《唐崇荣信仰、试炼与得胜神学讲座》摘录

阿古兜兜饭

如何面对苦难


◆      神的试炼、磨练的终极目标是要把我们所有的污秽除净，让我们变成合神心意的圣徒。在复兴运动里面你看见有圣洁生活的表现吗？在复兴运动的结 果你看见有没有道德的改进呢？在复兴运动里面，你有没有看见圣洁的生活所产生的传福音的动力，和因为圣徒的圣洁生活，使外邦人因为我们的圣洁生活看见神的 荣耀？看见你们的善行，把荣耀归给你们的主，预备我们传福音更容易进到他们的心中吗？


◆      如果复兴的结果 : 圣洁的动力、圣洁的品德、圣洁的行为没有表现出来这个，复兴还是假的。


◆      我们已经到了一个不能再随便妥协的地步，我们应当向污秽的、邪恶的、错误的宣战，夺回人的心归向上帝。


◆      你还记得保罗怎么写以弗所书吗？创世之前预定、、、、、、籍着耶稣基督得儿子的名分、、、、、、到了第五章、第六章才开始讲生活层次、父母、夫妻、儿女…等等。为什么呢？因为他是从 神的宝座来把道传讲，不是从人的需要，来把道随便配合实际生活的。如果今天的教会不肯走这条路，那你是从现象去解决本体，结果你失去本质、你失去神的宝座。


◆      今天如果你好好分析很多基督徒「主啊！我很苦啊！很苦啊！」你分析的结果，你发现那是根本不需要背的十字架，那是自己找出来不顺服神的结果。那根本说、严格的说是不需要存在的痛苦。

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◆      什么叫做痛苦？我从第二个角度来看，就是存在「缺乏与神连合，产生一些缺陷带来的后果」。


◆      这是痛苦的来源从哪里来的，四大来源：


1、        痛苦因亚当夏娃的失败，引起神对大自然的咒诅而产生出来的。

2、痛苦因为我们犯罪。
          ——  接受试探、陷入试探，在试探中间出卖真理，干犯神的圣洁、公义、良善，在罪恶中间，结果一定要受刑罚和审判而来的，这个叫做『罪的报应』。自然受咒诅，我们受苦，因为罪产生的报应，我们受苦这是第二个原因。

3、撒但在试探中间攻击人特别攻击属于主的圣徒给你带来了各样的痛苦。
          ——  这个是因撒但的试探、攻击而来的痛苦。撒但说：「许可我用我的自由来伤害你的儿子约伯」，「耶和华对撒旦说、凡他所有的、都在你手中。只是 不可伸手加害于他。」（约伯记一：12）好！从头顶到脚底给他生疮、给他没有一个地方可以放药没有一个地方可以包扎，因为全身都是疮痛苦万分。从哪里来 的？从撒但来的，但是得神许可。所以痛苦与 神的良善的本体不能等量齐观，再讲一次，在神的许可之下，神怎么这么愿意把他的孩子交给撒但呢？怎么这样的忍心让他的圣徒受这样的困难呢？因为当撒但每一 次对圣徒产生攻击的时候、试探人的时候，神就用他的主权把试探转成试炼的一部份，然后让他的圣徒得胜之后成为神更坚固的见证人。看哪，我的仆人交在你手里 你这样待他，他的信心没有改变，神就得着荣耀。

4、痛苦从神自己的试炼来的。
          ——  神自己给你痛苦、让你受苦，神自己用各样的磨练临到你的身上，为要你借着磨阻力产生稳步前行的经验。神不给你一条滑路、 神不给你一条太顺利的路途，因为神给你的一条路是向上走的，所以你一面走一面感到很辛苦。撒但给你走的一条路是向下滑的，所以很顺利。

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◆      今天很多基督徒没有觉悟到你的灵性要走一条更成全、更向上的路，那就不是一条滑路、顺利的路可以给你的，所以撒但给你的假应许是一个没有真 正目的的甘甜。没有真正造就性的诺言那就是假的，你把这些原则推广到很多层次你会发现这是真理。撒但说：「你吃了眼睛就会明亮」，应许他吃了真的明亮、应 许的成全。成全了撒但说预言成功了，撒但给你的应许成功了，但是什么呢？眼睛一张开了，结果看不见神、看不见鬼，看见自己赤身露体，你发现了没有？一个没 有目的的应许，一个在人生中没有崇高意义的应许。


