唐崇荣是真的不知道马槽的用途吗？

信之国

      无关紧要的事，我们都明白马槽是牲口喂食的容器，也就是牲口的饭碗。

不过“唐迷”这个词我就不大明白了，我们基督徒能像影迷那样吗，我们应该定睛在主的身上，而不是定睛在主所使用的器皿上。当然我们应当尊敬神的仆人。

难得糊涂

以下是引用难得糊涂在2010-5-14 8:51:00的发言：

有这个可能。
唐先生生在印尼华人大户人家，家里挂的都是北京王爷寄来的匾。。。
可能不像俺们穷人那么了解马槽和马厩的区别也是可能的。。。

其实根据(路 2:7 [Cuv/S])
就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
和犹太人洁净的习惯，马槽还是一个干净整洁又可以铺干草保暖的照顾小baby的地方滴。。。

红字的部分这是从唐先生这个视频中听来的，他还说家里长辈都是敬拜祖先不信耶稣的。。。印尼华人是我加的，可能忽略了出生地在中国。。。

难得糊涂

白日梦，还是我来发吧。。。
（哎呀，这话怎么有点儿别扭。。。）
应该改成白日梦弟兄，我来发你的乱码文章吧。

唐崇荣牧师的见证

作者：陈耀华

唐崇荣博士生于中国福建，长在南洋岛国印尼，自幼好学，资质聪颖。虽曾受过唯物想的影响和挑战，但由于神的眷顾，加之他准确的鉴别力，进而更加认定基督圣 道，并以事奉主为终身之志。他从事神学教育十数年，创办神学院并亲任院长，频繁组织世界范围的布动。此外，在建筑、音乐、美术及科学领域中，神均赋予他恩 赐，使他多有建树。由于唐牧师有令人钦佩的学识、才干、魄力与现代视野，并对神的呼召有深切感悟，在其孜孜不倦的、创造性而成功的布道中，常以其自身对信 仰的成长体验，使原本艰涩的神学理论很平实地被听众理解，并发出挑战，激发思想，进而在圣灵大能下接受救恩。他的这种将「体系完密的神学」与「挑战激发的 布道」融结合的布道理论和实践，对于华人基督教社会有着广泛而深远的影响。
四十多年来，神借着唐牧师主领了无数次大型布道聚会，赴会听众总数达百万之巨，许多场次超过万人，决志信主者之众多，在西方教会中亦属罕见。无怪乎，唐牧师被誉为继宋尚节博士之后当代最伟大的华人布道家。

唐崇荣牧师自述见证

　　我是在中国大陆厦门出生的。两岁时，我的家人接受福音，一年后，我的父亲离开世界，我成为孤儿了。当我六岁读书时，我就问妈妈，「为什么别人有爸爸， 我没有？」「他早就走了！」「到哪里去？」「很远的地方！」「什么时候回来？」「永远不回来！」「为什么？」「因为他死了！」感谢上帝，神照衪的应许成为 孤儿的父亲，成为寡妇的伸冤者。
　　七、八岁的时候，我记忆很深，每一个早上起来，第一个所听见的声音，就是那忠心敬虔的母亲祷告上帝的声音。我八、九岁的时候，她就要孩子们每一天先与 她一同祷告一个钟头，然后再放我们到学校去读书。九岁半时，我母亲感到主的引导，就把所有的孩子尽可能地带到南洋去。当我十二岁时，领受了一个很特别的感 动，就在一次奋兴会中，把自己奉献给上帝，一生要做主的工作。从那时候开始，我就常常读圣经，在学校里面做见证，把耶稣基督介绍给别人，带领人到教会和主 日学去。
　　但到了十七岁时，无神论、进化论......就在那个我几乎要脱离基督教信仰的最「危险」时刻，我在上帝面前说：「主阿，如果你是真的上帝，你的道是 真理的话，你解答我问题，使我解脱、使我肯定，重新接受你是基督，及你的道是真理;否则的话，我就永远离开你。如果你解答我的问题，我就立志到世界各地， 在你的引导下，去解答别的青年人的问题。」所以，我在聚会中有很多问题解答，就是在那时候我对上帝的承诺。上帝感动我、呼召我，使我痛哭流泪，深深感到我 是罪人，耶稣基督为我死在十字架上，我应当接受衪做我个人的救主。但是，真觉悟到祂是我的主和我应当真心归向祂的时刻，却不是在聚会中，而是在路途中。当 时我应该回到苏拉巴亚那个城市去，从火车站下来走回家的半路上，我觉悟到基督是我的救主。当我把头抬起来，我发现这宇宙是上帝所造的，基督是天地的主。当 我从上看到下的时候，一个很清楚的观念浮现出来-衪为我死，为我流血舍命，为我受了咒诅，为我领受神的审判，为我被钉在十字架上。我的心完全改变过来，我 感到一切一切的变化，感到基督是为我唐崇荣而死的，那我活在世界上是为什么？
　　当我看见一切都这么美的时候，突然间发现，在路上行走的人是最可怜的，因为他们在世界上忙忙碌碌，却不知道死了以后要到哪里去？谁把福音传给他们？就 在这件事发生后的第三天，我听见上帝在我心中的感动，叩我心门的声音，我听见从天上来的呼召，我就把自己奉献给上帝做传道人。那是1957年1月9日，是 43年以前的事情。从那天开始直到今天，我有同样的信息、同样的心情、同样的负担、同样的火热，没有衰退和减弱，没有失去从天上来的异像和感动。

