怎么发现好多姐妹都有抑郁症?

小彼得大智慧

 我妈也说我太无欲无求了，小青年做宅男不好。。

宅久了，的确有些抑郁，不过不严重，

qq393941669

我每天都抑郁.............

小脚印

俺偶尔会些,但一看圣经,就不会啦....................

铮铮

以下是引用yutao在2010-4-27 16:03:00的发言：

这社会好人难做。。好人都抑郁了。。

恩，好人抑郁，恶人幸福

末世的样子

铮铮

我也一直抑郁着

hy2010

俺偶尔会些,但一看圣经,就不会啦....................

运改

到那种程度才算为抑郁症

big_fish

也來談談﹕基督徒和抑鬱症

（刊登於《舉目》「抑鬱是心靈問題？是身體疾病？」，2005年十一月，頁34-35。）

張逸萍 

最近流行雜誌報導，佛洛伊德派心理分析已經落伍，現在的醫生都放棄以「不健全家庭傷害」為解釋，新的趨勢是以遺傳和生理解釋人的行為，所以教會內開始有人鼓勵基督徒服用藥物。最近看見一篇文章——徐理強醫師的「基督徒可能患抑鬱症嗎？」（《舉目》2005年三月，p. 18-19）——正是典型的代表作。

徐醫師認為， 華人教會對抑鬱症有很多錯誤的見解﹕這些誤解是﹕（1）抑鬱症是鬧情緒，所以不重要（2）抑鬱症是因為人犯罪或信心不足（3）抑鬱症是魔鬼邪靈的騷擾（4）生理比心理重要。但他認為「抑鬱症是實在的疾病」，是「腦細胞之間的溝通出問題，特別是腦介（neurotransmitter）失調。」但是徐醫師亦同意，所有疾病都由於環境和基因互動，總而言之，都是人類墮落的結果，「但仍不是說抑鬱症是他們個人犯罪的直接後果。」

徐醫師提出一個值得考慮的問題，既然人人都犯罪，為什麼只有6%的人患抑鬱？

抑鬱和罪

首先，犯罪的人不一定會內疚，完全視乎良心敏銳程度，而犯罪的結果有多種形式，不一定是內疚至抑鬱。

另一方面，抑鬱或其他苦難，都有多種原因﹕自己的罪、別人的罪、整個人類的墮落，也有是純粹生理問題。聖經說﹕「因為依著　神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救．但世俗的憂愁、是叫人死。」（林後七6）「你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們若因行善受苦、能忍耐、這在　神看是可喜愛的。」（彼前二20）由此可見，無論是憂愁是受苦，都有不同原因。無論如何，「人自己的罪的直接影響」絕對是可能性之一。 

我們不能因為現代醫學發明了一些藥丸，所以一口咬定﹕沒有罪。 

超心理學家高福（Grof）夫婦在《屬靈危機》（Spiritual Emergency）中指出，現代人因為使用新紀元技術，帶來困難。譬如瑜伽可以引發各種身心問題，其中包括憂慮、憤怒、悲哀。他們抱怨現代的精神醫師只會用佛洛伊德心理分析，或者使用抗憂鬱劑等，而完全忽略了這些現象不過是追求屬靈事物的自然現象。[ii]（因為高福不是基督徒，所以認為這些都是自然的。） 

今天抑鬱症的普遍，是否和新紀元運動流行有關，值得深思，我希望將來有人去研究。我相信絕大部分基督徒不會行邪術（但願如此），但是那些日常可見的罪惡，也實在是帶來抑鬱的一個原因。現代人受心理學影響，流行的態度是無條件自我接納，所以不易內疚，但內疚帶來抑鬱的實際例子不是沒有。 

某世俗雜誌記載了一個故事，一位已婚婦人，因為年輕時曾經趁丈夫不在家，和鄰居行淫，雖然她保住她的婚姻和家庭，但是三十五年來，內疚感揮之不去，以至她抑鬱極重，影響日常生活，也不敢望彌撤領聖體。結果治療員為她請來一位神父，讓她可以私下向神父告解，可惜文章並沒有分解後事。[iii]（作者暗示宗教是精神病的原因。） 

