民数记查经（康来昌）

愤怒的刺猬

民数记（六）
康来昌牧师—20080403
经文：民数记13章

 

 

光阴似箭，他们出埃及后，走了3个月，在西乃山底下11个月，然后再往前走，准备要成为耶和华的大军，打到迦南地。这其中也发生一些事情，包括出发后他们的表现很不好，不像个训练有素的军队，就在那里抱怨，想吃肉，甚至想回埃及。也看到圣灵降临之下，固然是个祝福，但也有两个人仍然在营中，没有到会幕那里去，这似乎是在跟摩西唱不同调，也有点像后来可拉党叛逆的原因，就是：「大家都领受了圣灵，为什么摩西一个人专权？」。还继续看到米利暗和亚伦对摩西的不满意，然后米利暗长了大痲疯。

百姓心不专诚向主

这都是些非常危险的征兆，我们不需要是什么学者就能看得出来：以色列人并不像万众一心、训练有素的精兵，准备出去作战。他们好像在要去得那块地为业时，心和身都没有预备好。

其实我们当然一辈子都不可能预备好，所谓预备好，并不是说要成为多强的勇士，而是说我们对上帝的信靠不要在任何时候打折扣。我们不会都是勇士，会有生病、衰老、死亡的时候，但我们的「信」却是永远都有，没有哪个时候可以不信，也没有任何时候需要害怕、恐惧，失去神给我们的同在和祝福。

民数记的写法其实是很悬宕，若以小说笔法而言，会叫人敏感的觉得将有很危险的事要发生。也有一点像我小时候看报纸副刊的连载小说，写到正紧要的关头就结束，预知后事如何，且待下回分解，真被吊足了胃口。

但圣经不会吊我们胃口，这里真是告诉我们，最好和最坏的事就要发生。一件事情是好还是坏，要看以色列人的心。本来他们出发去作战是好事，但看到他们又抱怨，又贪婪，又想要回埃及，又跟摩西争权，不管是在营里不出去跟摩西一起，或是吃了鹌鹑贪嘴而死，或兄姊对摩西的嫉妒，都让我们看到这件应该是好的事，却好像不太妙。以前有部小说「金银岛」也常有这情形，大家从出征开始大概都万众一心，因为要克服困难，但等到金银珠宝到手时，问题就来了。人常常可以共患难，不太能共富贵。这时候以色列人他们要去了，其实他们恐怕是富贵、患难都不能共。

愤怒的刺猬

派探子勘查迦南地

 

民13：1-3，「1耶和华晓谕摩西说：2你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。3摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。」

当他们接近迦南地时，耶和华就对摩西说，「你派以色列12个最优秀的人去窥探那地」。「窥探」就是Spy，去作间谍，去看那地，而且得那地方的东西。「窥探」的特点就是被窥探的人不知道你在看他，你的行动要非常隐密，又要看到最不容易看到、重要的部分。「你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地」，这是耶和华派他们去的。从第4节到16节，一一列出这12位各族长的名字，到了17、18节，摩西就把去的路线、使命跟他们讲：

民13：17-22，「17摩西打发他们去窥探迦南地，说：你们从南地上山地去，18看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，19所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）21他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。22他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）」

这些人必须很有勇气，要看到人、地、东西，但自己不能被人看到，也不能留下任何窥探的痕迹，免得对方起了警觉。而他们很厉害，去窥探了，也带了东西回来：

民13：23-24，「23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。24（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）」

这12个人可说是「英雄榜」，不过后来变成「狗熊榜」，因为里面有10个人是丢人现眼，报恶信，后来很快被耶和华击杀了，「这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。」（民14：37）。

但他们的确是从60万人中三挑四选的选出来的12个人，必须身怀绝技，敏锐神勇，有完成敌后任务的能力，是最棒的（可是其中却有10个人实在辜负了这种荣耀，也辜负上帝给他们的矫捷身手、敏锐眼目，和聪明头脑）。他们还有个非常大的优点，就是很会讲话，活的能说成死的，死的能说成活的。若是选举就应该选他们做助选员，因为他们可以把整个以色列200万人的士气通通毁掉；也就是这10个人的讲话，可以让全会众违抗上帝的意思。他们实在很会讲话，却用错了地方。

其实我们也有这样情形，神给我们舌头、语言的能力，语言能力（包括逻辑、美、艺术、创作）常常是人有神的形像的一个代表，因为上帝就是用祂语言的能力创造了世界。很多文学家也可以用他语言能力创作出很美丽或很丑恶的东西，来煽动、改变人心或文化。不只文学，也包括数学、设计、计划、写计算机程序等等，因为这也是逻辑的能力，虽然看起来文学家和数学家似乎相隔很远，但在上帝的语言里，这些能力都是结合的。还有音乐的作曲，纯粹只是用一些符号，就把各种乐器、声音放在一起，产生叫人血脉贲张，又哭又笑，感动不已的音乐。你我都多少有这些能力，用神给我们的逻辑、语言、想象力来创作（神就是这样创造万有的）。不过，我们人所做的创作、能力，多半是破坏的。这在媒体、政论节目中就可以看到，似乎要说几句建设的话很难，破坏的话就舌灿莲花，出口成章。当然也要记得，教会、我们就是要用语言把耶稣彰显、传扬出来。求主帮助我们能善用言语、舌头。

这10个探子很会煽动人心，但做的完全是负面的，跟他们的父亲魔鬼很像。像耶稣在约翰福音讲的，撒旦是犹太人的父亲，「你们是出于你们的父魔鬼」（约8：44）。

神差遣他们去看这地方的目的在哪里？应该是要激发以色列人的士气去跟迦南人作战。但为什么要他们去看，甚至要带些果子回来？可能有两个情形，一个是，摩西有说要看哪些地方是营盘，哪些地方是坚城，土地是好还是歹。这12个探子要去看一看上帝对以色列人所应许的迦南美地是不是真的那么好，若真是那么好，应该就可以激发他们去攻打的士气。另一个是，看看他们要去打仗时，哪个地方的防守比较强或弱。今天我们若要去郊游也会这样，有人先去看看那地方好不好走、风景、饮食、住宿好不好。他们一方面看那地方值不值得去，一方面看那地方打不打得下来。所以去窥探那地既是个军事行动，也是个激发士气的行动，告诉所有以色列人，上帝的应许是多么美好。

 

