日日与主同行——爱闻思著

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1月31日

坐而不动

 

主啊！有些时候，我应该做个「什么都不做」的门徒。就是当大家争先恐后，仓惶奔走时，我当小心静观事态。有时候，属灵的功力，就是在紧急情况中，能如以赛亚所说的「坐而不动」（赛三十：7）。

主啊！就如祢所知，有时候坐而不动是很困难的。尤其是当静止看来是不合理时，要坐而不动就更需极大的动力了。且看摩西，当以色列人前有红海、后有追兵时，摩西却对百姓说：「不要害怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩」（出十四：13）。这是多么不合理的命令，然而摩西的话是出于对上帝敏锐的了解。

主啊！这么看来，紧急情况并不一定就是不幸。它往往是一个十字路口，是上帝的话面临挑战。它仿佛在问当年大利乌王问但以理的问题：「你……的上帝能救你……吗？」（但六：20）结果，狮子坑并没有成为但以理葬身之地，反而成了他的讲坛，在那里上帝的话得到证实。

Gladys Aylward是到中国去的传教士。有一次监狱的管理员来请她去监狱中制止犯人的暴动。这是一个紧急情况，一个试验上帝话语的关头。上帝真的能够保护祂的奴仆在那些杀人不眨眼的暴徒中平安无事吗？真的！不仅如此，藉着这次紧急情况，上帝的话语更从此在那个都市中通行无阻。

有时候耶稣开口殷勤教导人，有时候祂「却不回答」（约十九：9）。所以有些时候，我必须不找藉口、不举理由，而只坐而不动。这就是诗篇所说的「你们要休息，要知道我是上帝。」（诗四十六：10）

 

「主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。」（赛三十：15）

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2月1日

属灵的教育

 

我要注意争取适当的属灵教育。普通大学教育固然不错，但却不能帮助我去探寻至高主宰的奥秘。保罗说人藉着理智无法找到上帝，所以福音在一个有学问的人看来，往往是粗浅而愚蠢的；属灵的种种对他们更似天方夜谭，不可置信。只有上帝能把属灵的信息教给祂的子女，而且这种功课还要靠圣灵内在的动工才能学习到的。因此如果靠着逻辑的思维、调查、研究、分析比较等等方式来学习上帝的道，则无异缘木求鱼、愚不可及。因为属灵的奥秘若无圣灵的启示，人们只用世界的工具，是一辈子也找不到的。

研读圣经，好比属灵的健身运动。它强健我们的心，也强健我们的脑袋；它影响我们的个性，也影响我们的思维。读经是整个人与圣灵合为一体，而不是一个独立的脑袋在解决书中的难题。人一直渴望了解上帝的奥秘，然而没有圣灵的同在，就没有启示，没有启示，人就不能了解上帝。当圣灵揭示真理时，圣经就变成意外的亲切，而不是距离遥远的史书。圣灵使圣经今日仍然对我们说话，它的话有时真像是上帝对我今日难题的解答。我常可在圣经中看到自己，我的困难也常常明白记载其中，仿佛是上帝专为了我而写的，而祂的回答更是常常真切到像是上帝亲自在对我说话。

耶利米了解上帝话语的属灵意义，所以他说：「耶和华万军之上帝啊！我得着祢的言语，就当食物吃了。祢的言语，是我心中的欢喜快乐。」（耶十五：16）当圣经成为我的食物，我自其中得到喜乐时，就表示我已越过知识研究的范畴，而进入属灵的领域，也就是面对面遇见了圣经中活的上帝。

 

「谁曾知道主的心去教导他呢。但我们是有基督的心了。」（林前二：16）

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2月2日

括弧之间

 

主啊！我知道祢一直在教我明白一个道理：人生是一个个阶段连接而成的，而我们仿佛生活在一组一组的括弧中。没有什么是永远存在的。上帝为我带来每一个开始，祂也必定为我一一结束。假如我今日忧伤，明日上帝能使我脱离它。假如今天我得赐财物，明日我不能期待一定富裕。

为什么上帝给我一个多变的人生？我相信祂是为了要给我一个平衡的生活。上帝不喜欢祂的王国中有心思狭窄头脑简单的人。太多的财富会使我们「依靠无定的财产」（提前六：17）。太多的哀伤会使我们灰心丧志。二者调和在一起才最合适。以色列人要得为业之地，「乃是有山有谷」（申十一：11），人生也是如此，有山有谷，缺一不可。

主啊！这个发现令我感到很安慰，因为今日的失意与羞辱，不会永远跟着我。所以耐心的人要说：「等一等，上帝会把它处理好」。同样的道理，得到上帝赐福也不必得意忘形，因为福气也不永远跟着我。