人因為犯罪而內疚，不是新鮮的事。大衛和拔示巴行淫之後，他說﹕「我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。黑夜白日、你的手在我身上沉重．我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。」（詩三十二2-3）感謝神，大衛懂得，「我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡．我說、我要向耶和華承認我的過犯、你就赦免我的罪惡。」（v5）他明白，神不輕看「憂傷的靈和痛悔的心」（詩五十一17），所以大衛走出抑鬱。 

上邊這些例子，都說明一件事﹕自己的罪可能導至抑鬱。至於喪親或失業等，本身不是罪，但是基督徒如果因此而抑鬱，可見他的信心不足，嚴格而言，信心不足也是罪，當然遠不如行邪術的嚴重。 

誠然，抑鬱也定有一部分純粹是生理所驅使，例如眾所週知的婦女產後抑鬱就是一個好例子，待產婦的賀爾蒙回復正常，她的抑鬱就大有可能結束。 

藥物治療

            徐醫師提出三大原則來解決抑鬱問題﹕（1）藥物（2）心理治療（3）親友扶助。但在文章中，他特別提到藥物，他說，一般人對抗憂劑有恐懼，「其實這些藥物十分安全，副作用不大，療效優良。」

            我相信，一般而言，醫生介紹的藥物可算是安全，但是藥物有副作用，而且藥廠回收產品，甚至惹來訴訟，是常有的事，有誰沒聽過？例如，前一陣婦科醫生向更年期婦女推薦賀爾蒙治療（Hormone Replacement Therapy），這些賀爾蒙是經過科學研究，也著實幫助了很多婦女；但現在有醫生開始勸婦女停止使用，因為發現它有可能帶來癌症和血壓高等問題。事實上，網路上有些專門列舉回收藥品的網版，例子多著！ 

            近年一些孩子被診斷有注意力不足過動症（Attention Deficit Disorder，簡稱ADD），醫生通常使用立得寧（Ritalin）之類的藥物，可是《時代雜誌》（TIME）的一篇文章已經指出，雖然藥物對某些孩子有幫助，可是有醫生表示關心，因為孩子大腦仍在發育中，精神藥物將有什麼影響，暫時還未知道，該文說﹕「我們是在用孩子做實驗。」[iv] 所以我勸基督徒父母們多加管教，少用藥物，免得將來後悔。

            還有更重要的一方面，我們必須考慮﹕如果抑鬱或其他疾病不是純粹生理機能毛病，單依賴藥物，只是治標不治本。徐醫師認為「就算某個疾病是邪靈干擾的結果，還是可以用藥物治療的。」我可無法同意他這句話，如果邪靈問題不解決，只服用藥物，邪靈還是會來騷擾，人人都能明白，這正是治標不治本的好例子。 

            至於其他引起抑鬱的罪因，例如上文的通姦例子，這婦人若得不到耶穌寶血洗淨，她仍會內疚和抑鬱。如果她刻意依靠藥物，抗憂鬱劑只不過變成烙良心用的熱鐵（提前四2）。 

神造人和其他動物不一樣，人有靈魂、道德感、自由意志，我們可以選擇被環境所控制，被生理所控制，但是我們也可以選擇完全被聖靈所控制。如果人不過是物質，完全受腦部化學物、賀爾蒙、DNA所控制，我建議基督徒精神醫生們，發明一些聖潔丸，好像維他命一樣，每天吞一顆，就可以過一個聖潔生活，有可能嗎？

生理之外 

聖經輔導員魏愛德（Ed Welch）在一本討論同性戀的書中表示，現在有一些關於同性戀的生理解釋，但他說﹕「行為是由生理表達（不是原因），所以如果我們將來還聽說有更佳的證據，證明生理和行為的關係，我們不應該驚奇……一個合聖經的觀點是﹕生理和心理對同性戀的發展都有影響。事實上，聖經警告我們不要限制眾多的可能性。可是 ……生理頂多好像一個引誘我們犯罪的朋友，這樣的話，這個朋友是你的考驗，但你可以指責和抵擋他。」[v]  

我相信，魏愛德的話也可以應用在抑鬱問題上。「腦介失調」不過是從身體角度去看抑鬱，但是抑鬱還有更重要的內心原因，徐醫師忘記了人還有靈魂和意志。 

            徐醫師還提出兩個解決辦法﹕一是心理治療，次是親友幫助。因為心理治療有很多問題，理論不合聖經，隨著時間和專家改變，效用低，新紀元運動滲入等等，[vi]所以我向大家推薦聖經輔導，不是心理治療。