文化使命之布道
唐崇荣博士的讲道，本于圣经真理，又深具文化使命感，他的信息以批判性、思想性与时代性见称。
　　华人教会一方面受着外界社会文化的冲击，另一方面亦面对内部种种偏差的困扰。唐崇荣牧师对当今的教会爱深责切，他勇敢地按着正意分解圣经真理，直言无 隐，成为基督教界难得的诤友。虽然唐牧师的讲道常给人受到严厉责备的感觉，让听众感到扎心，但他总是语重心长地大声疾呼：基督徒必须明白真道，坚守信仰， 而不要跟随世界的潮流、学说和运动盲目奔跑。所以，他总是仗义执言，直述胸臆，对那些不合圣经真理的假道理多有批评，为的是「用百般的忍耐，各样的教训， 责备人、警戒人、劝勉人」（提后4：2），以至「凡事受了责备，就被光明显出来。」（弗5：13）
　　唐牧师多年来一贯指出，华人教会一直持守属灵与属世分割的世界观，轻视思想与知识的功用，以致今日的中国教会在整个文化界、知识界、科学界、哲学界不 能发挥力量，更遑论能成为文化的领导者了。唐牧师的布道会经常吸引大批的知识分子与专业人士参加，在谈到向知识分子传福音的工作时，唐牧师说，「我个人认 为知识分子常常左右整个时代，虽然知识分子在读书的时候，不一定有这么大的影响力，但普通人一生之中受知识分子影响的可能性，较其它任何阶层的人士更大。 所以，要得着群众，不能不注重知识分子，这是我感到福音应当在知识分子中间广传，而我们应为此共同努力的
原因。
」
质与量并重之布道
　　过去几十年来，唐崇荣牧师在印尼、马来西亚、新加坡、台湾、香港、美国、加拿大、俄罗斯、欧洲、南美洲各地巡回布道，往往万人空巷，人山人海。在这些 聚会中，唐牧师带给人的不仅是知性的满足，更是一波接一波的生命挑战。唐牧师喜欢在这些聚会中呼唤迷失生命意义的现代人回归生命的本源-上帝。对于基督 徒，他也发出挑战，鼓励信徒献身事主。因着他的影响而改变人生旅途，重获生命意义的人，更是不计其数。
　　唐牧师所带领的聚会，不单注重量的要求，也注重质的讲究。他说，「耶稣基督说的话很简单，却包含了世界上最深奥的智能。所以，我相信深入浅出是可能 的。如果我们弄通了上帝的话，又能够加以清楚表达的话，就可以使许多人认识这伟大的信仰与深奥的智能。所以，要普及这些知识，便要扩充大型的讲座，乃是为 着叫更多人同得祝福。基督徒应是不
自私的人，愿意让更多的人与我们同得福音的好处。」
主必兴旺，我必衰微
　　唐崇荣牧师近年数度肝病发作，并且需要一直接受心脏科医生之定期观察。但是，面对日益迫切的普世与中国布道的挑战，虽然有着日积月累之身体软弱，他却 一贯引用约翰.卫斯理的墓志铭：「上帝埋葬了衪的仆人，却继续衪的工作。」因此，唐牧师认为：上帝不靠你，也不靠我，当你自以为是教会的支柱，或以为一旦 教会没有你便不能继续的时候，也就是你应该停止作工的时候了。由此可见，这位上帝的仆人是如此的胸襟宽阔，他活出了「主必兴旺，我必衰微」的真典范。但愿 我们多为上帝之仆人祷告，求神施恩保守唐牧师之身体健康，能更多被上帝使用，带领更多人归向主。

[此贴子已经被作者于2010-5-14 9:44:51编辑过]

总想问问

你说：有母亲的孩子不能算孤儿吧？

 

孤儿寡母，孤儿，寡母，

 

您这还真是有点挑刺了。

 

不能算唐牧师讲错。

用词大众化而已。

[此贴子已经被作者于2010-5-14 9:37:16编辑过]

白日梦

以下是引用总想问问在2010-5-14 9:34:00的发言：

你说：有母亲的孩子不能算孤儿吧？

 

孤儿寡母，孤儿，寡母，

 

您这还真是有点挑刺了。

 

不能算唐牧师讲错。

用词大众化而已。

[此贴子已经被作者于2010-5-14 9:37:16编辑过]

      谢谢你！看来我一直错解了孤儿的含义，以为父母双亡才叫孤儿呢。不过主观上不是为了挑刺，只是喜欢客观理性的人，不喜欢夸大其词的人。

总想问问

以下是引用白日梦在2010-5-14 9:41:00的发言：

      谢谢你！看来我一直错解了孤儿的含义，以为父母双亡才叫孤儿呢。不过主观上不是为了挑刺，只是喜欢客观理性的人，不喜欢夸大其词的人。

看你有饥渴慕义的心，我以过来人的口气劝劝你：

先弄明白基本真理，丢弃旁枝末节，神自然让你明白。

有些事，难得糊涂！

纯真乃缦

你们的讨论可能让“愿我心为马槽”，这位ID哭笑不得了。