＊解一个「圣经记载似有出入」的难题

现在有个问题：民数记这里讲的，好像跟申命记第1章讲的不大一样。在申命记1：21，神藉摩西对以色列人说：你们现在就去打，不要惧怕，也不要惊惶。在22节也看到不是神叫摩西差遣12个探子去，而是以色列人主动提出的，「我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们」（申1：22）。申命记和民数记的写法好像有冲突，派探子出去这件事情，一个说是神的命令，一个说是人自己想的。而且，结果也似乎不同：申命记的讲法是以色列人主动提出要派人去看看，这不是件好事，表示他们没有信心，对上帝怀疑，所以有人根据后面1：37，摩西说，「耶和华为你的缘故也向我发怒，说：你必不得进入那地。」来说这不是一件神喜悦的事，摩西根本不应该答应以色列人派12个探子去看，这表示他们没有信心，而神也不喜悦。

但我们不能接受这样对比的结论。我们当然接受申命记，也接受民数记，因为这都是神的话，但就像我们看圣经，一定会看到有些我们觉得是矛盾或不合的地方一样，这时候我们就不要贸然的说它们是冲突矛盾，其实没有，我们应该把这两处结合在一起来看，也像看耶稣的生平，不是只看某一卷福音书（甚至全本圣经都看）一样。

神当然一定有差遣他们去窥探那地，但我认为以色列人也有心想要先去看一下。就像刚才说的，我们要去郊游之前，常常会先请人去看看那地好不好玩。若去饭店吃东西，也许有会先去试吃一下，看看到底如何。以前媒妁之言的时代，也会想在幕帘后面偷看一下，或请人打听打听。对一件重要的事情，我们都会希望多了解。

以色列人要去打仗时，神命令他们先去看，让他们看到神的应许是真实，也让他们在作战时有所准备，士气被激励，民数记这样的记载不仅是对，也很真实。而以色列人主动想去，应该也是有的，想知道那地方到底好不好。我们今天要去以色列之旅，也会先问问要准备些什么衣物，有什么注意事项等等，以色列人当然也一样。所以我觉得民数记和申命记都表达了事实：神也要他们去看，他们也是想去看。

而摩西以为美，神当然也以为美，但这里面也都有以色列人的错误。我们不能有一种严格的二分：零与一，黑与白中间没有任何其它的。我觉得每个基督徒在生活中总是有些搀杂，在做一件事情时，善良的成分很大，但多少也会有些自私和不良的成分在其中。或有时候我们可能邪恶的成分多，善良的成分少，但人活在世上就很难说对某人或某事就全盘、百分之百没有一点自私和污秽，我觉得那不可能。相反的也是，我觉得我们对神的信心，也不大可能说是完全都没有，我喜欢想到的是耶稣说的，你们如果有芥菜种大的信心，这句话常常很鼓励我。芥菜种一样大的信心，就是那信心很小，当然它以后可以长得很大，但还没有长大以前是很小的。我就觉得那也在提醒我们每个基督徒，很多时候我们的信心都小得不得了，拿放大镜都找不到，但当被大海一样的怀疑包围时，那小小的信心有时就能冲破大海一样的怀疑、大山一样的不信。我想我们的主也是希望我们能这样来成长。事实上，我觉得我们的信心恐怕始终是非常小的，但只要让圣灵在我们里面工作，那小的信心可以移山。

花这么多时间讲，就是我认为民数记和申命记没有冲突；不仅没有冲突，一定是互相补足说明的，而且在圣经每个地方都是如此，我们以为是冲突矛盾之处，若敬虔、敬畏上帝、有智慧的来看，会看得更完全。

稍稍整理一下前面所说：他们要派出这12个人去时，有正确的动机，一方面是出自神的命令，一方面他们自己也想去经历一下上帝的话是多么真实，也想照着上帝的命令去打那地方，所以他们有准备。但这里面能也带着一些怀疑和小信，这些怀疑、小信本身不一定那么被上帝厌恶，但这个危险可以变成很大的罪恶，就像一个小小的良善，本身不大起眼，但在上帝的祝福下可以成为很大的丰富。

这12个人可以是「英雄榜」，这就像今年诺贝尔奖得主、廿世纪影响力最大的人；在旷野这一、两年时间，以色列200万人中最优秀的12个。这12个芳名录应该比希伯来书（或圣经）许多信心伟人更棒，在肉体、灵上都非常优秀，但最后只有两个人有信心，一个是迦勒，一个是约书亚。

迦勒属以法莲支派，约书亚原来叫做何西阿，但特别被摩西改名为约书亚。何西阿的意思就是救恩，约书亚的意思就是耶和华的拯救。这名字改得好不好？讲到神一直在拯救他们脱离埃及人、红海、大而可畏的旷野，甚至脱离上帝的震怒而能享受到神一切的祝福，是非常的好；但若说是拯救，另一个意思就是他们会碰到许多危险，需要神的扶持、拯救，我们看了就会有些担心。不过我们不需要担心，而是需要被提醒，人间在世上总有苦难，总有需要被拯救的时候，而且我们相信神一定拯救我们，哥林多后书1：10，也是讲到，「他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。」

这些人的确不负众望、名符其实，非常棒的从南地一直跑到北边，也带了迦南地的葡萄回来。这里特别讲到葡萄，除了是那地的特产之外，我想所表达出来的是不是就是流奶与蜜之意，因为葡萄可以酿酒，叫人沉醉，又是很健康的食品。他们就很高兴的把这些东西带回来。这优秀的12个人，比起过了38年之后约书亚派去窥探耶利哥城的两个间谍，要棒得太多，那两个一去就被人盯上。现在他们回来了：

愤怒的刺猬

民13：25，「过了四十天，他们窥探那地才回来，」

这是不是刚刚好40天，我们不知道，但40这数字在圣经里的意义就很重要，包括以色列人在旷野后来被处罚了40年，一天抵一年；包括耶稣在旷野也有40天，是不是表示以色列10个探子的失败，耶稣在旷野却得到了胜利。

探子回报

民13：26-27，「26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；27又告诉摩西说：我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。」

这写法跟申命记写到他们回来的情形一样，「他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：耶和华─我们的神所赐给我们的是美地。」（申1：25）。
他们的报告里分成两部分，一个是那地方是不是真的像神说得那么好？他们回答说是，我们看到，也吃到，也带回当地的东西；人证、物证都有，耶和华的话这部分是真的。

其实这个作法（不管在神学上或我们信仰上）是无可厚非，却又不大恰当的。我们不应该用经验来衡量神的话是否为真，应该用神的话来调整我们的经验，顺服上帝。不信神的人当然是用经验来决定一切，但我们信神的人，是神的话来决定一切。

他们的报告第一个部分就是：神的话是真实的，那果然是美地，因为我们的经验证实了。他们的报告第二个部分就是：神的另外一部分，说得就不真了，神说会把那地方给我们，但这部分不行，这话我们不能信，因为我们的经验看到我们跟他们不能比。

 

民13：28-29，「28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。29亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约但河旁。」