现在我已懂得圣经的意思，圣经说摩西「恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」（来十一：27）一定要看见那看不见的主，我才能不偏不颇，完全平衡。假如我的眼光停留在简短多变的人生片段上，有时候忍受几乎是不可能的事。然而假如我把眼光留在操纵大权的主身上，我将看到万事不得不变的道理，于是一切都变得可以忍受了。主啊！我愿如此与祢誓约：我要耐心地定睛与祢，世上唯一的不朽者身上。然后我必会同意诗人所说的：「耶和华必成全关乎我的事」。

 

「你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你，这四十年是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯？」（申八：2）

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2月3日

乘着基督的列车

 

我绝不逾越耶稣基督的地位，侵犯祂所应得的征服者的身份。我的本分是乘坐祂胜利之车，而且是如俘虏般坐在后面的列车上。但是，我发现我常常跳上祂在前面领队的战车，想把祂推下，以独享祂应有的荣耀与威风。我常常不甘做祂的俘虏，而想做祂的继承者。为人俘虏不是什么光彩的事，它不居要津，不受注目，因为所有的荣光都集中在征服者身上。我既是主的俘虏，我的作用就在于彰显主的荣耀，向全世界见证，主在我身上成就了什么胜利。为了达到这个目的，我必须永远让祂站在舞台的正中央。假如我因为我曾失败、因为我不受重视、因为我的期待没有实现，而紧绷着脸，那么我就是在向耶稣基督的主权挑战，我争着要坐上领头的战车。或者也可说是我不甘埋没在阴暗的角落，我渴望舞台上的聚光灯找到我，然后把灯光集中在我身上。

我当了解，上帝不荣耀俘虏，而是藉俘虏来彰显祂的儿子的救赎。只有顺服在上帝的这个计划之下，我才能成为上帝面前的「基督馨香之气」（林后二：15）。假如我显扬自己，则我只是令祂厌恶的臭气罢了。

假如我要挤身天国的赞美行列，我必须配做上帝的羔羊。这个真理中最重要的关键是配与不配。耶稣不只是我的主，祂是配做我的主。假如我洞见此理，则我必定不会等到上天国才对祂降服，我会现在就预先顺服，而且是欢欢喜喜的顺服，因为祂配得我全心顺服。

 

「感谢上帝常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」（林后二：14）

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2月4日

基督里的富有

 

主啊！靠祢的帮助，我保证不再以悭啬吝惜的口气来述说祢的恩典。祢的子女需要的是信仰的强心剂，而不是寒酸的苦经。

「万有全是你们的」，祢藉保罗如此告诉我们（林前三：21）。然而，太多时候，我并不信祢的话。因为尽管祢曾明明白白地说祢将天天赐福与我，我还是过着有如乞丐叫化的生活。

我常常在一天之末，灰心地回想一些泄气之事：我在众人面前的演讲一塌糊涂；我去探访一个热心追求的慕道友，却无功而返；那个著名的讲员今天没有叫我起来祷告——更糟的是，他根本不记得我的名字；翘首以待的信还没到达……等等，我的一天就这样灰灰暗暗的结束了。

于是，我在床上辗转难眠。因为觉得被骗、被忽视，甚至被排挤。主啊！这是祢今日要给我的福份吗？

主啊！我知道祢一直要教我明白，在基督里，万有都是我的。祢也一直要教我了解，祢将每天到万有的仓库中，为我个人取出适当的份量。然而，主啊！我却常常还要为我的所得而抱怨。我每晚的辗转难眠，实在是对祢当日分配的幼稚反抗。我必须彻底领悟，我每日的遭遇都是祢供应的，那是祢为我细心选取，然后又用爱密密包装的。每天适量的供应必定送达我手中，绝不遗落。凡我所应得的，无人可以夺取，而凡是我所享用的，都是出自天国的食谱。

主啊！祢一再说: 「万有全是你们的」.在基督里，我承继整个宇宙。我立誓记取这丰盛的财富，言行举止也要像个富人。我也立誓永远记得我每日所得，不论是苦是甜，都是出于祢的爱。我所当得的别人抢不走，基督为我准备的，必不遗落。主啊！但愿经由此，我不再自卑，而只是安静的享受祢所赏赐的一切。

 

「耶和华阿，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。」（耶十：24）

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2月5日

见人所不见

 

主啊！求你教我明白，属灵的长大成熟端赖自己直接觅食。幼童必须依赖母亲的喂养、保暖、呵护与代言。才得存活，这种存活是间接的。成熟的意思是直接吸取自身所需，而不依赖他人。

