大光应许读经日程

愤怒的刺猬

受膏者：弥赛亚(2)(Anointed One：Messiah)----赐福的主?

 

经文: 诗篇二1-12

钥节: 受膏者说：「我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。」（诗二7）

 

默想应许

?受膏者在希伯来文作「弥赛亚」，在希腊文则称「基督」。诗篇第二篇其实是预言弥赛亚的诗，其中的话最后都应验在耶稣基督身上，若能仔细查考默想，必能蒙恩得福。 ?「受膏者说，我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。」（诗二7）这是指着基督说的，新约圣经曾经三度引用这节经文，（徒十三33；来一5；五5）来突显主蒙拣选的地位。如今所有相信并跟随基督的人，都能同样拥有这个应许，成为上帝的儿女了。「为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进永义、封住异象和预言，并膏至圣者。」（但九24）这是上帝在祂救赎大功上所命定的明确时期，其中包含了六个受膏者所要完成的大事，前三个是对付罪，特别注意「止住」、「除净」、「赎尽」三个动词，世人的罪只有借着「受膏者」才能封闭和除去。后三个则是要将信徒引进新约之中，享受主的爱和义。?

?「过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有」（但九26）这节经文也可以译为「受膏者必被剪除，却不是为祂自己。」是的，耶稣是为了我们被剪除，受迫，为与祂为敌的世人付出生命。其实祂没有理由死，罪不能伤害祂，死亡对祂是无权的。无人能以任何理由来杀害祂，除非祂自己将自己交付于死。主耶稣因为爱我们，作了我们的替身，因祂的鞭伤我们得到医治，因祂流的宝血，使我们与上帝合好。亲爱的读者，祂是你的受膏者，是为你被剪除的受膏者，是为你钉在十字架上的弥赛亚。?

 

应用应许

1.你是如何得救的？你能举出这位受膏的弥赛亚为你作了什么，使你能出死入生呢？?
2.罪过、罪恶和罪孽有什么不同？止住、除净和赎尽又有何不同？请思考讨论并分享出来。?

 

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??耶和华的受膏者，好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住。我们曾论到祂说，我们必在祂荫下，在列国中存活。（哀四20）?

??你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城，和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。（但九25～26）?

??您出来要拯救您的百姓，拯救您的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂。我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。（哈三13，16～19）?

 

愤怒的刺猬

居所 (1)(Our dwelling place)----与人同在的主

 

经文: 申命记卅三26～29

钥节: 永生的上帝是你的居所。祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面，撵出仇敌，说：「毁灭罢。」（申卅三27）

 

认识应许

??对于一个经常漂泊，居无定所的疲备灵魂，最盼望的是寻得一处安息之所。就像长年航行于海上的船只，最快乐的是找到一处可以抛锚的港口。今天有许多人，宁愿花上一辈子的辛苦积蓄，只为了求得一栋可以避风雨享安居的房子。可惜，经验告诉我们，世上没有一处是安居之所。再怎么坚固的房子，也经不起时间的侵蚀、灾害的催残。?

??摩西带领以色列民，在旷野漂流了四十年，眼看着那些离开埃及的第一代以色列人逐渐死去，将他们的骸骨留在旷野之时，摩西心中必然加添孤寂与感伤。这些不信和悖逆的百姓，带给他无限的感触与不舍。就在他即将离世之前，在尼波山上，他看见了上帝应许要赐给以色列人为业的迦南地，他明白，不久之后，上帝的子民即将结束流浪的日子，进入那应许之地，然而在摩西的祷告中，透过他的信心，发出这个喜乐与荣美的宣告：「永生的上帝是你的居所。」（申卅三27）他向上帝发出美妙的颂赞：「主啊！您世世代代作我们的居所。」（诗九十1）你能想象，永生上帝成为你的居所，会是什么情况呢？?

??圣经中关于「居所」的应许是丰富而多样的，主所应许的「居所」是「成圣的居所」（代下卅8）、「平安的居所」（赛卅二18）、「安静的居所」（赛卅三20）、「圣洁荣耀的居所」（赛六十三15）、「公义的居所」（耶卅一23；五十7）。主也借着先知以西结宣告说：「我的居所必在他们中间。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。」（结卅七27）何等奇妙！当主耶稣道成肉身降临人间时，实践了这个应许，祂名称为「以马内利」，就是上帝与我们同在。老约翰在启示录中也同样看见这个应许：「看哪！上帝的帐幕在人间。祂要与人同住……上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。」（启廿一3）亲爱的读者，唯有主自己是我们真正的居所，是我们永久安歇的所在，是我们的避难所，让我们进入祂里面吧！?