我想摩西是有意要把他们这部分的报告删掉。在申命记就讲，「我们的弟兄使我们的心消化」（申1：28），用中国成语来讲就是，「长他人威风，减自己志气」。这里就看到这10个探子讲话的技巧，可能有某个人作代表说话，其它人附和，或像说相声一样，此起彼落，互相应和：「那地方真是非常美好，但那里的人高大强壮」，别的人就起来附和，唱做俱佳的说：「他们比我们高两三个头，是巨人」；「那地方的城墙比埃及时的厚上不知道多少倍，我们手无寸铁，怎么打得下？」

这里他们特别形容城墙的坚固宽大，而各位记得后来他们是如何打败第一座城墙？不费吹灰之力，耶利哥城墙是在他们信靠上帝之下倒塌的，甚至他们没有去打。我不是说我们每次有信心都会经历到一些神迹奇事，有时候有极大的信心，而上帝好像没有讲话也没有做事，但你要有信心。

他们说那边的敌人很强大。从民数记里看不出他们的话多有煽动性，但看到整个百姓听了之后的反应：大哭、要回埃及，就知道他们真是很会讲。

我看到这些时觉得自己要非常小心，我是个很容易悲观的人，很容易看到社会、个人、自己、其它人的错误和软弱。但看到了，又不太能够像病理学家一样专门医治，或像「抓漏」的工程家，看到漏就抓出来补好，我可能很容易看到有漏，但看了就觉得完蛋，开始在那里杞人忧天：什么时候会开始渗水进来、长壁癌、墙会垮、住在里面的人会得病等等，而不会想去解决问题。这一点用媒体、政治术语来说，就是「夸大阴暗面」。不过我们基督徒倒不是夸不夸大阴暗面或要不要讲光明面，而常常讲的是「全部的事实」，好像法院宣示一样，要讲的是事实，而且是全部的事实（whole truth，nothing but truth）。「全部的事实」，并不是说我们什么都知道要讲出来，而就是：「我们所信的上帝祂在掌管每件事情，祂的话一字一句都不会落空，祂奇妙、善良的旨意一定会成全。」这就是全部的事实，你知道这事实就知道了一切。当然神给你的托付也许你在某些方面还有更多的熟悉，那也是很对，我们并不是懒惰的人。

他们没有讲这些，没有讲上帝的应许是多么宝贵，就一直讲「我们看到、我们看到」。这也有点像参孙，「看到非利士女子、看到死狮子、看到…」，看到了，眼目的情欲常常就叫人动邪念。这里是眼目的情欲就叫他们产生懦弱：「我们死定了」。有时候看到这些困难的问题，真是要求主帮助。我对一个国家、公司领导者，一般来讲都非常佩服，因为觉得他们日理万机，要处理的问题那么多，都得心应手，那么有眼光，有勇敢和美丽的异象，要把一个贫穷、不毛之地建得金碧辉煌。这都要求主帮助不是我们的野心，而是神把祂的异象放在我们里面，祂的应许使我们能得到激励。

申命记和民数记都没有提到他们那报告煽情、煽动的地方，但提到了他们正在讲的时候，恐怕以色列人一面听，一面脸都绿了，开始发抖。这种演说家的煽动让群众情绪高到山顶或跌到谷底都有，圣经都没有讲，因为这是不造就人的话，就不写了，而马上加上我们觉得有些突兀的话，就是在那10个探子不断报恶信，不是报福音、喜讯时，30节：

愤怒的刺猬

民13：30，「迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」

「安抚」，叫百姓不要哭，不要害怕、不要紧张。是鼓励士气，可能也有一点责备他们怎么被几句话就动摇。我们很佩服迦勒，神造他，给他一种说话的能力，他说，「我们立刻上去得那地吧」相反的就是后面百姓说，「我们早早回去、早点死掉算了」以色列人希望立刻回去，或者立刻死，解脱、一了百了。这些伤心话、气话，恐怕我们每个人都会说，有时候实在太气太伤心，会说，「死了算了」等等。但想想，这些真不是从神来的。启示录特别有讲到胆怯的人是要丢到硫磺火湖里的，「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」（启21：8）。迦勒就不准那10个人再讲，他马上就安抚百姓，而且在摩西面前说。

这句话也表达出这时他几乎是可以取代摩西，摩西都想不出要讲甚么话时他先出来讲。当然也不是摩西讲不出来，因为摩西没有亲自进去，迦勒是亲眼看到的，所以就讲，「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」我们一定能得胜，得胜且足够有余。这是新约的凯歌，迦勒那时就讲出来了。

当然神也真是怜悯，迦勒这样说，他也得到了，虽然他被耽误了45年（在旷野的38年，进到迦南地后再被耽误了7年），在约书亚记里才讲他得到那地方。若是我，恐怕会很怨、很呕，但迦勒没有。神的仆人不管怎么怨、呕，不管上帝好像没有解决问题，我们就是继续有信心。

迦勒说，「我们立刻去，时间要快，不要耽误上帝给我们每天的丰富的祝福」，这也是我们需要学习的。我们对那该做的事总是拖拖拉拉，对那该清理、该说、该想、该改的，常常都没有去做。迦勒说，立刻、而且一定能得胜。可是那些跟他同去的人，同行却不同心：

民13：31，「但那些和他同去的人说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」

很可惜，同样经历的12个人里，只有2个人站在神这边。倒过来说也是，耶稣拣选的12个门徒中，就有一个卖了耶稣，他不能跟其它人一起。
然后下面就讲到他们报恶信：

民13：32，「探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。」

现在他们跟前面讲的不大一样，前面讲那土地非常肥美，能出产各样东西给人吃，现在讲那地方不但不能出产好东西，反而是沼泽地、吞吃人的地；是吃人的地，吃人的人。

再想想，他们讲的是不是真的？当然这涉及到哲学上一个很重要的问题：「什么叫做真理？」我先讲答案：「神讲的就是真理」，这倒不是说我们迷信。
迦南地是流奶与蜜之地，还是吃人之地？若今天到迦南地，看到那旷野和沙漠，大概会回应那10个探子的心声：这地是吃人的地方。我再说，神给我们的婚姻、儿女、一切的应许，（将来天堂一定好得无比），神现在给我们的，神为我们预备的一切，真的非常美好？这话我们会不会说的不踏实？很多人问过：迦南地的环境根本不好。而我也解释过，一个东西的好与不好，一个公司适不适合你去做，不要跟一般人一样的就是看待遇、薪水、福利这些，要看你是不是真的对神有信心，相信神对你的安排。在这罪恶荒谬世界，有太多事我们简直难以解释为什么会这样的不幸、不好，但相信神的带领不会错。很多时候在「就肉眼，对神没有信靠，把神的话放在一边」时，我们所看到、想到、听到的，跟我们「有信心，有神的话」时所看到、听到的，可以是完全相反。

