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第廿五讲：拉撒路的死而复活
读经：约11:1-46
内容：
一、求救急电
11:1 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。
11:2 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。
11:3 她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”
住在伯大尼，此“伯大尼”乃在犹太境内，位于橄榄山东侧，距耶路撒冷约三公里处的小村庄（参18节）；不同于本书别处所提约但河东的伯大尼（参1：28；10:40）。
在耶稣受难的巨幅图画展开之前，本章记下了一个惊心动魄的故事：耶稣叫死了的拉撒路复活。生命与复活的权柄都掌握在他手中（25节），他能赐人生命，叫人复活；他自己当然可以战胜死亡，从死里复活，成为荣耀的主。
故事的几个主人公都是耶稣所熟悉的，这姐弟仨与耶稣的相交很深，从3节“你所爱的人”和下文5节“素来爱”和11节“我们的朋友”可以看得出来。在《路加福音》10:38-42节那里我们已经看过耶稣和她们姐弟仨的一个故事，马大是个热情的女主人，但是却因为没有做在主心上而被主责备；马利亚因为顺服主，安静在他脚前聆听他讲道，而深得他喜悦。也正因为马利亚知道他将要为背负世人的罪孽而被钉上十字架，因此在他受难前夕及时的用香膏膏了他，这是本书12:1-8节所详记的事情了。
她们姐妹俩的弟弟拉撒路生病了，而且病的不轻（参考14节），就及时打发人去约旦河外施洗约翰当初施洗的地方向耶稣发出（10:40）求援急电，盼望他赶紧过去医治拉撒路。
二、胸有成竹
11:4 耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。”
11:5 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，
11:6 听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
11:7 然后对门徒说：“我们再往犹太去吧！”
那边是十万火急、心急如焚，这边是优哉游哉。耶稣并没有着急赶去伯大尼，而是仍然在所居之地住了两天。似乎这几节经文的表述是矛盾的。一方面耶稣一向爱她们姐弟仨，现在弟弟已经濒临死亡，就应当赶紧过去；另一方面他非但没有及时赶去，似乎还故意迟延了两天，眼睁睁的看着拉撒路走向死亡于不顾，又谈何一向爱她们呢？
如果耶稣仅仅是人，仅仅是个高明的医生，他这样做真的不太明智，人死岂可复生！但是，他不仅仅是人，也是神，是造物主。在他没有难成的事。他并没有急着赶去，固然可能是因为侍奉繁忙，但更重要的原因的是，他要借着复活死人来彰显神的荣耀。
他做事有他的计划和时间，他的时间从来就是最合适的，他不会迟到！
他对马大姐妹俩派来的人说，不要紧的，拉撒路的病不至于死的——事实是后来死了，当耶稣一行赶去的时候拉撒路已经死了四天（参考39节）。似乎他是在说大话。但是，他握有生命的权柄，死亡对他算什么呢？正因为他胸有成竹，因此他没有丝毫的慌张，而且在未去之前就已经知道拉撒路已经死了。在他，死亡只是睡觉而已，他带领门徒去叫醒睡了的拉撒路，后来拉撒路也确实被叫醒了（11-14，43-44）。
因而他继续告诉姐妹俩派来的人，这病是为了彰显神的荣耀，也因此叫神的儿子得荣耀——让所有后来在场的人都知道他有生命的权柄，可以叫死人复活，认识他是神的儿子；也叫人因着这样奇妙的作为看见神的荣耀，归荣耀与神。当然他没有这样很清楚的告诉来人。对于焦急万分的姐妹俩来说，他的这番话是让她们莫名其妙的。或许她们听了之后，在焦急的等待，以为他会随后赶来，因为他已经向她们下了保证“这病不至于死”；但是很快只能绝望的看着自己的弟弟撒手尘寰。按照前后的时间推算（4-6，17，39），拉撒路最迟就当在派去请耶稣的人返回不久就死了。
耶稣故意迟延了两天之后，然后吩咐门徒再往犹大，虽然他明知形势极为严峻。
三、门徒的质疑
11:8 门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”
11:9 耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；
11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”
11:11 耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”
11:12 门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”
11:13 耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。
11:14 耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。
11:15 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”
11:16 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”
1、友善的提醒
11:8 门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”
面对危险的形势，门徒及时提醒似乎健忘的老师，犹太人已经多次要对他施以石刑（8:59；10:31），既然这样的危险，有必要去冒险吗？
2、费解的回答
11:9 耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；
11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”
耶稣又使用跟时间有关的比喻（比较9:4）。人在白天走路的时候，不会跌倒，因为有充足的光线可以看见路况；而到了黑夜，就容易跌倒。当然，有了灯笼火把照明就会好些，但毕竟不能跟白天相比。当时还没有电，更谈不上路灯的照明。
耶稣要表达的意思仍然是抓紧时间做工。神的时间还没有到，因此尽管深入虎穴狼窝，他都会安然无恙的。门徒对耶稣这样抓紧时间做工的教导并不明白，可能直到耶稣受难、复活之后才明白这样的教导，包括类似的其他令人费解的教导。
3、叫醒拉撒路
11:11 耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”