 

应许小档案

主名的应许：「居所」-----安息之所在。?

旧约出现62次：申十二5，11；十四23；十六2，6，11；廿六2，卅三27；撒上二29，32；撒下十五25；王上八13，16，29，30，39，43，49；代下六2，5，6，20，21，30，33，39；廿九6；卅8；卅六15；拉六12；尼一9；伯八6；卅八19；诗五7；廿二3；廿六8；卅三14；四十三3；六十五4；七十四7，20；七十六2；八十四1；九十1；九十一9；一三二5，7，13；箴八12；赛十八4；廿六21；卅二18；卅三20；五十四2；六十三15；耶七12；卅一23；四十九19；五十7，44；结卅七27；弥一3。?

新约出现1次：徒七46。?

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说，耶和华以色列的上帝啊！天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人，守约施慈爱。上帝果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢。惟求耶和华我的上帝垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在您面前的祈祷呼吁。愿您昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。（列上八22，27～30）?

??现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的上帝，好使祂的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的上帝有恩典，施怜悯，你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。（代下卅8～9）?

??您所拣选，使他亲近您，住在您院中的，这人便为有福！我们必因您居所，您圣殿的美福知足了。（诗六十五4）?

 

愤怒的刺猬

居所(2)（Our?dwelling?place）--与人同住的主

 

 

经文: 诗篇九十篇1～14

钥节: 主啊！你世世代代作我们的居所。（诗九十1）

 

默想应许

??「永生的上帝是我们的居所；祂永久的膀臂在你以下。」（申卅三27）摩西漂泊的一生，使他认清，唯有永生的上帝，才是信徒永久的居所。除非安息在主里面，否则人永远无法得着安息，只有在祂永久的膀臂之中，才能享受平静稳妥与安歇。圣徒啊！来就近祂，住在祂里面，享受主的应许，你将得着喜乐与荣美。?

?「求您在天上您的居所垂听，垂听而赦免。」（王上八；代下六）这是所罗门在献殿时所作的祷告，他一共多次重复恳求上帝垂听他的祷告。信徒啊！上帝在天上的居所，是收集圣徒祷告的地方，是垂听圣徒祈求的处所，是赦免世人过犯的所在。让我们天天来到主施恩宝座前，在祂天上的居所向祂倾心吐意吧！?

??「但您是圣洁的，是用以色列的赞美为居所的。」（诗廿二3）何等奇妙！信徒的赞美能成为上帝的居所，你的歌颂和赞美是上帝所喜悦的。基督徒的祷告，是最美的事奉，不住的祷告，能撼动天地。

?
??「我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。」（赛卅二18）这是以赛亚宣告主降临后，要成为世人平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。祂必「像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」（赛卅二2）这是多么宝贵的应许。?

??「我的居所必在他们中间；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。」（结卅七27）上帝不但是我们的居所，我们可以住在祂里面；上帝还将祂的居所放在我们中间，祂要与我们同住。难怪主耶稣要说：「我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」（约十四20）原来这就是主所赐给我们与祂合而为一的生命。?

 

应用应许

1.你曾唱过这首诗歌吗？「世上没有一处安息之所。」你认为何处才是永久安歇的所在呢？你曾否经历过上帝是你的居所？?
2.试着学习时刻向主献上赞美和感谢，你将经历到上帝同住的喜乐。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??因为你不是喜悦恶事的上帝，恶人不能与你同居。至于我，我必凭您丰盛的慈爱进入?你的居所，我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。（诗五4，7）?

??万军之耶和华啊！你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。如此住在您殿中的，便为有福。他们仍要赞美你。靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四1～2，4～6）?

??那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效，必是平安。公义的效验，必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（赛卅二16～18）

??耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。（箴三33，二21～22）?