至於親友的幫助，我倒是十分同意，徐醫師說﹕一般抑鬱的根源是喪親、失業之類生活問題。試想，如果有人因失業而抑鬱，基督徒應該勸他服藥？還是應該為他介紹工作，給他金錢和物質上的援助？當他得到工作，解決經濟困境，抑鬱自然消失！

順帶提一點，徐醫師攻擊聖經輔導員亞當斯（Jay Adams）說，他以所有精神病， 包括抑鬱，來源都是罪，其實這完全是錯誤、是誤會。[vii]希望中國基督徒不會人云亦云，誤信謠言。其他聖經輔導員也沒有說抑鬱完全是罪的問題，甚至不完全反對藥物。魏愛德在有關抑鬱症的討論中指出，他不反對使用抗憂鬱劑，他只是說，我們需要小心，研究一下，做一個明智決定。但抑鬱症是透露了我們的內心，所以最重要的是解決內心的問題。[viii] 

結論 

            的確，基督徒在生命中無論遇到什麼事情，總應回到神面前去解決，以神的眼光解釋，一口咬定絕對與自己的罪無關，只靠藥物解決，不是明智之舉，也不是一個基督徒應有的態度。


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後記﹕ 

《美國新聞》曾報導，很多醫療人員開始明白，光是使用藥物以調節腦部化學物，不足醫治抑鬱症。這是一個長期的疾病，需要改變生活方式。 

「有可信的證據顯示，劇烈的運動對情緒有影響。〔研究員〕Trivedi 和其他人指出，每週三次、能消耗350卡路里、持久的、使人流汗的運動，和抗抑鬱劑一樣有效，可以消除抑鬱癥狀。大腦掃描顯示，運動能刺激某些因抑鬱而被損的部位的神經細胞的生長。……研究顯示，運動可以增加腦部改善精神細胞相連接的分子，〔這些分子〕有如抗抑鬱劑。曬太陽（或使用燈箱〔light box〕）常能幫助那些容易有季節性情緒失調（affective disorder）的人。還有，無可質疑，充足睡眠有助提高情緒。營養也有它的作用。有一件相當確定的事，吃魚愈多，抑鬱愈少。」 

「……Stephen Ilardi ……堪薩斯州大學教授的……十四週生活方式治療方案……參加者必須每週三次做有氧健身運動〔aerobic〕（跑步、輕快步行、騎單車），每天至少曬太陽30分鍾，或使用10,000 lux 的燈箱，每晚睡八個小時，每天服用含1,000 mg EPA脂肪酸和500 mg的DHA脂肪酸 的魚油補給品。」 

「他們也得到很多和『自己人』相處的時間，就是經常和家人相聚、和朋友去喝咖啡、和參加志願工作。……太多孤立的時間會變成『沉思默想的機會』，是現代人的天譴。研究顯示，多沈思的人比少沈思的人更容易抑鬱。」 

「過份沉思的人要學習叫自己的思想改變方向。例如，認知行為治療（Cognitive Behavioral Therapy）教導人留意那些可能引至情緒低落的不合理負面思想，然後用另一個正面的角度去看它。〔例如，〕那個同事真的是在嘲笑我的衣服？還是故意在老板面前顯得機智？……有人當她在腦中重想自己和友人家人的緊張對話，她限制自己的負面思想只能有15分鍾。……另一個使用各種方法，如打電話給朋友，或者爬起床閱讀，分散自己的注意。她說，自己已經有十五個月沒有抑鬱癥狀。」 

「賓夕法尼亞州立大學醫學院教授Michael Thase說﹕『藥物是馬上可以見效的，但是它們只是壓抑癥狀。』……」 

「Ilardi 的研究的結果還未公報，但他已經看見59%〔病人〕全部癥狀消退，對照組只使用抗抑鬱劑，只有10%的成功率。大部分病人經過一年以後，沒有復發。……」 

（摘錄自Deborah Kotz, “Get Healthier and Happier,” U. S. News & World Report, December 24, 2007, p. 60-66.）