11:12 门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”
11:13 耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。
11:14 耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。
11:15 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”
耶稣回答门徒的担心之后，就告诉门徒他要做的事情，就是去叫醒他已经睡了的朋友拉撒路。
门徒不免质疑起来，若是拉撒路真的熟睡了，就表明已经渡过了危险期，已经没有什么大碍了。而且他们也没有必要去了。
耶稣看门徒误解了他的意思，就是说以为他所讲的“睡了”是正常的睡觉的说法，就索性明确的告诉他们拉撒路已经死了。正因为他有权柄叫死人复活，因此“死亡”在他看来只是“睡觉”而已。睡了是可以醒来的，而死了就不会醒的。
我们曾经讲过，圣经讲基督徒的死也是用“睡了”（徒7：60；林前15:51）。之所以这样讲，并不是安慰或者是自欺欺人的说法，是因为耶稣二次再来的时候还会叫醒他们，就是叫他们已经死去的身体复活，变成天上的形体（帖前4:13-17）。既然还可以醒来，怎么能说是死了呢？他们只是睡了很久而已。
耶稣进一步告诉门徒：
1）、他还没有到伯大尼，但已经就欢喜了——他的话令门徒莫名其妙！人已经死了，还说是值得欢喜的事情？
2）、他告诉他们欢喜的原因不是为自己，或者为马大她们，而是为门徒——门徒更是糊涂！
3）、他说拉撒路的死是为了叫他们相信——相信什么？相信他的薄情寡义？相信他面对十万火急的事情仍然是“慢性子”？门徒只能是一头雾水！
结合下文我们知道，耶稣借着复活死去的拉撒路，叫门徒进一步的认识他，知道他有生命的权柄，可以叫死人复活。正因为可以帮助门徒进一步认识他，他才为他们欢喜。
4）、他叫门徒和他动身前往。
4、懊恼的声音
11:16 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”
多马是个希腊名字，在亚兰语相当于低土马，有“孪生子”的意思，但用作名字时不含此义。此处继续多马的亚兰名，可能耶稣的门徒多用此名称呼他，实际上不是真说他是孪生子。
多马为人多疑，不信复活（20:24-29）。在他看来，回到犹太地，无异于送死，和已经死去的拉撒路一样，他的话如同说：“拉比简直在开玩笑！拉撒路既然已经死了，人死不能复生，怎么拉比竟然还有心思说笑话，什么‘睡了’，什么还要去‘叫醒’他！犹太人因为拉比宣称与神平等，多次要用石头砸死他，我们现在去犹太，就等于送死。既然死亡在拉比只是睡了这样简单，他还会叫醒死亡的人，那么我们就干脆和拉撒路一同死亡，然后等候拉比叫醒我们！”
听得见多马是满腔的恼火！门徒听见了，似乎耶稣没有听见。事实上他是知道的，但是他没有立刻责备多马。他知道多马的多疑，他也知道该怎样逐步解决多马的这个问题。
四、伤心的马大
11:17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
11:18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
11:19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。
11:20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。
11:21 马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！
11:22 就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。”
11:23 耶稣说：“你兄弟必然复活。”
11:24 马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”
11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
11:27 马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。”
1、 死了四天
11:17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
11:18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
11:19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。
耶稣到了伯大尼，知道拉撒路已经死了四天。犹太人相信，人死了四天后，灵魂才离开人体，然后身体开始腐烂，难以辨认。拉撒路放进坟墓已经四天，绝无复生的希望。今天我们知道，人死后几个小时，身体就开始变化，不能复原。
有好些犹太人来看马大和马利亚，要安慰她们丧弟之痛。古时犹太人的习俗，丧家在安葬死人之后，哀丧期有的长达三十天之久，通常邻舍与亲友会来探望并慰问丧家。起初的三天最为哀痛，除家人以外，还雇有妇女帮同哀哭。三天之后，哀悼的气氛逐渐减少。
2、伤心的马大
11:20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。
11:21 马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！
11:22 就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。”
姐姐马大听见耶稣来了，就出去迎接他，虽然她内心很痛苦，但仍然是个热情的女主人；而妹妹马利亚却仍然坐在家里，是她还不知道耶稣的到来（参考28-29）？还是在生他的气？从约翰这里的用词“却仍”，似乎是后者。
马大见到耶稣，倾倒的是一肚子的苦水：“主啊，你若早在这里——就是说你如果和我们派去请你的人一同返回，那个时候拉撒路还活着，虽然是奄奄一息。那样的话，我兄弟必不死！可是，现在说什么也为时已晚，弟弟已经在坟墓四天，已经臭了（参考39节）！但是尽管如此，我还是没有怀疑你，就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。”
我们看到马大虽然埋怨有加，但是对耶稣的大能和身份（参考27节）仍然没有丝毫的怀疑。当然，她并没有认识到他还可以叫死人复活（参考39-40节）。