?我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。我有谋略，和真知识。我乃聪明。我有能力。（箴八12，14）。

 

愤怒的刺猬

避难所(1)（Our refuge）----随时帮助的主

 

 

经文: 诗篇四十六1～11

钥节: 上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。（诗四十六1）

认识应许

??马丁路德最有名的一首圣诗，「上帝为我坚固保障」就是根据诗篇四十六篇所写成的。本诗在歌颂赞美上帝大能的拯救，其背景为约沙法时代摩押与亚扪对耶路撒冷的威胁，后来因为约沙法定意寻求上帝的帮助，在犹大全地宣告禁食，他们竟然用唱歌赞美获得奇妙的拯救。（代下廿1～28）另一次则是希西家作犹大王时，亚述王西拿基立上来攻击犹大，危急之刻希西家带领全国百姓扬声祷告，他们呼求上帝的拯救，果然耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，迫使西拿基立拔营回去，放弃围困耶路撒冷。（王下十八～十九）在这篇诗中诗人三次宣告「主是我们的避难所」（诗四十六1，7，11）对于一个身陷危险、患难和动荡的人，最需要的就是一个安全堡垒；对于一艘被狂风吹袭摇摆不定的船只，最需要的是一个避风港；对于一个身心疲惫举步维艰的过路客，最需要的是一个安息之所。可见，「主是我们的避难所」是何等宝贵的应许。特别值得注意的是，在此，不是说主要赐给我们一个避难所，祂乃是说主自己就是我们的避难所。祂自己成为我们的安全保障，当一切动荡不安时，我们仍可以安稳在主里面。主的应许何等真切：「在世上你们有苦难，但在我里面你们就有平安。」?

??「主是我们的避难所」，这是一个特别的保证，在这个保证的背后，主亲自给了我们三项背书：（1）「主是我们的力量」（诗四十六1）祂有足够的能力来保护我们，祂也要赐下灵属的能力给我们。（2）「祂是我们在患难中随时的帮助」（诗四十六1）祂可以立即提供我们满足需要的帮助。（3）「祂与我们同在」（诗四十六7，11），主「与我们同在」乃是祂的应许和圣名「以马内利」，难怪诗人要说「主是我们的避难所」，在上帝的坚固城，就是至高者居住的圣所，就有欢乐和平安的保障，亲爱的读者，来吧！来就近我们的避难所吧！?

 

应许小档案

主名的应许：避难所----坚固保障，力量，随时的帮助。?

旧约出现20次：撒下廿二3；诗十四6；四十六1，7，11；四十八3；五十九16；六十一3；六十二7，8；七十一7；七十三28；九十一2，9；一四二5；箴十四26；耶十六19；十七17；珥三16。?

新约出现1次：来六18。?

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

?上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。万军之耶和华与我们同在。雅各的上帝是我们的避难所。你们要休息，要知道我是上帝，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗四十六1，7，10）?

??我的心哪！你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从完全而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀都在乎上帝。我力量的磐石，我的避难所，都在乎上帝。你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，上帝是我们的避难所。上帝说了一次两次，我都听见，就是能力都属乎上帝。主啊！慈爱也是属乎您。因为?您照着个人所行的报应他。（诗六十二5～8，11，12）?

??除你以外，在天我有谁呢？除你之外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说您一切的作为。（诗七十三25，26，28）??

 

愤怒的刺猬

避难所(2)（Our refuge）----与我们同在的主

 

 

经文: 诗篇六十二1～12

钥节: 你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，上帝是我们的避难所。（诗六十二8）

默想应许

??「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（诗四十六1）在我们陷入灵性低潮被撒但控告时，当我们身临绝境四面楚歌时，主向我们宣告「祂是我们的避难所」，这是何等的安慰。若我们呼求祂的名，祂就垂听，当我们寻求祂的面，祂就显现，并且伸出大能的手，做我们随时的帮助。祂全知全能，无所不在，祂永远与我们同在。圣徒啊！来吧，来仰望祂，倚靠祂，住在祂里面，藏在祂磐石穴中，让主完全充满你，恐惧忧虑就必消失。?

??「你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意；上帝是我们的避难所。」（诗六十二8）这是大卫对他百姓的呼吁，也是他内心等候上帝的看见，在这首诗中他两次对自己的心说：「我的心哪，你当默默无声，专等候上帝。」（诗六十二1，5）他知道救恩与盼望都是从上帝而来，他更知道上帝是他的避难所。因此，他要求所有的人都当时时倚靠上帝，在主面前倾心吐意，借着祷告寻求属天的智慧，来管理我们属灵的生命，借着对主倚靠的信心，来管理我们肉身的生命。只有在我们学会倚靠上帝，我们才能超越这个世界而活。上帝是我们的避难所，祂要承担我们的忧虑；上帝是我们的避难所，祂要背负我们的重担。?