这也有很多例子，你看彼得，像个顽固的石头，而耶稣看彼得，是个坚固的磐石，将来教会可以建在这上面。一块石头，何氏看到里面有玉，一般人看到就是一块石头。你看到上帝的应许、圣经，看到什么？就我们堕落的人性来讲，看到耶稣，会觉得「拿撒勒能出什么好的？」；看到圣经，「这卷书写得又啰唆，文笔又不精彩」，不知道有多少人说过这话；在教会你看到什么？「一群神经病、疯子」；看到宣教士，你看到什么？「一群帝国 主义的走狗」。真的，看到事情，很多人会有刚好相反的看法，（尤其政治上的事就很清楚，不过我们不去说政治上的事）。

迦南地是不是好地？就肉眼来说可能不那么理想，但谁晓得在那不理想的地方神会给你多好的祝福。沙特阿拉伯是美好的地方吗？不，那是沙漠之地，但谁知道底下有那么多石油？而又有谁知道哪一天那些「黑金」不会造成很大的灾祸？堕落世界的特色，是从受造物的物质和经验来判断事情，但我们基督徒用上帝的眼光、信心的眼睛来看。就像迦勒。

我觉得那10个探子讲的可能是真的，那地方是吞吃人的地方，那地的人是吞吃人的人，没有那么好，但如果有信心，那地方的确可以变成流奶与蜜之地。可惜他们的眼光都是世人的眼光，他们说：

民13：33，「我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」

看到吗？他们说，「据我们看」，据我们看亚衲族是伟人，我们是蚱蜢。这就像有人会说，「星云法师、佛教徒，他们好伟大，我们基督徒很烂」。当然我们也愿意承认自己很烂，但我们绝不打上帝的折扣；我们应该谦卑到承认自己是最坏的，但不谦卑到羞辱上帝的荣耀。

「据他们看，我们也是如此」他们有共同的眼光，但都是魔鬼的眼光，看不起神，看不起神的儿女，看重魔鬼的仆人。这一群人真是非常的可惜！

                                           
（吕琪姐妹整理）

 

愤怒的刺猬

民数记（七）
康来昌牧师—20080412
经文：民数记14:1-16

 

 

民14：1-3，「1当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢﹖我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗﹖」

当他们听到12个探子里有10个所提出来的报告，说迦南地很难打下，那里的人很强，城墙很高，他们没办法得到那地，（相信这10个探子口才很好，描述得也很真实，的确迦南人很强大），于是「当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号」。

信心不是迷信

我们再次求主帮助，有信心的人不是漠视现实、不用理智，乃是让神的灵使我们因着祂的话胜过、克服一切内、外在的艰难。也就是说，有信心不是说你就可以从楼上跳下去，神会保守你，那是你自己的欲望，不是信心。有信心是如果神叫你跳下去，而且说祂会保守你，那么这样做是对的。但若神没有这样说，你自己一厢情愿的想，就不应该。我觉得很多时候我们是这样在试探神。

另一方面也要注意，当神的话真的是清楚明白这样讲的时候，不管与现实有多么大的冲突（或跟我们看到的不一样），我们还是得相信。

那10个探子的报告，就眼前来看可能是真的，就是城墙高大、迦南有很多巨人，他们打不过。因为从现实来看是这样，于是整个以色列人就「喧嚷、哭号」。通常讲到这段经文时，都会很快的说：「以色列人好没有信心，好容易怀疑、悖逆，实在真糟糕」，其实再想想，未必是这样。

他们现在的情形有点像我们做任何事（尤其是重大的决定，譬如移民到国外），到最后如果发现错了，夫妻恐怕要吵个没完，人人都要抱怨不已。假如今天你家要移民到国外去，一定会有很多考虑。移民出去的人有成功，也有失败的。我就碰过有人当年辞去工作、卖掉房子，移民到美国，结果很辛苦，也没有成果，就后悔，说早知道不应该去。（当然也有很好的）。

以色列人就像这样。神因着以色列人的哀声、痛苦，想起祂跟以色列人的约，就跟摩西讲，「你告诉他们，我会带他们出埃及，到流奶与蜜之地」，这是神的应许。现在他们快要到那地方，派了12个探子去勘探，结果有10个人回报说这事不行，没办法成。这消息让他们觉得走投无路：「我们陷在这可怕的旷野，如果去打迦南地，照那10个探子（都是我们最优秀的人）说的，一定会败，我们像蚱蜢一样，打不下来，成年男子有60万，通通都要死掉，那么我们这一趟不是白出来了？我们出埃及不过一年多一点时间，这时候回去还来得及，不如回去还好。」他们就大哭、抱怨。

他们实在比他们的祖先亚伯拉罕更没有信心。再看看亚伯拉罕出迦勒底的吾珥，离开哈兰而去的地方，真是很难想象。亚伯拉罕带着妻子撒拉，侄儿罗得，以及他的牧人到迦南地时，发现其实迦南地有好多地方是很贫瘠的，富裕的地方不多，大概在沿海平原有些地方不错。

各位很多人可能去过迦南地（圣地之旅），我就听过有人说：「圣地？还为它打仗？送给我我都不要去，是沙漠、旷野，热得要命，不像台湾山明水秀那么好」。
亚伯拉罕去的时候，大概跟那10个探子看到的差不多，不仅地很糟糕，人也凶悍。若我是亚伯拉罕就一定打道回府；若我是撒拉就一定念老公十年：「神经病，作什么梦，说哪个神给你启示，害我们花了这么多钱、时间。不过，现在还来得及，回去吧」。但亚伯拉罕就坚持一件事：神的话这样讲，我就这么信，不管环境、感觉、眼见，甚至科学怎么说。这是信心。

各位，这不是迷信，不信主的人可能会觉得是迷信，但我们知道不是，而且甚至科学都会改变，逻辑推理也不是万无一失，只有神的话永远立定。我知道这话很难讲，不信的人会觉得是一种迷信、专制，但我要说，对神有这样的信心是最合理合情的作法。

现在百姓就哭，他们觉得没地方去了，如果回埃及，埃及人也不会再要他们这批奴隶，何况他们已经把埃及那么多军队都淹死在红海里，回去恐怕被埃及人报仇。

愤怒的刺猬

信主之路是有艰难

 

 