弟兄姐妹們，請記得，世俗人士是無法看見罪是抑鬱原因之一，但這個研究已經顯示，藥物不是最有效的辦法。

請繼續參考﹕

你是大腦和基因的奴僕嗎？（基督徒、大腦、基因、情緒、行為、精神藥物、聖經、聖經輔導）

big_fish

第十七课　如何胜过忧郁

　　箴18:14 「人有疾病，心能忍耐； 心灵忧伤，谁能承当呢？ 」

　　被压伤的灵，比生病更惨。你若曾帮助一位郁抑的人，你便知道郁抑是会传染的！



I. 你需要知道，所处理的郁抑是甚么一回事。

　　A. 这是一个真实的生理状态。

　　B. 原因可能有两种:

　　1. 身体/物质上的原因。

　　a. 脑瘤。
　　West医生为一年轻人死后剖尸，他是一位极爱主的基督徒，只是约了见眼科医生，就自杀而死。

　　b. 药物。
　　有些人服某种药物，会失去工作的意愿。

　　c. 疲劳过度(exhaustion)。以利亚击杀450名先知，又奔在耶洗别的前头，直跑到耶斯列(王上18，19章，参页17-10)。

　　2. 灵性上的原因。

　　a. 失意，绝望。以利亚(王上19章，参页17-11)再无力量(资源)了。

　　b. 内疚。
　　i. 大卫的例子:
　　诗32篇；诗38篇；诗51篇。(参页17-8)

　　大卫是一位敬虔、爱神的人。

　　ii. 犹大的例子。

　　太27: 3
　　「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣巳经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来，给祭司长和长老...」

　　* 他是一个自我中心的贼。
　　* 出卖了主之后又感到内疚。

　　c. 骄傲、失败。

　　撒下15-17章(参页17-11): 亚希多弗。

　　撒下16: 23　
　　「那时，亚希多弗所出的主意，好象人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。」

　　撒下17: 14　
　　「押沙龙和以色列众人说: 亚基人户筛的计谋，比亚希多的计谋更好！ 这是因为耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。」

　　3. 忧郁可能由身体(物质)上及灵性上的两种原因组合引致。



II. 你必需辨别处理忧郁之错误方法。

　　A. 切不可忽略澄清引致忧郁之原因。
　　(可能只一样，也可能不只一样原因。)

　　B. 切不可让对方沉于自怜(self-pity)。
　　怜悯，加上提供盼望，才是上计。

　　C. 切必不可忽略当前的罪，或以往所犯的罪。

　　D. 切必不可仅治标不治本。



III. 你必需认识神治理忧郁的方法。

　　A. 例一: 大卫

　　诗32篇
　　1. 认罪。(第5节)
　　「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。」

　　2. 重新信靠神之赦免。(第10节)
　　「恶人必多受苦楚，唯独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。」

　　3. 喜乐。(第11节)
　　「你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人，都当欢呼。」

　　诗38篇
　　1. 不找借口；不推挡。真正悔改。(第4节)
　　「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。」

　　2. 承认。(第18节)
　　「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。」

　　3. 等候赦罪。(第15节)
　　「耶和华啊，我仰望你；主我的神啊，你必应允我。」

　　诗51篇
　　1. 承认自己充满罪恶，承认自己的过犯。(第1-6节)
　　「神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智能。」

　　2. 恳求神苏醒，扶持他。(第7-13节)
　　「求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。」

　　3. 恳求神重新用他事奉神。(第14节)
　　「神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。」

　　B. 例二: 以利亚

　　神先让他吃饭，休息。

　　王上19: 4，9-10
　　「自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下坐在那里求死，说: 耶和华啊，罢了！ 求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。...他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说: 以利亚啊，你在这里作甚么？ 他说: 我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」

　　1. 神指责(confront)以利亚之逃跑，放弃。(第9节)
　　「他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说: 以利亚啊，你在这里作甚么？ 」

　　2. 神再次柔和地指责(confront)。(第12-13节)
　　「地震后有火，耶和华也不 在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说: 以利亚啊，你在这里作甚么？ 」

　　3. 神给以利亚工作。(第15-16节)
　　「耶和华对他说: 你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」