??「藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。」（来六18）两件不更改的事，乃是指上帝的应许和起誓。祂的应许本身就是绝对可靠的，而祂的起誓更加保证了那应许。双倍的保证说明上帝的应许绝不落空，而祂的应许正是给那些逃往避难所的人，这避难所正是耶稣基督。亲爱的读者，让我们持定摆在我们前头的指望，在基督里行完祂的旨意吧！?

 

应用应许

1.你是否曾经走头无路，绝望碰壁？那时你是如何渡过的？试着分享出来。?
2.你曾否经历过「主是你的避难所」，试举实例见证主恩。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??耶和华啊！我曾向你哀求。我说，你是我的避难所。在活人之地，你是我的福分。我向你举手，我的心渴想你，如甘旱之地盼雨一样。求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你。求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝，你的灵本为善，求你引我列平坦之地。（诗一四二5，一四三6，8，10）?

敬畏耶和华的，大有倚靠。祂的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（箴十四26，27）

?
??耶和华啊！你是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边札根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。（耶十六19上，十七7，8）?

??当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着指誓的，就指着自己起誓说：「论福；我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。」这样亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，

就起誓为证。藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。（来六13～15，17，18）??

 

愤怒的刺猬

引路者(1)（Our guide）----引导方向的主

 

 

经文: 诗篇四十八1～14

钥节: 因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。（诗四十八14）

认识应许

??在人生的道路上，最烦扰我们的，就是迷失了方向。当我们陷在如迷宫般的黑暗森林时，或迷失在云雾宠罩的深山中，找不到出路，无法分辨方向时，最需要的莫过于一个引路的人出现。多少人甚至愿意倾家荡产，只为求得有人指点迷津，知道何去何从。在人生的每一个十字路口，都需要有一位引路的人，指示我们正确的方向。?

??在今日的经文中，诗人宣告说：「祂必作我们引路的。」（诗四十八14），多么奇妙！主要亲自作我们引路的，祂知道那路，因为祂就是那条路。（约十四6）祂要引领我们平安地渡到人生的彼岸。只要我们将自己完全交托在主的引导下，我们必不致迷失方向。主引路的应许是一生的保证，祂的救恩是立刻生效的，祂的引导是一生之久的，祂的赐福则是无穷尽的，亲爱的读者，让我们仰望祂的引导与带领吧！?

??当年上帝在旷野中引导以色列民四十年，是要苦练、试验他们，为了训练他们遵守诚命。（申六2）主白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。（尼九12，19；诗七十八14）当年上帝大施怜悯，不丢弃他们，如今这位应许者，我们引路的，也同样提供云柱和火柱的恩典给每一位跟随祂的人。?

??这个引导的应许在圣经中是非常丰富而多样的，主要为自己的名引导我们，（诗廿三3；卅一3）主要用祂的训言来引导我们，（诗七十三24）用祂手中的巧妙来引导我们，（诗七十八72）用祂的手亲自引导我们走永生的道路。（诗一三九10，24）直到新约，主亲自应许圣灵来引导我们。（约十六13；罗八14；加五18）亲爱的读者，主是我们人生的领航者，生命的引路者，让我们完全依靠祂，紧紧跟随祂吧！?

 

应许小档案

主名的应许：引路的----领航者、引导者、指点迷津者。?
旧约出现1次：诗四十八14。?
参考经文：创廿四48；申八2；十11，卅一3；卅二12，撒下廿二33；尼九12，19；诗廿三3；廿五5；廿七11；卅一3；四十三3；四十五15；六十七4；七十三24；七十八14，72；一三六16；一三九10，24；箴四11；六22；赛四十11；四十八17，21；四十九10；五十五12；五十七18；五十八11；六十三14；耶二6；卅一9，结卅四13；卅六24；卅七21；摩二10；弥二13；约十六13；罗八14；加五18；帖后三5。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

?上帝是我坚固的保障。祂引导完全人行他的路。祂使我的脚，快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。您把您的救恩给我作盾牌，您的温和使我为大。您使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。（撒下廿二33，34，36，37）?