我不是在讲亚伯拉罕、也不是在讲移民到纽西兰、美国的成功或失败，更不只是在讲以色列碰到这么大的艰难，我在讲我们基督徒：

当我们信了耶稣以后，神是答应一定把我们带到流奶与蜜之地，美好的天家；也不只是死了以后才到美好的天家，我们现在重生得救就进入神的国，就是非常美好的地方。但我们不都有过这情形（希望没有，但是会有）：信了耶稣，走上这条天路，然后碰到困难（不管是什么困难，财物、身体、小孩，或在教会里看到一些叫我们跌倒的事），就后悔，觉得不要去了？这条路实在是满有主的恩典、路径都滴下脂油的一条路，但在人生里走这条信主的路，也常常是会把你的脚都刺破、走不动。所以希伯来书说，「所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来」（来12：12），我们需要彼此扶持，需要圣灵来帮助我们。因此我不是太怪这些以色列人。他们是非常不对，但若纯就人来看，他们这样的抱怨，实在也是人之常情。

他们说：「早知道，我们不如死在埃及。」这「死在埃及」有三个意思，一个就是在埃及时，小孩子被丢在尼罗河里淹死；另一个就是做苦工死；还有一个是在埃及正常死亡。「反正埃及是我们生活的地方，虽然是为奴之家很痛苦，起码有吃有喝，也不用跟人家打仗，或妻儿被掳、无家可归。」

各位，我们在跟随主的路上，有时候会有内、外交加的痛苦，「同我吃饭的人用脚踢我」，我们觉得走投无路、四面楚歌。大卫、保罗、耶稣都有过这情形。感谢主，求主帮助我们。这一切抱怨（甚至想回去，不想再信耶稣）从人来看是合理的。有很多人也是这样，刚信主的时候好像撒在土浅石头地上的种子，很快接受，后来一碰到考验就退去了；是合理的。

 

要坚信神的应许

但是，有一件事叫这样的退去不合理，也叫我们要靠着圣灵彼此勉励绝不走回头路，就是：神有这样的应许。不管这世界怎么样对我们说，「你的神在哪里？」；不管我们的心或魔鬼怎么样叫我们动摇，求主让我们坚定不动摇。是，有可能会死在征服的路上，但神一定会实现祂的应许。一定要看到两件事，一个是，我们没有别的路可以走；一个是，这条路看似狭窄、小路、艰难，其实是唯一通往永生之路，我们就跟随我们的主，相信祂的应许。我们会有争战，也可能有人很快就在这世界上死亡，像信心伟人一样，「忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定」（来11：36-38），也可能有人，「四面受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒、身上常带着耶稣的死、常为耶稣被交于死地」（林后4：8-10）但我们还是求圣灵在每个人心里作确据，使我们知道神给我们的应许是真实的、宝贵的，我们也尝过这主恩的滋味，且越尝越有确据；教会里的彼此扶持，使我们越立定心志，恒久靠主。什么事都不叫我们回去，什么事都让我们知道神的话一定会胜过这些。但很多人就想回埃及、不信耶稣，那真是好可怜，像犹大、底马等很多人，希望我们都被主保守到底。

愤怒的刺猬

世人同心敌挡主

 

 

民14：4-10，「4众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去吧！5摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 7对以色列全会众说：我们所窥探、经过之地是极美之地。 8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！ 10但全会众说：拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。」

人真是好奇怪，要跟随主的时候，我们分崩离析，每个人有自己的意见，众说纷纭，大家不团结，不遵行这一主、一信、一洗、一个教会、一个圣灵，却在抵挡主的时候，大家同心一致。

这世界就是这样，照圣经来看，这世界许多基督教以外的宗教、无神论、回教、佛教、各种不同的意识型态，他们中间也有争吵，但基督徒要记得，不是我们孤芳自赏，他们怎么争吵、不合，除非神特别保守我们，否则这世界上的人在抵挡真道时，大概都还会合作。

这是主耶稣讲的，撒旦的国不会分裂，(反而我们神的国常常分裂，真是很不好意思)。撒旦的国很一致，撒旦不会攻打撒旦。当然有时候会看到神在这地上国度，让执政掌权的人比较有良心、或比较好一点，像保罗传福音时的罗马政府；有时犹大、以色列还不如巴比伦、波斯，也有这样的情形，但基本上我们看到人的心总是那么容易敌挡上帝，他们纵有不同的意见，一碰到敌挡神的时候就一致了。

现在他们好像万众一心的，要立一个首领回埃及去，认为回埃及是他们最好的选择，第二个选择，是死在旷野，最坏的选择，是去打那块地。他们把最好的说成最坏的，最坏的说成最好的。当然也没有第四、五种选择，人生只有两种选择：跟随神，或悖逆神；去迦南地，或不去迦南地。不去迦南地，跟在旷野、埃及没有什么差别，但他们还想到埃及为奴之家的东西，那些东西还吸引他们。

摩西、亚伦没有办法，这是全会众的悖逆。于是，「摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前」这意思是他们求饶？相信他们应该不会这样。是无话可说，求神来审判？这有可能。是用他们敬畏的态度希望能改变会众的心？也有可能，但就看到摩西、亚伦的无奈，因为如果要回去，原来带他们出埃及的领袖就可能被打死或废掉。

想想，摩西是多么爱这群百姓？最早时他为了保护、爱自己的同胞，杀了一个埃及人，自己成为逃犯，丢弃了埃及的荣华富贵。为了同胞，他又冒生命危险去跟法老和他的术士对抗。为了同胞，他可以一个人上到山上，领受上帝给他们的应许和律法、立约。为了他的同胞，摩西跟上帝说，「你可以涂抹我的名字，但求你赦免他们」（出32：32）。然而这些同胞怎么就这么不懂摩西的心？（当然也是不懂上帝的心）

摩西、亚伦完全没有办法。各位，我们不希望教会有任何时候站在主这边的人是少数或极少数。这个世界，照耶稣讲的，得救的人是少的，因为「引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太7：13-14）但进到窄门以后的人，应该是比较一致要拥护摩西他们的。不过我们也知道一个人是不是真的得救，从外表很难绝对看出来。当然我们也要想办法分辨，保罗、耶稣都有讲，有些人屡诫不听，需要把他看成外邦人一样赶出去。但我们也记得耶稣讲过麦子、稗子的比喻，我们很难说哪些人是真的，虽然知道保罗说真正的以色列人不是肉身上受割礼，是从心里上真正信靠，但也很难判断，连我们自己也很难判断自己，只有求圣灵帮助我们。

约书亚、迦勒信心坚定

原来出埃及的这些以色列人，恐怕像哥林多前书第10章说的，多半是神不喜悦的人，就是多半没有信心。多到什么地步？六十万的成年男子里，只有两个有信心，六十万分之二。感谢主，这两个人就是约书亚和迦勒。

