打胎或超生？

chxy88

时代不同，制度不同。该遵守的还的要

高源

意外怀孕 未必 就 是神 的恩许或者启示, 是你们不小心造成的.

 

计划生育是国家大策,制定的目的是人口稳定,社会和谐,立意是好的,

耶稣让我们遵守世间政府的权柄。

 

你如果想违背， 必须三思。祷告。看看心里是否平安。

怎么平安怎么做。

 

 

不要象一些兄弟姐妹，拿神的恩许作为违反政策的行动借口。

◎◎

以下是引用高源在2009-12-15 12:39:00的发言：

 

不要象一些兄弟姐妹，拿神的恩许作为违反政策的行动借口。

不好意思，上帝的命令是不可杀人。不是拿神的恩许，是上帝的命令。

 

口口声声尊重国家法律的人，未必真心遵守。但一个遵守上帝命令的人，一定不会给国家造成灾祸，只会带来祝福。

想猫的人

生下来吧,堕胎是犯罪啊!以后小心点,多种方法同时避孕吧.

紫蜻蜓

以下是引用chxy88在2009-12-15 11:50:00的发言：
时代不同，制度不同。该遵守的还的要

 

你将信仰放在时代之上还是时代之下呢？

chxy88

那是成型，打就是杀人

李闵

姊妹，我这里有一姊妹和你一样有这方面的经历。她意外的怀孕，她家的经济状况是相当的惨。当她知道意外怀孕的那一刻，她真的倒下了。因为她觉得他们一家人以后连温饱问题就难以解决。所以当在聚会中大家唱《耶和华祝福满满》的时候，她跑到卫生间，哭得一踏糊涂，一边哭一边心里跟神说：“神啊，我不求你祝福满满，只求你让我们一家人活下来。”虽然前面没有路，但她知道别无选择，只有一条路，就是无论如何把孩子生下来。在接下来的八个月里，她每天都在刀尖上行走，每天都度日如年，她真的是天天冒死。天天流着泪求告神。求神救孩子，救她一家人。终于这个孩子出生了。真的，如果不是神，就没有这个孩子的生命。现在这个孩子快二岁了。很可爱的一个女儿。而且这个孩子的户口也是在出生不久后就有了。根本都想不到的，只花了三千元买了个户口。真的是神的恩典。虽然她经历的很艰难，很苦。但是她经历了神，如果不是神的保守，就没有这个孩子的生命。所以，姊妹，我知道你现在也许很艰难，但是，要知道，别人的意见仅供你参考，别人说打胎不是杀人罪，但如果你打掉了，后果是要你来承担的，将来是你要面对神，而不是给你提供意见说打胎不是杀人的那个人，所以，你要清楚，没有人会替你负责的。所以，你要考虑清楚。你一定要清楚，这是你和神的事情。听神的。

常喜

以下是引用liqing在2009-12-15 7:25:00的发言：

昨日我回复一个贴子，说是彼得后书，回家查了圣经，不是彼得后书，是彼得前书第2章13节：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”这样看来，违反计划生育国策的意外怀孕，我认为是可以坠胎的；凡不是违反计划生育国策的，所怀的是上帝所赐，不到万不得己，千万不是坠胎，以上观点请弟兄姊妹赐教。另有说克林顿是什么东西的，上帝允许人改正错误的大恩就更是难以列举全，就如大卫王和拨示巴之间的事，望弟兄姊妹加以分析。

你这种人是愚忠，如果你单位的领导叫你去贿路别人，或去害人，以达到某种目的，那么以你的观点你也会去的吧.读经读成你这样，真行啊，可你好像漏了一样没看到吧“你们为主的缘故”，你怎么就没有看到这一行呢？可想你是怎么读经的，自己想想吧，何为“为主的缘故”。

[此贴子已经被作者于2009-12-15 20:50:37编辑过]

小脚印

以下是引用liqing在2009-12-15 7:25:00的发言：

昨日我回复一个贴子，说是彼得后书，回家查了圣经，不是彼得后书，是彼得前书第2章13节：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”这样看来，违反计划生育国策的意外怀孕，我认为是可以坠胎的；凡不是违反计划生育国策的，所怀的是上帝所赐，不到万不得己，千万不是坠胎，以上观点请弟兄姊妹赐教。另有说克林顿是什么东西的，上帝允许人改正错误的大恩就更是难以列举全，就如大卫王和拨示巴之间的事，望弟兄姊妹加以分析。

有些时候人不要断章取义,随便拿出来一段经文来支持自己的观点.照你这样引用圣经,那旧约先知但以理不是违背了吗?