◆      向下走的路你是 很容易挺身昂首的，向上走是不容易的。


◆      你的信是建在神的启示真理、在明白他的总原则，顺服在他的主权之下的归回，这个叫做信。不是建立在你自己自以为有自信念头，自信所产生的信那个不是的


◆      我们今天哭，为什么？我们的丈夫有外遇，你就哭。但是，等他真的悔改以后，你又怕他被上帝使用做传道，你的哭、你的笑都是为自己，都是没有舍己都是肉体。


◆      「赏赐的 耶和华，收取的耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」这样，对恩典神学的了解，就是建立真正责任的基础；对恩典源头的了解，就是对在困难中间受磨炼能得胜的 秘诀；对恩典真正内容的了解，就使你的信心的内容有真正的对象。我信神又信他厚赐一切寻求他的人，我寻求的是他，他所赐的是这些，在这些之外不是我所求 的，所以耶和华为我所赐的恩典座落在佳美之处。除了你以外天上我还有谁呢，除了你以外地上我没有所爱好的，我的好处不在你以外，这是基督徒在限定内对恩典 了解的享受。


◆      今天如果有一些虚假的属 灵源头，把一些不应当有的钱交给你，你不要以为那是上帝赐福给你，可能你正在受很大的试探，你要很谨慎。

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基督如何面对苦难


◆       耶稣基督虽然是儿子，没有特权。耶稣到世上来的时候，生在最贫穷的地方。耶稣生下来的时候，是嗅到的是动物最臭的味道。他是人，而无人权；他来到世界，而被世人拒绝；他是 神的儿子，至高上帝的儿子，降下来的时候是何等的卑微，没有基本的人权。


◆       神试炼人吗？你在磨练中间感到受苦吗？效法耶稣！他受了苦难，学习顺从，直到完全，


◆       受试炼、受苦难是必须的，是！没有别条路，连神的独生子都要走这条路，如果你不要走，我告诉你，你不配做 神的儿子。


◆       你要思想我的儿子耶稣基督，在地上的时候有什么错？！他还是受了苦难，学了顺从，得以完全。苦难、顺从、完全，就是灵性步骤的三个奥秘阶段。


◆       他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。』（来5：8-9）——把这一节的圣经读清楚了，你就发现：这个路线隐藏着另外一条路线，就是逃避 神的磨炼，以自我代替神来解决一切的事情，然后放纵自己的自由，结果中了撒但的试探，毁灭自己的路线。基督与撒但的对比，就是真属灵人和假属灵人的对比；基督与撒但的对比，就是真事奉和抵挡 神者的对比。浪子说：「把我应有的产业给我！」；第二，照我的自由放荡；第三：他就在猪里面，盼望吃猪所吃的东西。所以我从那个浪子失败的路线，找到另外三个原则：自我、自由、自杀，这是人失败的路线三大原则！


◆       神爱你！神给你痛苦，神给你试炼，为什么呢？因为他知道你可以被雕塑成为得胜的器皿，可以被磨炼成为耶稣的样式，你可以被装备成为经历苦难，又能帮助那些将要在苦难中间受折磨的人。你可以因苦难得到安慰，去安慰那些在苦难中间的人。

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苦难的价值(一)


◆      如果一个人，能够在永恒中得着智能，来处理他暂时中间怎样利用时间的话，这个人是一本万利。因为他在暂时中间所做的，要存到永永远远；他在暂时中间所糟蹋的，要受永永远远的刑罚。所以他这种觉悟，就使他变成超人一等，有智能的人生。


◆      借着试炼，我们经历了一个怎样的路程？而路程的终点是一个得胜、是一个超越自我、是一个信心的成全， 也是我们更成熟的，可以成为合神使用的工人。


◆      我相信在普遍恩惠中间，在自然思想界里面，有一些哲学家已经看到了，人性的一种需要。甚至许多所谓已经很久 的，基督徒所没有看到的。如果一个人走丰富神学、成功神学的路线，他一定回避这个绝对、必须的，试炼过程。而绝对、必须的试炼过程，是跟随主一个最基要的 条件！耶稣说：「人若不背十字架、不舍己，他不配跟从我。若有人要跟从我，他必要舍己背十字架，然后来跟从我。」


◆      舍己不是轻看自己、不是 放弃自己、不是厌弃自己、不是苦待自己。舍己是将被造的己，归回创造的己那里这个叫做舍己。舍己就是把我们的意念放下，而顺服神的意念这个叫做舍己。舍己 最高峰的，最简洁的表达就是：基督耶稣在十字架以前，客西马尼园的祷告：不是照我的意思，乃是照你的意思。