耶稣是个好例子，祂对门徒说：「我有食物吃，是你们不知道的。」（约四：32）什么食物？直接参与、遵行父意的喜乐。耶稣凭信心，遵行父意，为属灵的国度努力，因此祂自己得到滋养、得到饱足。

有时，我实在妬羡使徒约翰的信心。圣经说他「看见就信了」（约二十：8）。他看见什么？一无所有！而他信了。主啊！我渴慕也能像约翰一样，越过具体的事物，看到属灵的景象，并且一看到就信了。可是我的眼光总是那么短浅无力，它不能突破时间、空间的限界，它总是被肉体的有限所阻隔。假如我也能看到天国就在不远，上帝也不隐秘，该有多好！假如我了解上帝丰富的资源唾手可得，任我取用，我就不会活得像个叫化子了。

主啊！我越思想越发现伟大的圣徒都是活在另一个世界、饮用另一种食物、看见另一种事物，并且相信另一种真理。他们就像摩西，不断地见人所不能见，并且就如所有大有能力的圣徒一样，他们了解属灵的真意，又懂得如何实现它。耶稣，在圣徒中至高的王，就是如此，祂用五饼二鱼喂养了五千人！

信心的英雄们（来十一）虽然活在另一个世界中，然而他们都与这世界保持密切联络，好把真正的粮食供应世人。

主啊！祢今日一定仍在寻找属灵的伟人，因为这个世代的需要是那么迫切。主啊！我多么希望我是配得祢选中的人啊！

 

「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四：18）

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2月6日

无保留的爱

 

主啊！我愿以圣洁的爱，毫无保留地爱祢。我保证那不是一种斤斤计较、配给式的爱。而是保罗所说的永不止息的爱（林前十三：8）。法利赛人严守教条的信仰，不是祢的爱，而是他们自己发明的爱。

爱假如没有割舍放弃，就不称其为爱。所以耶稣极力称赞马利亚用香膏为祂洗脚的行为。浪费？绝不是，因为她的行为是一种割舍与放弃。假如马利亚先小心计算，然后量出不多不少的份量，则她的奉献不是出于对耶稣的爱。而不出于爱的奉献就是虚假的奉献了。

「爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。」（约壹四：18）假如我怕上帝，则我对祂的爱必不完全。当我担心得罪上帝时，我心中所想的是自己，不是上帝，我对祂的爱也就因此消失无踪了。爱上帝的人有一个共同的特征，他们都有孩子般的天真坦率，而没有疑惧。平常人在国王面前战战兢兢，国王的儿子却可以自自然然地在他面前安稳行走。

现在我才了解以西结的河流有什么深意（结四十七）。圣经记载有水自圣殿的门槛下流出，而且越流越深，先到足踝，然后膝盖、腰部，最后就需要游泳才行了。主啊！我懂祢的意思了，祢要我不只能走能跑，主啊！祢要我做个也能游泳的基督徒。祢要我放下一切，好在祢丰盛的爱中，自由自在地随波起伏。耶稣只称赞过两次的奉献，一次是寡妇的二个小钱，一次是马利亚倒尽油瓶为耶稣膏洗的事。上帝喜悦的就是这种一无保留的爱。

凡是经过小心计算成本，仔细衡量得失以后才给的礼物，不是出于爱，而是义务所在，不得不做。如果人家是为了义务才爱我，那是多么难以忍受的事！假如我心只在得失细节，则我只担心我的名声，而没有关心上帝。保罗说：「爱不求自己的益处」（林前十三：5），主啊！我也愿意放弃一切，毫无保留地爱祢，好藉此让世人知道祢的珍贵。我绝不以爱祢为羞耻，因为祢不以为我死在十字架上为羞耻。

 

「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。」（腓一：9）

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2月7日

自憐

 

主啊！我愿毫无保留地事奉祢。祢对保留之爱的痛恨，可以在耶稣与彼得的对话中，看得一清二楚。当耶稣告诉门徒有关十字架的苦难时，彼得劝祂说：「主啊！万不可如此，这事必不临到祢身上。」（太十六：22）耶稣转过身来，非常严厉地对彼得说，「撒但，退我后边去吧！」（太十六：23）。

自憐是属于撒但的。为什么？因为自憐的人在自己四周围上一道墙保护自己，不使任何人进来，连上帝也不例外。假如耶稣曾憐惜自己，祂就不会走上十字架之路了。假如我憐惜自己，我就不可能向上帝旨意中一些致命的原则降服，于是我也就不能成为祂的工具，把生命带给别人了。