3、“话不投机”
11:23 耶稣说：“你兄弟必然复活。”
11:24 马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”
11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
11:27 马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。”
耶稣明知马大对他的认识是不足的，但他没有责备她，而是告诉她，她的弟弟必然复活。马大回应也很快，她说她知道她的弟弟必然复活，是在末日的时候。她所想到的是一般犹太人所相信的末日复活。而耶稣所讲的是马上就要发生的事情，真是“话不投机”！
耶稣仍然没有责备她，他知道人毕竟是有限的，常常活在经验和理性当中，不看到事实是不会相信的。他继续对她说：
1）、复活在我，生命也在我——就是说他能叫死人复活，他有生命的权柄（5:21；6:39-40）。
2）、信我的人，虽然死了，也必复活——就是说所有的真信徒如果死了，到他二次再来的时候，他必然叫他们复活。
3）、凡活着信我的人必永远不死——如果对比上面的话来看，这是指主二次再来的时候，还活着的真信徒，他们在主再来的时候身体不会死亡，而是活着立刻被提到空中，与主相会（帖前4:13-17）；在被提的时候，血气的身体也立刻被改变（林前15:50-53）。
4）、他最后追问马大：你信这话吗？——“你真的明白并且相信我能叫死人复活吗？”
马大似乎完全明白了耶稣的话，她连忙作答，她完全相信他的话，她并且相信他是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的——是犹太人所期待的，神所要差来的拯救者。
马大这样的认信非常宝贵，可以媲美彼得的认信（太16：16）。但是，明显她并没有完全明白耶稣的话（参考39节）。
五、伤心的马利亚
11:28 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”
11:29 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。
11:30 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。
11:31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
11:32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”
11:33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，
11:34 便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”
11:35 耶稣哭了。
11:36 犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”
11:37 其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”
1、 伤心的马利亚
11:28 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”
11:29 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。
11:30 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。
11:31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
11:32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”
马大和耶稣说话之后，就回去“暗暗地”叫妹妹马利亚，告诉她耶稣来了，在叫她。
之所以“暗暗地”，原文是“秘密地”，大概是顾忌到在场的犹太人，或许她们了解犹太人对耶稣的仇恨。
马利亚似乎这个时候才知道耶稣来的消息，就急忙起身迎接他。但也可能毕竟是耶稣在叫她，虽然有气，但不可能不顾及礼貌的问题。耶稣还在伯大尼村外，之所以一直没有进村，可能还是尽量避免与犹太人之间产生冲突。
马利亚的突然之举，就是从原先的静坐家里（参考20节）到突然起身外出，引起了同在的犹太人的怀疑，以为她又要去坟墓哭弟弟，就一同跟去，也好照应她。
马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，也和姐姐一样充满委屈、沮丧和埋怨，抱怨他为什么不早点赶来？他既然爱她们姐弟仨，又为什么如此绝情！
2、耶稣哭了
11:33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，
11:34 便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”
11:35 耶稣哭了。
耶稣看见马利亚的痛哭（33节“哭”的原文字义），也看见同来的犹太人哭泣，似乎情绪受了感染，就心里悲叹，又很忧愁。就问他们把拉撒路安葬的地方，他们就带着耶稣前往。这个时候，耶稣也默默饮泣起来（35节“哭”的原文字义）。
35节是整本圣经最短的经文，却表达了很丰富的含义：
1）、告诉我们耶稣的真实的人性。他也会因为长途跋涉而感到困乏和饥渴（4:6-8），他也会伤心哭泣。他是个真实的人，有物质的身体，不是幻影。
2）、耶稣哭的真实原因。如上所说，似乎耶稣也是受了马利亚和在场犹太人情绪的感染，面对人类的大敌死亡，而感到伤心无奈，才潸然泪下。但是，这明显是错误的，因为死亡在他不是问题，他即将叫拉撒路复活。因而他的悲伤所包含的意思是：
A、他为人类的命运悲伤。若不是因为犯罪远离神，人类怎么会承受疾病、痛苦和死亡呢！
B、他分担人间的痛苦和忧伤，正如他同样分担人间的欢乐那样（2:1-2）。“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”（罗12:15）。
C、更重要的原因是，他为马利亚而难过。马利亚姐妹仨当中耶稣最爱的，因为她明白他的心意，愿意分担他的重担，后来及时膏他。但是，就是这样至爱的女徒，尚且还不能完全认识他，不知道他能够叫死人复活。 | 
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