他们「撕裂衣服」是表示对以色列人的反应有极大的抗议、哀伤。然后他们就鼓舞士气。因为他们也是12个探子其中的两位，同样看到了东西，反应却完全不一样。

同样听到一篇道，可能反应完全不一样。有人信，有人不信，有人唾弃，有人离开；有的是撒在路旁，被鸟啄走了；有的是撒在土浅石头地上，被晒死了；有的是撒在荆棘从中，被挤死了；有的是撒在好土里，但好土里的也不一样，有结实卅倍、六十倍、一百倍的。我们不去做那种比较、竞争，但感谢主给我们的每一个安排和带领。

这两位英雄说，那地方真是好极了。到底那地方好不好？你怎么知道那地方好不好？你买一个基金，你的「理专」一定跟你说这是好的，但问别人，可能说不好；有人买这个，他买就赚，你买就赔，这我们都不知道，「早知道如何如何」的事后诸葛亮太多了。我们人哪里能早知道？只有神知道，我们就倚靠我们的上帝吧。我们知道得太少，但还是要尽力照着神给我们的一切去思想、计划，而最重要的是你要看、想、计划、反省，甚至悔改得对。(有人是悔改、后悔得错了：后悔信耶稣。所以悔改也有错的)。

同样看到那地，迦勒和约书亚就因为神的话在影响他们的眼睛，他们看到的就是神的话的得胜，那十个人是没有让神的话掌管他们的眼睛和心思，所以就看不到那丰富。

用世俗作例子，今天给你一片沙漠，你当然不要，给你一片绿洲，你当然要；给你一片大安区的地，那怕只有脚掌之大，你也会要，因为那一点点地可能就值百万。今天给你一个被核能电厂污染过的寸草不生，都是毒物的地，一千亩送给你，你也不要的。各位，今天给你一片沙漠，你看得到里面有财富吗？你的眼睛看得到沙漠底下有石油吗？你不一定看得到。我们的主耶稣，你看得到祂是至尊至贵的宝贝吗？匠人所弃的石头已成了房角的头块石头，要看到祂的宝贵，需要圣灵光照你；你继续以祂为至宝，需要圣灵继续光照你。

他们同样看到那块地，迦勒和约书亚就说那是极美的地。又想到我们今天，你看到你的教会，看到神用绳量给你的地界，你觉得极美吗？你看到神给你的身体、丈夫、儿女、社会、国家，是极美的吗？我们也不是睁眼说瞎话，我们知道很多是不好的，这我们承认。（比方我看到自己，知道自己极矮，我不能故意说谎）。但你有没有看到神的话对你自己、环境有没有什么正面的？不是说我们要看什么光明积极面，而是我们看到神，是神在带领。

最熟悉的话就是「万事互相效力，叫爱神的人得益处」，如果你有爱主的心，什么事都好；如果你信靠主的慈爱和怜悯，什么事都好。在哥林多后书4：15，保罗讲到，「凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。」一切都是为了造就我们，一切都是为了我们好。我们不否认我们不喜欢疾病、贫穷、挫折、不和乐、罪恶的事，但这些在世界上又这么多，我们自己也会犯（这些我们都承认，而且尽量希望避免这些）但有时避免不了，我们不是阿Q，故作镇定，而是信靠主，我们说：「主，求你减轻你儿女的痛苦，若你没有拿去这些痛苦，求你让我们落在百般试炼中都以为是大喜乐，叫我们的信心既经过试炼，就比那被火烧过的金子还要更宝贵。」；我们求神帮助。

迦勒、约书亚看到极美之地，是因为他们的眼目有上帝的话，所以才看到，不然看不到的；不然这世界就是给你金山银山，你也看不到它的美；不然即使这世界空无一物，你也可以看到神使无变为有。你看到都是死人骨头，神可以叫死人复活，但是你要有耶和华的喜悦。而我们怎么得到神的喜悦？大家熟悉的希伯来书11：6，「人非有信，就不能得神的喜悦」你相信神、神的话，神就喜悦你。诗篇106：24，也看到以色列人一直不肯相信神。我们如果有信心、相信神，就能成为神所喜悦的人。以赛亚书62：4，神会再度喜悦他们。

「神喜悦我们」，其实我们很容易想到的就是我们多遵守律法，多守主的道，主就喜悦我们。这是没有错，但是，如果我们要能遵守律法叫神喜悦，最基本的还是要领受神给我们的恩典，神如果不光照、恩待，我们没有办法遵守祂的律法，也没有办法得到祂的喜悦。我们也感谢主，人都在神的咒诅、震怒之下，我们能得神的喜悦，是因为耶稣替我们受了刑罚。以赛亚书62：4，也讲到刑罚之后，神会再度喜悦，而这一定是耶稣替我们受刑罚，否则我们受刑罚就死亡，不能再得到喜悦，但若我们愿意信靠耶稣，就得到主的喜悦，因为耶稣替我们承受了咒诅。

在这里他们说的，「耶和华若喜悦我们」意思是：我们一开始就不应该怀疑神的话，但现在你们已经怀疑，甚至造反、悖逆了，但请你们悬崖勒马，听我们两个人的话悔改、承认自己错了；我们不要背叛，我们相信主是善待我们，会给我们的。

各位，这真是很重要：你信不信神是善待你、爱你的？这话不是容易说的，我们传福音，跟别人讲时，都很嘴硬、会讲：「我们的神又真又活，多善良，对我多好多好」但有时是报喜不忧。如果是在艰难中，还信不信耶和华喜悦我们，应许把这一切给我们？但是要相信！即便是撒旦魔鬼控告我们，说我们充满了罪恶，主不喜悦、厌恶我们，但思想到主的慈爱与怜悯，对罪人的赦免和预备的救恩，就感谢主，相信祂是喜悦我们的。

祂「就必将我们领进那地，把地赐给我们」。这也需要有信心，有时候我们真会觉得走不下去。有时属灵伟人的见证真让我们很感动，像乔治穆勒办孤儿院，多少次真是办不下去，但他信神给他的异象和应许。也看到戴德生、许多宣教士，也有走不下去的时候。有的人也的确打道回府，不一定是没有信心，有时实在是水土不服或生重病，不能不离开这地方。我们不要以成败论英雄，要相信神的带领一定是美好的。我们不批评论断神，总是反省自己，感谢上帝。

「但你们不可背叛耶和华」。神喜悦我们，就会把我们领进去，要有信心，要相信祂讲的是真的，即便神的应许看起来有这么多跟我们感官不一致的地方，但不可以背叛，也不要怕，「也不要怕那地的居民」。这一点我是常常提醒我自己，（虽然还是没有什么用），对魔鬼、仇敌，不可以惧怕；神从一开始就提醒以色列人：不可以敬畏、惧怕当地的神。