自我有如亚拿尼亚，把要奉献给上帝的钱暗中留下一部份（徒五：1~2）。自我一直在怂恿我为自己保留一些，因为它认为全部献给上帝是一种浪费（可十四：4）。从十字架下经过的人对耶稣摇头讥笑，因为他们的自我在心中作崇。他们不懂得救赎的道理，所以讥刺耶稣为什么不把自己从十字架上救下来，以证明祂真是神的儿子（可十五：30）。

当然，我要把自憐与自卫分清楚。接受耶稣作救主是保卫自己，也是我所能做最聪明的事。疲倦时要休息、渴求变化时就要去度假，这些都是自我保卫，是明智之举。

自憐无药可救，唯有死路一条——灵命之死。自憐可以使一个原是任主使用的人，沦落到灵命死亡的地步。对上帝唯命是从与自憐是无法共存的，我必须二者取其一。一旦我选择的是顺服上帝，祂就要回应我一个至大的恩典，使我自十字架的死亡中复活，而进入一个全新的生命。

 

「我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我为我舍己。」（加二：20）

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2月8日

情绪与事奉

 

我要努力使自己不靠情绪行事，即使是属灵的情绪也不例外。属灵的狂热对基督王国中的婴儿是有益的，甚或必须，因为他尚未学得凭信心行事。然而最能荣耀上帝的是：因祂的话就相信祂，而不必借助属灵的热潮。因此之故，假如我发现自己没有属灵的狂热情绪，不必着急，因为那表示上帝认为我已可以消化信心、顺服等等属灵的正课。

除了坚定的信心与完全的顺服以外，其他的感觉诸如恐惧、焦虑、怀疑以及烦恼等等，我都应该把它们钉在十字架上。因为它们都是肉体的产品，是我的腺体、血液以及消化系统的产品，听从它们，我就成了属世的动物了。我不能跟这些情绪理论，就如我不能与不消化的马铃薯理论一般。最好的办法是对它们置之不理，强迫自己去注意一些更好的事，并且记住上帝是远远超过一个腺体、一个胃、一个血球的。

这个道理可以归结成一个简单的问题：我当听上帝的话来生活，还是听肉体的话来生活？

假如我坚决地对肉体说：「不要缠我！」而对我的灵说：「愿你在上帝里面」时，胜利就是我的了。因为这样，在上帝里面，我就能毅然决然越过起伏不定的情绪，而停泊在稳固的磐石上。当然，人不能没有情绪，但是依赖情绪是注定要失败的。对于三心二意的人，抓住上帝中的盼望不放，是永远的特效药。

 

「所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」（林后四：16）

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2月9日

赞美的生活

 

我要更加肯定赞美的价值。赞美是信赖的自然成果，一个真心信主的人必定会不由自己的赞美上帝。从前，我以为赞美必待行动之后才会产生：我祈求，上帝应允，然后我赞美祂。现在我才知道是一种软弱无力的赞美。你看，耶稣在拉撒路复生以前就感谢上帝了。所以当困难与挫折到来时，我也应先感谢上帝。感谢祂给我机会来荣耀祂的名。假如罗马书八章28节还保留在圣经中，并且仍然值得相信的话，则赞美应是我生活中最大的特色。

困难，对基督徒来说，就等于是未实现的神迹。信心是没有时间限制的，若说一定要先有神迹才能赞美，这在信心的观点看来是不合理的。因为对一个有信心的人来说，上帝将要做的事与上帝已做的事并没有分别。

所以假如我永远相信，我就应该永远赞美，因为完全的信赖必定去除忧虑与恐惧，而只剩下感激与赞美充满我心。

要过充满赞美的生活，则我对患难也要心存感谢。不只泛泛地为世间的患难感谢，更要为我自己身在困境的宝贵经历而感谢。面对困难时，我可以有两种不同态度：硬着头皮忍受它，或者使它变成祝福的媒介。圣经告诉我，上帝也不爱困难，但是祂利用困难成就更美好的事。

当上帝使我遇到重重困难时，祂是在为我的突破作准备，好引我进入别的方法所达不到的属灵跃进。所以，自某种角度来看，困境实在是我的益友，我应当欢迎它们，使用它们，就如当年大卫利用狮子与熊来锻炼自己，日后才得打败歌利亚一样。假如我欢迎困难，我一定会感谢赞美；假如我赞美，困难就不是我的敌人，而要成为我的战利品了。如此一来，当试炼重重包围时，我就可以如雅各所说的为此「大喜乐」了（雅一：2）。

 

「你们要赞美耶和华，因歌颂我们的上帝为善为美。赞美的话是合宜的。」（诗一四七：1）