　　4. 神赐应许，赐盼望。(第17-18节)
　　「将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」

　　C. 例三: 保罗

　　林后4章
　　1. 神有他的计划。(第1节)
　　「我们既然蒙怜悯，受了这职分， 就不丧胆。」

　　因此，要离弃罪，跟随他的话语。奉他的名事奉(传道)。

　　2. 神是大能有力的神。(第7-10节)
　　「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」

　　要接纳作受苦仆人的角色。(林后 5:13)
　　「我们若果颠狂，是为神。 若果谨守，是为你们。」

　　以自己的软弱为荣耀。(林后 4:15)
　　「凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。」

　　3. 神有他自的子民赞美他。(林后 4:15)要事奉神；为神的子民(教会)要自制(谨守)。

　　4. 神是圣洁无瑕疪的。(第16-18节)
　　「所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」

　　神要更新我们。苦难是短暂的，要结出圣洁的果子。

　　D. 圣灵产生真正的忧愁。

　　林后7: 8-11
　　「我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚，在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」

　　1. 骄傲引致死亡。

　　2. 属世(世俗)的忧愁引致后悔，不断靠自己努力，骄傲，失败，死亡。

　　3. 属神的忧愁引致真悔改，至终得救。(11节)
　　悔改包括: 「殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚」。



辅导步骤:

　　一、 照顾身体上的需要。

　　二、 要认罪。

　　三、 要(真)悔改: 热心地解决杂乱无章生活的问题，热心服事神，热心服事别人。这都是依照神的话。

　　四、 因神的恩典喜乐，无论感受如何。




忧郁(Depression)大纲

　　I. 受辅导者必需承担他忧郁的责任。
　　A. 我们每人都会有失意低沉的时候。

　　林后4: 8
　　「我们四面受敌，郄不被困住；心里作难，郄不至失望。」

　　1. 但这并不是真正的忧郁(depression)。
　　2. 忧郁是我们不再能负起每天当负的责任，做应做的工作，作一个有用的人。

　　B. 我们会失意，情绪低沉，但不需绝望。

　　C. 忧郁的意义，就是失望低沉，绝望到不能正常生活工作。


　　II. 忧郁的原因，在于自己以犯罪的方法(态度)面对一段生命中失意低落的时期。
　　A. 我们低落(失意)的原因，可能是有罪的(犯罪，负罪)，也可能不是有罪的(疾病，经济困境等)。

　　B. 但当我们任由自己的低落情感主宰我们的时候:

　　1. 我们就不理会应做的工作，应关心的人和事。
　　2. 我们便不再去做那些应做而没做的事，只是坐着纳闷(sulking)。
　　3. 因为自己在这些事上一事无成，心中的罪恶感(guilt)便有增无减。
　　4. 这令我们更不想去做那些应做而没做的事，于是不断恶性循环，而变成忧郁。


　　III. 受辅导者是可能逐步走出忧郁的恶性循环的。
　　A. 要求神赦免自己的罪。

　　B. 要开始做自己应做的工作及事情，负起责任来生活。

　　C. 用同样(在神面前负责)的态度面对任何其它令自有负罪感的事。


　　IV. 受辅导者是可以长期胜过忧郁的。
　　A. 在失意低落时，要遵守神的诫命，不跟从自己的感受。

　　B. 要精心订出生活作息表；并且无论心中感受如何，必需遵着作息表生活，工作。

　　C. 尽力拒绝独坐纳闷，并拒绝与别人畅谈自怜的事(pity party)。

　　D. 有罪即立刻悔改。

　　E. 与神关系，或与任何人的关系恶化时，立即采取行动复和。

　　F. 改变心中，口中惯用的词汇如: 「我没有盼望的了！ 」，或「我不能忍受下去了！ 」



忧郁(Depression)经文

　　创4: 6-7
　　「耶和华对该隐说，你为甚么发怒呢，你为甚么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」

　　诗32篇
　　「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪。为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人，都当欢呼。」

　　诗38篇
　　「耶和华阿，求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身，你的手压住我。因你的脑怒，我的肉无一完全。因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火。我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦。因心里不安，我就唉哼。主阿，我的心愿都在你面前。我的叹息不向你隐瞒。我心跳动，我力衰微，连我眼中的光，也没有了。我的良朋密友，因我的灾病，都躲在旁边站着。我的亲戚本家，也远远的站立。那寻索我命的，设下网罗。那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，像哑吧不开口。我如不听见的人，口中没有回话。耶和华阿，我仰望你。主我的神阿，你必应允我。我曾说，恐怕他们向我夸耀。我失脚的时候，他们向我夸大。我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。我要承认我的罪孽。我要因我的罪忧愁。但我的仇敌又活泼又强壮。无理恨我的增多了。以恶报善的与我作对，因我是追求良善。耶和华阿，求你不要撇弃我。我的神阿，求你不要远离我。拯救我的主阿，求你快快帮助我。」