??您是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝，并不丢弃他们。您还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们，白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路，黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。（尼九17下，19）?
??祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的上帝，我终日等候你。耶和华啊！求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。因为您是我的岩石，我的山寨。所以求你为你的名的缘故引导我，指点我。（诗廿三3；廿五5；廿七11；卅一3）?

??你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱。田野的树木也都拍掌。（赛五十五12）

 

愤怒的刺猬

引路者（Our guide）2----指点迷津的主

 

 

经文: 以赛亚书四十八17～22

钥节: 耶和华引导他们经过沙漠，他们并不干渴，祂为他们使水从磐石而流，分裂磐石水就涌出。（赛四十八21）

 

默想应许

??「求你以你的真理引导我，教训我。因为你是救我的上帝，我终日等候你。」（诗廿五5）这是大卫的祈祷，他恳求上帝的引导，他渴望在真理中有更多的学习，他终日等候上帝，这是何等美的事奉。在敬拜中，在信靠中，在等候中，大卫宣告说：「您是救我的上帝。」哦！恳求圣灵赐下祂成圣的领悟力和受教的心灵，开启我们的心眼，能用大卫的信心向主说话，使我们也能学习成为合上帝心意的仆人。?

??「您要以您的训言引导我，以后必接我到荣耀里。」（诗七十三24）上帝的话语是我们最佳的引导，祂曾应许要用生命智慧的恩言，做我们脚前的灯、路上的光。（诗一一九105）最美的人生，莫过于在主的引领下，走完上帝的旨意，进到天上的荣耀里，享受那无尽的福乐。?

??「祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」（赛四十11）这是何等温柔慈爱的应许，主要将我们抱在怀中，走过每一个困难，渡过每一个危险。祂的怀抱是我们最温柔的所在，在祂的怀中有完全的安息和甜美的安慰。祂深爱祂的小羊，祂慢慢地引导我们，那无限的温柔和慈爱，是我们最棒的引导，亲爱的朋友，投入主的怀中吧！?

??「但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。」（加五18）基督徒能活在恩典之中而非律法之下，是何等的福气。在这个应许中，让我们看见，靠圣灵引导进入福音的自由，绝对比带着律法的锁链更为自由。撒但常常利用你的罪过和不完全来搅扰你的平安。信徒唯有靠着坚定的信心，握住主十字架的救赎福音，来面对撒但的控告，在圣灵的引导下，能败坏罪和撒但的捆绑与束缚，进入上帝所赐纯全善良可喜悦的旨意中。?

 

应用应许

1.从你信主至今，主是如何引导你走过来的？试回想主恩手的带领。?
2.你曾有过被主怀抱的经验吗？向你的朋友分享出来好吗？?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）
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??只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。（约十六13）?

??你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。（罗八13，14，16）?

??亚波罗算什么，保罗算什么。无非是执事。照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。（林前三5～7）?

??你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。（来十三17）

 

愤怒的刺猬

帮助（Our help）1----坚固你的主

 

 

经文: 以赛亚书四十一8～20

钥节: 你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛四十一10）?

 

认识应许

??当我们遭受试验熬炼时，最需要的就是帮助；当我们陷入苦难和逼迫时，最需要的也是帮助；当我们软弱退缩时，最需要的还是帮助；当我们面对攻击危险时，最需要的仍是帮助。信徒啊，在天路历程中，若没有外来的帮助，我们是无法安抵彼岸的。感谢主，在诸多主名的应许中，有一个特别的应许就是：「祂是我们的帮助。」（诗卅三20）这个应许在圣经中重复提到将近百次。?

??在今日的金句中，上帝借着先知以赛亚对以色列，也对所有的信徒立下这个保证：「我必坚固你，我必帮助你，我必扶持你。」（赛四7～10）哈利路亚！上帝是全能的，祂是我们力量的供应，祂的帮助总是适时的、智慧的、有果效的。当上帝的能力和帮助临到人时，人的软弱就不再成为一种障碍，人一切的难处和困境，就不再成为问题了。摩西对上帝的帮助有深刻的认识，因此他将他的儿子起名叫「以利以谢」（意思是上帝帮助了我），（出十八4）撒母耳也有相同经历，他在米斯巴立下一块石头起名叫「以便以谢」（意思是到如今耶和华都帮助我们。）（撒上七12）亲爱的读者，仔细恭读每一节「帮助」的应许，你将会有意想不到的得着。?

