以下是引用st.在2010-11-29 23:24:00的发言：
老实说我也赞同了enter的观点，他的语言很率真，好像没看到他引用过圣经。
但是有时只有他讲出了事实，大家有时连生活中许多最简单判断都不能做出，经常有人出来提问请大家找出圣经依据，这样反而不好。实际上有一些就是世俗的问题，他提供了世俗的回答。
楼主是非常有智慧的，看一下她的签名就知道了
“请求主给我一颗平静的心，让我接受哪些我无法改变的事情。
请求主给我一颗勇敢的心，让我全力拼搏那些我可以改变的事情。
请求主给我一颗智慧的心，让我明白那些事情是我可以改变的，哪些事情是我无法改变的。 ”
我的之前的回答多余了，她只需要我们的支持就可以了。
对于基督徒来说，圣经是指导我们生活的准则，如果我们的价值观、道德观都不能回归到神的原则里面来，那么我们自称是基督徒便是大大的得罪神。
如果我们说我们信上帝是统管万有的，
如果我们说我们相信上帝的全智全能全爱
如果我们说我们信圣经里所言——人的升高降卑都取决于上帝的手，
那么，我们遇事时不仰赖上帝，而去用人的方法依靠人的势力、聪明与金钱，我们是不是在侮辱上帝？
旧约里，以色列人不仰赖耶和华，却下埃及，期望以埃及的势力来保护自己，看上帝对他们如何说：
《以赛亚书》 30：1 耶和华说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我；结盟，却不由于我的灵，以至罪上加罪。
《以赛亚书》 30：2 起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。
《以赛亚书》 30：3 所以法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。
《以赛亚书》 30：4 他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。
《以赛亚书》 30：5 他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。”
《以赛亚书》 31：1 祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。
《以赛亚书》 31：2 其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。
《以赛亚书》 31：3 埃及人不过是人，并不是 神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌；那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。
这些例子非常非常多，例如：
《历代志下》 16：1 亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
《历代志下》 16：2 于是，亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达说：
《历代志下》 16：3 “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
《历代志下》 16：4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。
《历代志下》 16：5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
《历代志下》 16：6 于是，亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
《历代志下》 16：7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
《历代志下》 16：8 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
《历代志下》 16：9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
这些事情当成为我们今日的鉴戒。
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雷达卡
发表于 2010-11-30 21:03
显身卡
发表于 2010-12-2 19:57