耶稣为我们赎罪，这个赎罪的意义是什么呢？

总想问问

以下是引用小脚印在2010-2-22 13:16:00的发言：

1.楼上你的根基有些歪了,很可怕的.

2.罗马书读个几遍,就明白保罗所写的意思了!

3.发现你总是喜欢讨论神学方面的问题

4.有空看一下特殊启示和普通启示吧!

 

1.请指明。

2.不谈罗马书,就谈怎样明白帖里的“ 耶稣为我们赎罪，这个赎罪的意义是什么呢？ ’赎罪到底有什么意思？!

3.我是喜欢讨论神学方面的问题，因为我啥都不懂，想先跟约拿刺猥等弟兄姐妹的小脚印走走，走到主那里去。

4.唐崇荣的读过几遍了，其他人写的，没有读过。

                                                                （我目的不是为了驳辩）

小脚印

赎罪就是,你本来是有罪的,本是该死的,在旧约里,是用祭物的血代替人的罪,让祭司来执行,上帝方可赦免你的罪,

而在新约里,主耶稣代替了我们的罪,一次的献上,效果比那些祭司祭司更美,而且用他的血洗净了我们一切污秽,把我们迁到他爱子的国里面.

因我们主耶稣的缘故,上帝把我们的罪归到主耶稣身上,我们成为上帝的儿女,上帝透过主耶稣看我们是圣洁的,只是我们没得赎的那一天,我们的老我时不时会跌倒,魔鬼会引诱我们,环境会迷惑我们,还是会犯罪的,但圣灵在我们心里会重新回到上帝面前认自己的罪,与神和好.忍耐走成圣之路.

他在十字架上面的受死,在旧约律法里说,凡在十字架上的是可诅咒的,其实也是按律法上成全了上帝从起初所定下的伟大救赎计划.

个人愚见,不妥之处,望大家帮俺改正!

约拿

以下是引用总想问问在2010-2-22 12:45:00的发言：

 

他要将自己的百姓从罪恶里救出来。他要怎样将自己的百姓从罪恶里救出来呢？ 

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

 

当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。——（弗2:5）

 

救恩是神主动施行的，藉着福音拯救他预先拣选的人。那时候我们死在过犯罪恶之中，根本不懂得拣选神。因此耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约15:16）

 

 

他生在马槽后不久，希律王因他是王，而屠杀婴孩。
这些婴孩得救吗？婴孩晓得他是神的儿子吗？
如果这因主而死的婴孩不得救，为什么不得救呢？宝血不够吗？神不愿意施救吗？
如果得救，不是凭宝血吗？

 

这些婴孩得不得救，取决于他们那时候是否已经懂得行恶。如果那时他们还不懂得行恶，那么他们不需要信耶稣也可以得救。圣经没有说我们是因为亚当的罪下地狱，而是说各人必按着自身所行的，或善或恶受报应。我们各人犯下的罪，需要自己承担，或者通过信耶稣由耶稣来承担。

 

因此这些婴孩如果已经懂得犯罪行恶了，又不认识耶稣，因而不得救，也不是上帝不公平，因为上帝不欠任何人一个得救的机会。他们的死不是为主殉道，而是希律王犯罪的牺牲品。在人看来死得很冤，但是在神看来，早一点死，或者晚一点死，差别不大，结局都一样。

 

 

还有很多的题目可以思想，如：
孔夫子得救吗？
没听过福音的得救吗？
凭着所造之物就明明晓得有神，并用自己的良心行事为人的，得救吗？

 

按照圣经的启示，世上没有人能凭着良心达到神的标准。他们最终的结局是灭亡的，只不过不按着圣经的律法灭亡，而是按着良心的功用灭亡。因为他们的良心见证他们有罪，世上从来没有在良心上毫无亏欠的人！

 

 

别把“教会之外没有救恩”的规条用来限制神，他行大事不可测度。
“你们都是他所造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的”，他把无论有没有得到救恩的人，一概称为自己的百姓，有何不妥？
他死在十字架上，又从罪恶里救出人来，为除去罪。他除罪的大能，会被人所限制吗？
我们不知道的，不可妄自测度。

 

自己去看圣经，答案都在圣经里。

 

从个人感情来说，我很愿意我的祖宗都得救。

 

现在的问题时，当我们的感情与圣经给我们的答案产生冲突的时候，我们是否愿意放下自己的感情，接受圣经的答案？或者我们不顾圣经说什么，只按照自己的感情来制造出符合自己心意的答案。

总想问问

以下是引用约拿在2010-2-22 14:36:00的发言：

 

这些婴孩得不得救，取决于他们那时候是否已经懂得行恶。如果那时他们还不懂得行恶，那么他们不需要信耶稣也可以得救。圣经没有说我们是因为亚当的罪下地狱，而是说各人必按着自身所行的，或善或恶受报应。我们各人犯下的罪，需要自己承担，或者通过信耶稣由耶稣来承担。

 

很遗憾。

约拿兄，你可能错了：

婴孩不需要信耶稣也可以得救的说法，不合圣经。

因为：除他以外，别无拯救。

丫肚肚

这样的辩论很无聊吧．

一本圣经，由于理解的不同就产生了分歧，就产生了教派的不同，天主教等，其实都同属基督．

如若每一个在基督里的人都能清心仰望神，而不是在咬文嚼字上下工夫，可能，就不会有教派不同了．

我们看的不是圣经中的文字，而是文字中的智慧与真理．

如若你信耶酥是救主，就请不要疑问．有了疑问就产生不信，不信就会远离．

我们的信仰文里，重复多次，分量很重的一个字＂信＂．

请问问自己的心，这个＂信＂，在我们的心中有多重．

愿神饶恕我们的小信之心．求神增加我们的信心，求神驱赶撒旦在我们心中的蛊惑．啊们！

晨星

以下是引用总想问问在2010-2-22 14:51:00的发言：

很遗憾。

约拿兄，你可能错了：

婴孩不需要信耶稣也可以得救的说法，不合圣经。

因为：除他以外，别无拯救。

 

 

你有必要了解一下原罪和本罪的区别。就知道站长的意思是什么了。

 

小脚印

改革宗神学认为,婴孩夭折是可得救的,不过神是公义的,断不以无罪为有罪,

婴孩应该是没罪行的,罪性应该是有的,因都受亚当的遗传.

上帝按着我们的罪行,或善或恶来审判我们的.

总想问问

还有啊：各人必按着自身所行的，或善或恶受报应。这大概是指某类没听过福音的人吧。

我的理解是：

本来这类没听过福音的人也该受无怜悯的审判，基督的救恩开了一道门，使他们可以循着“或善或恶受报应”的路子来领取神的怜悯。这一道门，也是基督的救恩开的。基督在十架上担当了世人的罪，天父就因宝血，开了幔子。

无论信徒得救，

无论婴孩得救，

无论外帮人得救，

无论没听过福音的人得救，

都是在基督的救恩里做成的。

小脚印

其实问问兄,下去把罗马书系统精研读一遍,你就不会有这么多问题了,答案都在圣经里的,要下功夫呀

不然你一直迷惑下去.

总想问问

以下是引用晨星在2010-2-22 15:08:00的发言：

 

 

你有必要了解一下原罪和本罪的区别。就知道站长的意思是什么了。

 

谢谢斑主，在温习原罪和本罪的区别之前，我认为无论罪性也好，罪果也好，都得宝血来洁净。

接着，请你解释站长的意思是什么好吗？