违反计划生育国策的意外怀孕，我认为是可以坠胎的

这关系到基督教伦理学方面的,这是俺前段时间学的,咱们共勉一下哦.

 

作为一名基督徒对人工流产应持什么样的态度呢？在此本人从基督教伦理学的角度来谈谈自己对这一问题的几点看法。   
   
      一、标准原则。   
   
      旧约中的“十诫”之第六诫规定“不可杀人”（出20：13）；新约中，主耶稣吩咐：不可杀人，甚至不可恨人（太5：21~26）。当然，这里所讨论的“不可杀人”，是指“谋杀”了。   
   
      可见，“杀人”是违背了基督教伦理学的标准原则。那么人工流产，是不是杀人呢？ 要弄清楚这一问题，关健是要弄清受精卵、胚胎和胎儿算不算“人”的问题。   
   
       圣经告诉我们，人有灵、魂、体三部分组成（帖前5：23、来4：12）。   
   
     我们先探讨一下，受精卵、胚胎或胎儿算不算一个人“体”。生物学常识告诉人们，“体”是从受精卵开始的。也就是说，从受精卵开始，就是一个完全独立的个体。只不过这个“体”尚且不具备自生的能力，而需要暂时的寄生于母体上。但决不属于母体中的一部分，即不是母体上的一个细胞、一块组织或一个器官。从圣经角度讲，怀孕是母亲的义务（创1：28、3：16），反之，寄生又是上帝赋予胎儿的权利！   
   
      我们再来看看人的“灵魂” 什么时候附在“体”上。圣经多处经文告诉人们，从受精卵开始就有了“灵魂”。这里略举几处经文予以说明：   
   
     “我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣，……”（耶1：5）；“……从母腹里就被圣灵充满了”（路 1：15）。这证明胎儿从受精卵开始，就与神有了交通，从受精卵开始就有了“灵”。   
   
     “孩子们在她腹中彼此相争，……”（创 25：22）。这说明胎儿有理性和情感，证明胎儿是有“魂”的。   
   
      可见，受精卵、胚胎或胎儿，都应当是一个有“灵魂体”的活人。   
   
      我们退一万步来说，就算人们不能肯定“受精卵”等是否有“灵魂”，是否应算为人。但毕竟人命关天，必须谨慎。我十分赞同基督教伦理学学者周功和的“茅屋理论”，即在不能肯定茅屋内没有人的情况下，万不可向栖息在茅屋上的鸟儿开枪。以免伤人性命，而酿成大错！   
   
     总之，从基督教伦理学的标准原则来讲，是绝对不可以滥用人为手段来终止妊娠的。   
   
       二、场合原则及动机原则   
   
      从场合（处境）原则、动机原则来考虑，是否许可有特例呢？本人在此作如下个案分析：   
   
      1、治疗性堕胎。如果人工流产的动机，是为了保存病患孕妇之性命，在母婴两者必舍其一的处境里，母体的生命应当优先。这样做人工流产，不应视为谋杀。   
   
      2、被奸受孕：妇女如果是由于被人强 奸而受孕，因为不是自愿怀孕，所以可以在场合原则上来考虑，如果受害者自愿生下胎儿，则纯属超义务行为。但若受害者选择堕胎，我们应站在较整全的同理角度来宽容。是否堕胎可以由受害者来自由裁量。   
   
      3、畸形胎儿：除非无脑或完全无法生存，否则不应堕胎。  

[此贴子已经被作者于2009-12-16 11:22:34编辑过]

愤怒的刺猬

基督徒是应该顺服掌权者所定的制度，不要故意违反计划生育的规定，

但若是意外怀孕，因为堕胎是违反神的，所以，当先顺从神．当人的命令或神的命令相抵触时，＂顺从神，不顺从人，是应当的＂，这个基本的原则，作为基督徒不可能不知道吧？

 

如果为持定自己的观点，而努力去找经文来支持，自然可以找得出来的，但这时不是歪解圣经，就是不能把握住圣经的总原则，胡乱应用以致往错谬的道上直奔了．．．

 

关于本帖这个问题，有几楼的弟兄姊妹已经解释得很清楚了，反正，听的人会听的，不听的人，一定会找出理由瞎掰下去的．．．．．