??主的应许永不落空，因此祂一定会帮助我们到底。诗人见证说：「祂笑脸帮助我」，（诗四十二5）所以不要忧闷烦燥。以斯拉和尼希米也不断称颂主说：「上帝施恩的手必帮助一切寻求祂的。」（拉八18，22；尼二8，18）亲爱的，「上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八31）「况且我们的软弱有圣灵的帮助」（罗八31）因此我们可以唱得胜的凯歌，大胆向前行，因为「主必帮助我」，我们可以大声宣：「我要向山举目，我的帮助从造天地的耶和华而来。」（诗一二一1，2）?

应许小档案

主名的应许：「帮助」----坚固、扶持、拯救。?

旧约出现75次：创四十九25；出十八4；申卅三26，29；书五13；撒上七12；代上五20；代下十四11；十六9；十八31；廿4；廿六7；卅二8；拉七6，9；八18，22；尼二8，18；伯廿六2；诗十14；十二1；廿二11，19；廿七9；廿八7；卅10；卅三20；卅五2；卅七40；卅八22；四十13；四十二5，11；四十三5；四十四26；四十六1，5；五十四4；五十六9；五十九4；六十11；六十三7；七十1，5；七十一12；七十二12；七十九9；八十六17；九十四17；一○八2；一○九26；一一五9，10，11；一一八6，7，13；一一九86，173，175；一二一1，2；一二四1，2，8；一四六5；赛四十一10，13，14；四十四2；五十7，9；结卅六9；何十三9。?

 

新约出现16次：太十五25；可九22，24，40；路九50；徒十六9；廿六22；罗八26，31；十六2；林前十二28；林后一11，24；腓一19；来四16；十三6。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神，和亚斯他录，从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的事奉祂，祂必救你们脱离非利士人的手。撒母耳将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们。从此非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。（撒上七3，12，13上）?

??神人打发人去见以色列王，说：「你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来。」亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：「我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？」有一个臣仆说：「我主，我王。无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙。」王就打发车马，和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：「哀哉，我主啊！我们怎么行才好呢？」神人说：「不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。」以利沙祷告说：「耶和华啊！求您开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开他的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：「求您使这些人的眼目昏迷。」耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。（王下六9，11，12上，14～18）??

 

愤怒的刺猬

 帮助（Our help）2----扶持你的主

 

经文: 诗篇卅三1～22

钥节: 我们的心向来等候耶和华。祂是我们的帮助，我们的盾牌。（诗卅三20）?

 

默想应许

?「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（诗四十六1）人的帮助常是姗姗来迟，有等于无。上帝的帮助却不是如此，因为「祂是我们在患难中随时的帮助」，当我们呼求祂名的时候，祂就垂听，当我们寻求祂面的时候，祂就显现。亲爱的为主受苦的圣徒，我们的主是不睡觉、不打盹的主，祂要随时伸出援手做我们及时的帮助，只要你来就近祂，向祂呼求，祂的帮助必及时临到你身边。

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?「我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。上帝帮助我，这是我知道的。」（诗五十六9）大卫以他的经历完全肯定地见证：「上帝帮助我，这是我知道的。」对于上帝的帮助，你知道得多少？你曾感激祂将爱子赐给我们，帮助我们逃避因罪所要承受的震怒吗？你明白当我们坠落悖逆时，祂仍然以无比的大爱和赦免来帮助我们吗？圣徒啊！让我们记住每一个软弱和试炼中主的帮助吧！让我们见证每一次患难和失败时主的帮助吧！?

??「因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救；没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。」（诗七十二12）这应许是给每一位承认自己是穷乏人的，我们的天父是最富有的主。无助的信徒，当来求告信实的主，困苦无助的乞丐，来向万王之王，万主之主投靠吧！主绝对会帮助你的，因为这是祂所应许的。?

??「主耶和华必帮助我，所以我不抱愧，我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。」（赛五十7）这是以赛亚在受苦中得胜的宣告：「主必帮助我。」虽然被鞭打凌迟，揪发受辱，面对死亡，他仍深信上帝必要扶持保护他。圣徒啊！在受苦患难的日子里，当记住这句话：「主必帮助你。」转脸仰望耶稣，就必不致抱愧蒙羞，主要以笑脸来帮助你。?