　　诗51篇
　　「神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智能。求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。主阿，求你使我的嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭，和燔祭并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上。」

　　箴18: 14
　　「人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能担当呢？ 」

　　林后4: 8-9
　　「我们四面受敌，郄不神困住；心里作难郄不至失望；遭逼迫，郄不被丢弃；打倒了，郄不至死亡。」

big_fish

细读经文

　　王上18章
　　「过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说: 你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说: 我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说: 你是我主以利亚不是。回答说: 是。你去告诉你主人说: 以利亚在这里。俄巴底说: 仆人有甚么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？ 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说: 实在是找不着你。现在你说: 要去告诉你主人，说: 以利亚，在这里。恐怕我一离开你，耶和华的灵，就提你到我所不知道的地方去。这样我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主么。现在你说: 要去告诉你主人说: 以利亚在这里，他必杀我。以利亚说: 我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚，便说: 使以色列遭灾的就是你么？ 以利亚说: 使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说: 你们心持两意要到几时呢。若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。以利亚对众民说: 作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说: 这话甚好。以利亚对巴力的先知说: 你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说: 巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说: 大声求告罢。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说: 你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头 耶和华的话曾临到雅各说: 你的名要叫以色列，用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容榖种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说: 你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。又说: 倒第二次。他们就倒第二次。又说: 倒第三次。他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说: 亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说: 耶和华是神。耶和华是神。以利亚对他们说: 拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚对亚哈说: 你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说: 你上去，向海观看。仆人就上去观看，说: 没有甚么。他说: 你再去观看。如此七次。第七次仆人说: 我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说: 你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。」

　　王上19章
　　「亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说: 明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说: 耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说: 起来吃罢。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说: 起来吃罢。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说: 以利亚阿，你在这里作甚么。他说: 我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华说: 你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作崩山碎石，那耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中，火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说: 以利亚阿，你在这里作甚么。他说: 我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华对他说: 你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说: 求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说: 你回去罢，我向你作了甚么呢？ 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。」

　　撒下15章
　　「此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说: 你是哪一城的人。回答说: 仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说: 你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说: 恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年，押沙龙对王说: 求你准我往希伯仑去,还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说: 耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。王说: 你平平安安地去罢。押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说: 你们一听见角声就说: 押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说: 以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说: 我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说: 我主我王所定的，仆人都愿遵行。于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。大卫对以太说: 你前去过河罢。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约 柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说: 你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说: 我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。王又对祭司撒督说: 你不是先见么。你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说: 亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说: 耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说: 你若与我同去，必累赘我。你若回城去，对押沙龙说: 王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里么？ 你在王宫里听见甚么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。」

　　撒下16章
　　「大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说: 你带这些来是甚么意思呢？ 洗巴说: 驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说: 你主人的儿子在哪里呢。洗巴回答王说: 他仍在耶路撒冷，因他说: 以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说: 凡属米非波设的都归你了。洗巴说: 我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说: 你这流人血的坏人哪，去罢去罢。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说: 这死狗岂可咒骂我主我王呢？ 求你容我过去，割下他的头来。王说: 洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？ 他咒骂是因耶和华吩咐他说: 你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为甚么这样行呢？ 大卫又对亚比筛和众臣仆说: 我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢。由他咒骂罢。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说: 愿王万岁。愿王万岁。押沙龙问户筛说: 这是你恩待朋友么。为甚么不与你的朋友同去呢？ 户筛对押沙龙说: 不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服事谁呢。岂不是前王的儿子么。我怎样服事你父亲，也必照样服事你。押沙龙对亚希多弗说: 你们出个主意，我们怎样行才好。亚希多弗对押沙龙说: 你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好象人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。」

　　撒下17章
　　「亚希多弗又对押沙龙说: 求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说: 要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说: 亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说罢。户筛对押沙龙说: 亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说: 你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说: 跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说: 亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说: 亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说: 今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说: 亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说: 他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说: 亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人，以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姊妹。押沙龙和以色列人都安营在基列地。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒。豆，蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说: 民在旷野，必饥渴困乏了。」

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