有很多人受到世俗（或台湾环境）的影响会怕鬼，有时去拆偶像，会有一点怕。台湾拜鬼、假神的风气越来越盛，也越来越多人有精神官能方面的病症，会疑神疑鬼、胆小、惧怕；不只如此，有时对整个大环境也有很多惧怕，但我希望每个基督徒能有个看见：我们靠着主是要有爱心、柔和谦卑，不要自大、狂妄，但站在主的应许上，我们对任何拦阻不要惧怕。

或者有时也真的什么都不怕，但自己在罪恶中犯罪了，就怕是不是神不要我了。这也不要惧怕，要想到主的恩典和慈爱，免得被控告。如果彼得一天到晚被控告说他三次不认主，就很难领导教会；保罗一天到晚被控告当年逼迫了多少基督徒，也很难再做什么事。我们的主是赦免、涂抹的神。

「也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物」这话可是满有「气吞山河」之势，我们可以把他们吃掉！因为前面那10个探子说我们好像他们的食物、玩物、一个小蚱蜢，所以迦勒和约书亚这样说：他们是我们的食物，我们不怕他们。甚至这「食物」可能有个意思是：越去打他们，你越有力量，凡有的还要加给他，没有的，连他所有的都要夺去。

「并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，」这句话我们不太懂，不应该解释成：迦南地那些小神明打不过耶和华，所以就走掉了。这种解释不合圣经，因为我们不相信那些神明是真神。那么，是不是解释成：「耶和华离开他们，现在耶和华来帮助我们」？好像可以说得通，因为在创世记，耶和华在对亚伯拉罕应许时就说过：亚摩利人的罪孽还未满，我给他们宽容，等到他们实在不悔改，积蓄了太多忿怒时再消灭他们。神对亚摩利人、迦南人有很大的宽容，已经给他们400年宽容，现在时间到了，以色列人已经到了门口，耶和华就不再荫庇他们。所以这样的解释可以讲，不过就这文字的解释，好像又不太像。我想重点是在告诉以色列人，那些强势的伟人他们已经没有力量，已经过去了，所以就用这个来形容他们。最重要的是神与我们同在，就不必怕他们。

奇怪，以色列人不怕得罪耶和华和耶和华的仆人，但他们很怕仇敌。我们不也常是如此？一听到鬼，好怕；一听到神，不怕；犯罪，不怕。真是怕错对象，我们对神不够敬畏，对其他不该怕的（譬如死亡等等）很怕，表示我们实在缺少圣灵。

愤怒的刺猬

会众不听，神发怒

 

会众不敬畏上帝，听到这话反而说，「拿石头打死他们二人」。这「二人」原文没有，所以很可能是打死他们四个人，迦勒、约书亚、摩西、亚伦。迦勒、约书亚的话很勇敢，有智慧，也充满信心，也是真理，一切都好，却像撒在路旁一样，根本进不了他们的耳朵。就像司提反的讲道，也是谆谆告诫、圣灵充满，但听的人也是要打死他。我们只能求主帮助，不仅讲的人要有圣灵、和真理，听的人要有受教的耳和心才有帮助。当然也要继续遵行，且把荣耀归给主。

这时看到民数记常常出现的：神忍耐了很久，但忽然，祂的荣光显现了，「忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现」。从创世记以来，神就一直宽容，使人习以为常，觉得神不会发脾气，也不责备恶人；人觉得神有时好像都不说、不做什么事，因此就把神的把宽容当作继续犯罪的机会，为自己积蓄忿怒，以致于神有一天来审判时，人会觉得太突然。其实哪里突然？洪水降下冲灭那世代，是突然？挪亚和他全家传义道叫人悔改，传了一百年，哪里是突然？这两千年来教会天天都在传扬：主快要再来，要悔改。但是，人听吗？以致于主来时，对很多人来讲恐怕又像贼来的时候，虽然主已经一再提醒，但他们没有预备。

上帝有时候忍耐的时间长，有的时候短。这个时候，大概会众已经准备要杀人了，迦勒、约书亚抵抗不了全会众这么多人。想想也真叫人扼腕，面对法老、术士、埃及大军都不怕，到最后却是自己的同胞；也像参孙面对犹大人要捆绑他一样，若是非利士人还好解决，是犹大人出卖自己的同胞，这多么困难！而耶和华显现了！

民14：11-12，「11耶和华对摩西说：这百姓藐视我要到几时呢﹖我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢﹖12我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。」

藐视那美地就是藐视神。看起来那10个探子的报告只是藐视那美地，没有说藐视耶和华的能力，他们只是说我们进不到那地方，好像没有藐视耶和华。但当对神的话不相信，轻看神应许，就是藐视耶和华。在大卫犯罪后，拿单去提醒时并没有说你怎么可以犯淫乱或谋杀别人，甚至没有说怎么你可以欺骗，他说：你藐视神。所以从一个角度来讲，所有的罪恶都是从小看神开始，把神看得太小，不知道祂的慈爱、公义、能力多么浩大：是无穷无尽，非我们能测度；浩大到我们只有唯一、单单的倚靠祂，就得到一切丰富。

我看许多神学家也都是藐视神，他们会说神这不能、那不能，这不知、那不知，历世历代都有这种离经叛道的神学家，这个世代也是有。我们对神话语的不相信，甚至怨言太多，都容易给魔鬼留地步，因为那些怀疑、不信、怨言如果太多、太久，是表示对神的带领不满意。

最重要的是耶和华已经行过那么多神迹给他们看，为什么还是不信？新约时犹太人也是，主耶稣已经行了那么多神迹，他们还是不信，还要说，「再行一个神迹给我们看」。神迹非常好，但神迹若没有增加我们的信心，就会让人更心硬，以后要看更精彩的表演才行。

神说，「我行这么多神迹，他们还不信，我要击杀他们」。诗篇也有讲，「耶和华击杀他们的时候，他们才信神」。真是，为什么要到时间已经太晚，洪水来的时候才说挪亚传的是真的？为什么要到基督来的时候，看到祂就哀哭切齿时才说：「原来真的有这样一位神」？不是已经跟你讲了这么久？

耶和华要击杀他们，「我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。」我若是摩西，就会像以前许多次耶和华发脾气时一样的说，「哈利路亚，神哪，就照你的旨意成全吧，带领这批百姓实在太辛苦了。」这批百姓不知感恩、顽梗悖逆，总是把上帝以及摩西的好心扭曲、作最坏的解释。但摩西是预表耶稣的，他实在有神的心，因此神使用他。

 

摩西代求

这里都不要想成上帝很坏，摩西很好，把上帝劝动。这里的描述当然是真的，但神就是用一个拟人化的方式让我们知道祂真是非常忿怒，以及祂多么喜悦摩西这种代求的心，和这种把神的心意活出来的态度。