「所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？』」（来十三6）敬畏上帝的人，一无所惧，因为主是帮助我们的，祂不会离开我们，也不会抛弃我们。是的，只要主帮助我们，人又能把我们怎样呢？?

 

应用应许

1.你曾否走投无路，无人帮助，或者你现在正陷入极大的困境中，需要得着帮助，试着向主求告，仰望祂的帮助，经历祂的应许吧！?
2.试将你从主得着的帮助分享出来，见证主的信实。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；您是帮助我的，搭救我的。上帝啊！求您不要耽延。我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称赞祂；?祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的上帝。（诗廿八7；四十17；四十二11）?

 

??拯救我们的上帝啊！求您因您的名的荣耀，帮助我们，为您的名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。为何容外邦人说：「他们的上帝在哪里呢？」愿您使外邦人知道您在我们眼前，伸您仆人流血的冤。这样，您的民，您草场的羊，要称谢您，直到永远。要述说赞美您的话，直到万代。（诗七十九9，10，13）?

 

??你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」所以我们可以放胆说：「主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？」耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是上帝所喜悦的。（来十三5，6，8，15，16）

 

愤怒的刺猬

窑匠（The potter）1----创造的主

经文: 以赛亚书六十四1～12?

钥节: 耶和华啊，现在您仍是我们的父。我们是泥，您是窑匠。我们都是您手的工作。（赛六十四8）

认识应许

 

??以赛亚，这位上帝忠心的仆人，一生奉差遣传讲上帝的信息。本日的经文是祂的一篇感恩和祈求的祷告，开始时的那一声呼喊成为千古绝唱：「愿您裂天而降！」（赛六十四1）八百年后老约翰在拔摩海岛上作了同样的祷告：「主耶稣啊，我愿您来！」不同的时空，同样的心情，同样的呼求，求上帝为公义的缘故显明祂的能力，求主为祂的子民，快快降临人间，好叫一切被造之物得蒙救赎。

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??在以赛亚的祷告中，他为主宣告了一个特别的名字「窑匠」。这个发自他内心的祷告和宣告：「我们是泥，您是窑匠，我们都是您手的工作。」（赛六十四8）说明他对自己仆人身份的认识，以及对上帝绝对主权的尊重。泥土和窑匠之间有着特别的关系，窑匠对泥土具有绝对的主宰权力，以及窑匠对泥土具有奇妙不可思异的创造能力。泥土本身其实是脆弱无用的，但在窑匠手中，经过祂的揉捏、塑造、烧烤，就能成为合用而贵重的器皿。基督徒啊！我们在上帝面前，就像窑匠手下的泥土，上帝把我们放在转轮上，碎我、压我、捏我、揉我、塑我，这一切原都是为了使我们成为贵重的器皿。?

??以赛亚特别向主说：「我们都是您手的工作。」（赛六十四8）他以此向主献上感谢和赞美，另一方面也再次触动主的怜悯，祂亲手所作的，祂岂能丢弃。亲爱的读者，世人虽悖逆犯罪离弃上帝，上帝的怜悯和慈爱却不曾离开世人，因为我们是祂所造的，是祂手所作的工呀！因此祂宁愿道成肉身，亲身担当我们的罪，藉此修补已经破裂的器皿，上帝的爱就在此显明了。?

??信徒一生最大的事奉就是「遵行主的旨意，作成祂的工。」（约四34）是的，我们一方面是上帝手中的工作，一方面被呼召来作成祂的工，但愿摩西的祷告也成为我们的祷告：「愿您坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿您坚立。」（诗九十17）?

 

应许小档案

主名的应许：「窑匠」----创造的主、主宰的主。?
旧约出现11次：诗二9；赛廿九16；卅14；四十一25；六十四8；耶十八2，3，4，6；十九11；哀四2。?
新约出现1次：罗九21。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏。你们把事颠倒了。岂可看窑匠如泥么。被制作的物，岂可论制作物的说，祂没有制作我。或是被创造的物论造物的说，祂没有聪明。主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。（赛廿九13，14，16；卅15上）?

??从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在您以外有什么神为等候他的人行事？耶和华啊！现在您仍是我们的父，我们是泥，您是窑匠，我们都是您手的工作。耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（赛六十四4，8；六十六2）?

??窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样做。耶和华说：「以色列家啊！我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊！泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。」耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。耶和华说，我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝么，耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？」（耶十八4，6；五十一15；廿三23～24）