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◆      十字架是什么？十字架的定义：就是按照神为我们所定的计划，在神旨意中间为主。为真理来受苦，和担起我们当担当的责任，这个叫做十字架！


◆      个 人要背起他自己的十字架，也就是按照神的计划，给你磨炼的时候，你当尽的责任你当受的苦炼，你愿意甘心承担下来，这个就是十字架！


◆      在这个已经蒙救赎，到基督再来被成全的过程中间，神要求我们一件很重要的事情，就是：体贴圣灵、 顺从圣灵，在他的引导之下，柔顺来跟随主。


◆      体贴圣灵、顺从圣灵，很柔顺的领受所栽种的道，不硬心的接受神的感动，不消灭圣灵，也不让圣灵担忧，是唯一 我们能做的。如果你把这个，当做是人的功劳的话，我告诉你，顺从不是功劳！顺从是理所当然的，你把这个，当做是我们的条件的话，我们不仅没有抵挡他，我们 顺从他，这根本不是得救、得胜的条件。这不过是告诉我们。你越顺从，他越可能在你生命中间，把他的大能运行在你生活，在你的事奉中间。所以我们就借着顺从 他、体贴他，表示我们无功。但是，不过尽责任而已。

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◆      从圣经的角度：人类是无功于救赎的工作，圣经没有地位，给人有任何的功劳。在救赎的事工和神的恩典上，救赎之恩从头到尾，全然是神而来的， 人在其中无功。如果你有一个，可以行的责任的话，也就是你不要消灭圣灵的感动，你要顺从他、体会他的心意，是圣经总原则里面，提到人所能行的就是这个，而 这个不是行为。所以这个，也不是我们称义的原因，更不是我们得胜的条件，这不过是我们当尽的责任！我们应当有的对神的反应而已。


◆      上帝的试炼既然是一个必须的、是绝对必须的，那么我们就应当预备这样的心，自从信主的那一天，就预备等候神给我们的试炼。今天有许多人信主之后， 就等候放下一切重担，交给耶稣去担，然后自己就等候坐轿上天堂。今天很多人信主之后，什么都不做了，什么都不尽责任了，这是错误的。正确的恩典观，是用责 任与恩典相配合，用责任来领受，所赐给我们的恩典。到最后神赐的恩，和神在我们身上的追讨，是成正比的！


◆      耶稣说：多给谁就向谁多要，少给谁就向谁少 取。这就是恩典与责任成正比，一个很重要的教训。而恩典份量的赐予，乃是不一样的。所以圣经中的公平观：不是恩典份量相同赐给每一个人，不 ，神说：「我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。」这是保留了神绝对主权，证明他是真正神，这个很重要的一个教训。那么既然神给每一个人的恩典，是不一 样的，你不能说神是不公平，或是神是不公义的。因为圣经中间的公平观，乃是恩典，责任的平衡，来对待每一个人。所以蒙恩多的人责任就更大，对神的交待，就 应当更多更多，比那些没有受恩典多的人的要求。这样，神多给谁向谁多要，少给谁向谁要求少，这就变成动性的公平观，而不是静性的公平观。这是质量的公平 观，而不是份量的公平观。


◆      我们领受神的恩典，我们就应当用战兢恐惧的心，来担负这个恩典：对我们责任的要求，所要付上的代价是什么？这样我们就没有掉落在：是不是因为我懂得背十字架，跟随主我才得救呢？也不是掉在：我的努力，使我可以蒙恩。

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◆      那些做领袖的人，应当是有力量承担更多苦炼，又经历受过更多痛苦。然后有实在的见证，得胜 各样苦炼中间的痛苦，然后靠神在这些得胜中间，所得的安慰去安慰别的人，那么这些人就有资格做领袖的。


◆      今天我们看见基督教界，有一个很大的毛病，就是以为 念神学毕业，学分够多，成绩优良，就可以上台做牧师。这是西方教会，所以慢慢衰败下去一个很重要的原因。因为他们所注重的是把基督教整个的属灵的生命和信仰简化成只是知识上的经历就够了。这是不对的！


◆      我们看见在西方，正在研究教会增长的方法论的时候，神在中国兴起了一些，从来没有研究教会增长的人，来带领教会大大发展，为什么呢？因 为他们是经历苦炼，经历十字架大能的人，这样神再一次在末世的时候，给我们看见，那不可就这样闪过去，或者不可忽略的那个原则，乃是经过苦难，学习顺从， 直到完全，以致于成为别人蒙恩的根据。