摩西讲得真好，这是他多次劝神。抱歉用「劝」这个字，因为我们实在不能说劝神，神什么都知道、都做，但在这里也是教导，让我们学会一个功课：若凭着信心，用神的话（应许）来祷告，从我们人这边来看，可以改变神的心意。神永恒的旨意不会改变，但从人来看神会改变。当人不照神的意思做时，神会后悔造人；神本来要灭掉尼尼微城的人，但他们悔改了，祂就后悔不讲灾。从我们人来看，神会因着我们的作为而有所改变，但这都在神的旨意里面。

摩西说得多么好，这都是我们的榜样，就是要祷告、代求。不是好像神很小气，我们要苦苦哀求，而是神要磨练出我们的耐心、爱心、对人的关怀，所以有时候给我们比较长的艰难。

民14：13，「摩西对耶和华说：埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。」

摩西很会讲话，请将不如激将。我也只能说，求主帮助我们祷告很恰当，千万不要说冒犯神的话。

摩西说：「埃及人会听到的」。现在虽然是在一个情势非常危急，60万人要杀他们四个人的时候，但是再危急，都不比耶和华在跟摩西讲话重要。这个世界再叫嚣、翻天覆地，我们单单听到、看到主。

也不知道这时候别人听到了什么，是像神跟耶稣讲话时，旁边的人说是打雷？还是别人觉得摩西在喃喃自语。但不论如何，所有人都安静下来了。不知道摩西这话是用多大的声音说，还是在心里默默讲，我宁愿把他想象成整个会众安静下来，听到耶和华忿怒的声音，以及摩西哀求的声音：「埃及人会听到你把百姓用瘟疫击杀」。摩西说，「上帝，想想你曾经多爱他们」。这有一点像我们劝夫妻和好的话，希望唤醒你以前的恩爱感情，然后继续下去。摩西一方面唤起耶和华的心，一方面也在激将。

民14：14-15a，「14埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听  见你─耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。15如今你若把这百姓杀了，如杀一人，」

埃及人会听到，会告诉迦南人，埃及人和迦南人都是敌挡你，也敌挡以色列人的，神哪，现在你做这事，会叫他们都很快乐：埃及人报了仇、迦南人没有仇敌，你这样做，不是亲者痛，仇者快？你这样不是在帮埃及人和迦南人做事？你以前在埃及怎么击打埃及人、怎么保护我们，然后在旷野怎么带领我们，你这么辛辛苦苦的做这事，现在竟然要把他们杀了？

「如杀一人」的意思是立刻把这些人都杀掉。摩西讲的是，所有这些悖逆的人照神的律法都该死。

民14：15b-16，「15那些听见你名声的列邦必议论说：16耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。」

摩西说，「上帝，若你现在把他们都杀掉，大家都会说这耶和华有始无终，曾经那么爱、保护他们，后来没有耐心就不继续带领，虎头蛇尾，做事没做完。那表示你实在不是一个有耐心、智慧的神」。

举个例子，各位有过教儿、孙英文、数学的经验？教到最后常常会发脾气。但不管这小孩聪不聪明，那表示你这老师不够格，教一下就没有耐心。

「上帝，你要人家说你没耐心、没智慧，教不好？」这就是请将不如激将。这话看来是有果效，不过重点当然不是要我们怎么样来激发耶和华，而是要想到一切的事都是「基于神的应许，归于神的荣耀」：你的应许绝对不会改变，你有过这样的应许，就让这应许实现，叫人能归荣耀给你，而不会羞辱你，那么你也应该这样做。

                                           
（吕琪姐妹整理）

愤怒的刺猬

民数记(八)

空缺

 

 

 

 

 

已补上，见本帖105楼至109楼。

[此贴子已经被作者于2010-7-15 13:14:50编辑过]

愤怒的刺猬

民数记（九）
康来昌牧师—20080413
经文：民数记15:1-16:40

 

 

民数记第15章里，非常详细的描述了上帝给以色列百姓的命令、律例、典章，或看似无聊，却有丰富意义在其中。
前面14章讲到以色列人又一次悖逆神，耶和华说，你们既然不要进到那流奶与蜜之地，我就照你们的话做，让你们死在旷野，你们的下一代才能进去。于是就有悲哀的38（或40）年旷野漂流。但在这宣告之后，马上看到耶和华对摩西说话，实在非常动人。

 

神应许必进美地

 

民15：1-2，「耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，」到了第17-18节，又说了一次，「耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地」神说：「你们会到那地方的，你们不会永远在旷野里漂流。」

当然从一个角度来讲，我们基督徒总是在世上漂流的。希伯来书12章讲，我们在世界上没有一个长存的家，总是个流浪者。但即便在流浪中，我们总能跟主住在一起，蒙主丰富的恩典。你在旷野、迦南地、世上任何一个角落，主世世代代都作我们的居所，我们在主的带领下，总处处都都能找到安居之处。但是，这要凭信心；求神给你信心，我知道我们在台北居大不易，不但房价高涨，环境也常不理想，但神会让我们在任何一个地方能安居、乐业（虽然在任何一个地方也都有不同的困难）。

神应许必有丰收，且要献祭

「不仅你们将来能到那美好的地方，而且要献祭给我―耶和华。」这意思就是你们会有丰富的收获。这里讲到两种祭，一种是感恩祭，因着感谢上帝给你的丰富而献祭。另外一种是赎罪祭，就是若有人犯罪、得罪神，就献上此祭来替他赎罪。
在这里可以看到，虽然献祭的事情看来还要隔上很久（他们现在还在旷野），其实马上就到了。我现在越来越觉得时间过得很快，看教会里的小孩子，一下子大学都毕业；当年还是个孩子的，怎么一下子自己都生孩子了；我在教会里已经被称为牧师爷爷了。时间过得非常快，求主让我们在这么快过去的时间中，每天都能经历祂永恒丰富的恩典。

感恩祭的意思就是：你们去到那地，神会祝福你们；你们在蒙福时，要有那感恩的心。这也是我们在神面前始终应该有的态度，一方面我们感谢主，主实在恩待我们。其实这话不容易说，随着自己的老化、社会种种变化，我觉得人总会有一种悲观的倾向，好像慢慢就衰老，越来就越不行，越觉得「人心不古、这一代不如上一代」等等。这种想法不一定合圣经，最起码圣经告诉我们，神永恒的旨意和祂的圣灵、耶稣基督的救赎会让我们这世界都更新；肉体是朽坏，内心却一天天更新。我们不知道这地球、台湾的环境如何，看起来是越来越不好，有全球暖化等各样的艰难，但我们深深相信在神的手中，神祝福的。不只是将来、永远的祝福，现在神的儿女就因着神祝福而享受这恩典。