，我们自己都不知道自己在说什么。

以琳静悄悄

我记得我二十多年前去参加一个培训聚会的时候，他们请到美国讲道学，就是释经讲道的泰斗，在美国非常有名的神学院院长，罗伯逊，他写了很多的书，那天他讲道的时候，他说我们今天很多的传道人，有点像哥伦布，大家知道哥伦布是干嘛的？发现新大陆的，他说哥伦布出发的时候，不知道他要往哪里去，他到了美洲的时候，他不知道这叫美洲，他不知道这是哪里，等他回来的时候人家问他说你去过哪里？他说我也不知道我去过哪里，因为他不知道那是什么地方，他说很多传道人也是一样，讲道以前不知道自己要讲什么，在讲的时候也不知道自己在讲什么，等到讲完了人家问他说，你讲了什么，他也不记得他讲了什么，他很幽默的把我们传道人糗了一顿，所以在主的面前他挑战我们，你每一次讲道以前，你有没有办法用你一两句话，把你这次要讲的道，那个最中心的主干，你能够讲得出来，如果你自己都不能够用一两句话讲得出你今天到底要讲什么，那你真的就是哥伦布，你要有一个主轴要有一个主干要有一个中心的负担，要有一个中心信息，而你所有的祷告，照着这个信息，照着这个主给你的负担祷告，祷告到这个东西抓住了你，你所有其他的东西，就算出去，就算举例子，就像讲笑话，就算插到别的地方去，你都会回到这个主干，因为这是你今天的中心信息，而当你在传讲的时候，你要怎么样子在传讲的里面，有火焰呢？你必须要祷告到这个话，你能够知道说在我讲之前，在我讲之后，到底我想让弟兄姊妹产生什么不同，产生什么改变，弟兄姊妹听我这篇信息跟不听我这篇信息，他到底什么有什么不同，你要为着这个不同迫切祷告，祷告到你站在台上去的时候，你整个的心就希望我的信息，能够把那个负担传出来，让弟兄姊妹听见，如果是神的安慰，他们得到安慰，如果是神的责备，弟兄姊妹悔改归向神，如果是神的使命，我们会在主的面前愿意接受这个使命。

以琳静悄悄

弟兄姊妹我们传道人一定要很清楚知道在传什么，以赛亚是一个非常强的话语执事，所有做话语出口听我觉得以赛亚是我们很好的榜样，他的话是精炼又精炼，这绝对不是一个人文学造诣或是他随口出来可以讲的出来，一定是他跪在主的面前，他常常屈膝在神的面前，圣灵、神对他说话，而他把神的话讲出来，这些话真的是天上来的话，你看看我们今天的传道人，很多的时候我们那些话都听不进去，我们要为着这个世代祷告，要为着传道人祷告，要为着我们自己祷告，因为神的家需要强的话语执事，神的话语出来的时候，叫愚人通达，使我们能够有智慧，使我们能够苏醒，使我们能够走正路，使我们能够见光，使我们能够得到生命，因主的话就是灵就是生命。所以在这里讲到以赛亚强的话语执事，但是同样的也讲到以赛亚是非常强的一个祷告的人。多少的时候，他的祷告让国家转危为安，多少时候他的祷告扭转了局面、多少时候他的祷告上达于天、摸着了宝座的心意，他实在是值得我们学习的。


以前有一个抽象派的画家，他的太太跟别人讲，她说我的先生啊，每次画完画，他是抽象派的画家，他画完画我都得问他说：你画的是什么，她说我的先生就在我每一次做完菜的时候，问我说你做的是什么？两个都是抽象派的。我们今天传道人不要当抽象派的。

以琳静悄悄

以赛亚这个人，不光他的书很宝贵，这个人也非常的宝贵，很多的解经家称以赛亚是先知书中最大的先知，甚至形容他是最伟大的弥赛亚先知，或是旧约先知中的王子。因为关于弥赛亚他写的篇幅最长，范围最广，也最为详尽的预言，在我们一起研读这本伟大的书以前，来认识神伟大的旨意和他如何使用以赛亚以前，我底下还是摘录了去年小先知书，我也曾经引用过，这是十几年前当我第一次讲小先知书的时候，那时于师母帮我写的鼓励弟兄姐妹报名参加的一个课程介绍，我一直非常喜欢她的这段话，因为我觉得把一个先知的使命、先知的特点，表露无疑，在这里讲到：

先知，是谁？他们是力挽狂澜的中流砥柱；他们是神儿女们失迷、退后时一盏明灯；他们是仇敌猖狂时，神最得力的器皿；他们经历神最深刻的制作，他们也经历神最丰富的同在，他们更是最能摸着神心意，最安慰神的一班人。

我希望我们在座所有的传道人，能够从这一段的经文得到提醒、得到激励、得到警告、也得到安慰，当我们真正忠心在神的面前传神的话的时候，你要知道，我们是最能够摸着神心，最安慰神的一班人。同样的一个真正被神使用，用的深用的广的话语执事，他一定经历神在他身上很深的制作，剥夺和对付，所以我们会受很多的苦，是很多弟兄姊妹没受到的，我们会受很多的冤屈，让我们能够体会羔羊为他的百姓受苦，我们会经历到很多不公平的对待，弟兄姊妹这一切都是神在我们身上，产生话语执事必须的条件，所以当以西结被神兴起来作话语执事的时候，他看见天使拿一个小书卷给他，叫他吃，约翰也是一样，他吃下去的时候，在肚中是苦的，但是它出来的时候，却甜如蜜，这是所有话语执事，都是这样的，他本身的经历是苦的，可是当他话语出来的时候充满了安慰，充满了甘甜，能够叫人得生命。这是很多话语执事都在主面前共同有的经历。

这段话的最后讲到：处在今天这个善良与邪恶混淆，光明与黑暗相交，大是与大非不明的世代，你想明白众先知在历史的角色和托付吗？求主使我们从《以赛亚书》中略窥一二，更盼望那感动众先知的灵，能感动你我，成为今时代神合用的器皿。

《雅各书》5：10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。