◆      基督成为群羊的大牧人，成为教会的元首，成为我们信徒的领袖。真正的原因，乃是因为 他受了最多的苦，所以他坐上最高的位，因为他经历了最痛苦的苦炼，所以他可以安慰最多的人！


◆      连神的儿子都在这个必须的绝对过程中间，所以我们没有一个人，是可以不必而就随便做领袖。今天你们做长老、做执事的人，如果你有真正被神 使用，就不要用人为的办法，躲避神已经为你定的，必须苦炼的过程。

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苦难的价值(二)


◆      人被造并不是已经完全的完全。人被造原有有限受造的完全，而必须经过苦难，进到被成全的完全。所以这个必须的阶段，不但是每一个人都应当有的，连基督也不能够脱离这个总原则。


◆      当基督来做人的时候，因为他是人，他也在神为人所定的旨意中间，一定要经过苦难、学习顺从。所以教会没有一个人有特权忽略或者省去这个步 骤。我不是说：我们那些没有受苦的人，就是不得救，我没有这么讲，但是那些没有受太多苦的人，他们很难做别人的领导，和安慰别人的导师，因为他们自己在这 个经历中间，是肤浅的。所以他们灵性和属灵能力，也就变成很贫穷了。


◆      基督到世界上来的时候，他照样必须经过苦难，学习顺从，进入完全。中间最难解的就是『学习』这两个字。耶稣基督是 神来世界上做人，还要学习吗？这个学习的要意：不是指他不懂，借着学变成懂；这个学习的要义，就是真正亲身进入整个步骤里面的意思。这样，他在这个步骤的 中间，他的顺服就成为我们的榜样；他整个步骤结束以后，他的成就就变成我们的依靠；他借着顺从，蒙神悦纳，就成为我们对基督的顺从，能归入他对 神的顺从里面，蒙神悦纳的一个根基。所以他成为那些顺从他的人，永远得救的根基。


◆      我们把第一个亚当，和第二个亚当相提并列的时候，你就发现第一个亚当，是因为悖逆毁坏的人性，而被 神所丢弃的。第二个亚当，是因为顺从，成全了人性，而成了神接纳别人的一个因由。所以在基督的对神的顺从里面，成为人类的代表，基督对神的顺从，就成为因一人的顺从，就把生命带给凡顺从他的人。

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◆      自我产生的是要『自由』，而这个自由就是不受干涉，自己强夺最高主权的欲念。这个从 神的眼光来看，不是自由，这是放纵。因为放纵和自由一样的，不要受约束。而自由与放纵不同的地方，因为真正的自由，是因真理而享有的。


◆      在基督救赎之外的自由，是自我的放纵。自我、自由、自杀，这个是三个步骤，就是堕落线里面的总原则。 那么在神救赎的总原则的路线中间，这三个步骤就是舍己、顺从，然后领受神的生命，得到生命，这是义人的生活。


◆      灵性经过苦炼之后，可能产生对 神不同的响应，这是很可怕的事情。我们应当很谨慎的看自己，在苦炼中间对神的态度是如何？当苦炼在一个人生命中间，经过的时候，这个人可能就借着苦炼，进到 神要他达到的，更完全的地步里面去。但是也很可能，苦炼经过一个人的生命的时候，这个人就透过苦炼，变成与撒但更合作，来抵挡神、埋怨神、 来出卖神、羞辱神的人。


◆      你们教孩子，不要太快出王牌，懂吗？留一些可以使他害怕的东西，等到他要走的时候、要出国留学，还怕你的存在，那你就成功 了。如果他五岁的时候，你什么王牌他都知道了，一点都不怕了，那你就很难再教他了。所以保持权威，能够越长久越好，


◆      许多做父亲的没有注意，他权威的影响力，和权威在遥远地方，控制的可能性。


◆      孩子要听话，他看见 神权威的影子，在你生活的榜样中间显明出来，有没有？如果没有，他就因为你的存在，可以证明神不存在。今天许多败坏的基督徒，就是无神论最好的介绍人。今天许多最会做见证，而没有生活榜样的基督徒，就是魔鬼最好的工具。相反的，你严正的生活，你良善的动机，你严谨的教导，你自己真正的榜样，就成为 神的代言人。无声而有声，你的存在就是神存在的代表，那么神要透过苦炼，来产生这样的见证人。