基督论

愤怒的刺猬

D.    从其他书卷认识耶稣是基督：

 

     我只引用几处经文：

 

1．罗一：2-4  “这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

 

2．林前十五：3-8  “我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。”

 

3．腓二：6-11  “他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

 

4．来一：1-3  “神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”

 

5．西一：15-20  “爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”

 

       还要我再说吗？耶稣是基督，是上帝的儿子，是上帝在旧约所应许的弥赛亚。整本圣经证明了耶稣就是基督，是完全的神。下一课，我们要查考耶稣的人性，他是完全的人吗？还是半人半神的怪物？

 

 

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今日默想/讨论

耶稣是基督，是上帝的儿子。

 

如果耶稣不是他所自称的那位神，那么他该得金像奖！

 

麦道卫（Josh McDowell）著《铁证待判》（Evidence that demands a verdict）（更新传道会，1997年）这么说：

 

       “除了耶稣基督外，世间没有一个宗教领袖敢自称为上帝的。摩西、保罗、释迦牟尼、默罕默德都不曾这样说过，耶稣却是唯一自称为上帝的一位宗教领袖，也是唯一能使许多人对他的神性口服心折者。”

 

       “一个‘人’怎样才能使别人相信他就是上帝呢？麦尔道（Fred John Meldau）在《四福音书中一百零一个耶稣是神的证据》（101 Proofs of the Deity of Jesus Christ from the Gospels）中如此说：

 

       ‘他的教训是绝对的、是超越的，高过摩西和众先知的教训。他从不补充或修正自己的话，也从不删减或改变自己说过的话。他不用‘大概’、‘我想’那些没有把握的字眼。这一点与一般为人师者相比，真有如天壤之别。’”

 

       “一个人若能读懂全本新约圣经，却看不出耶稣在书中曾称自己为上帝，他就如一个眼目明亮的人在光天化日之下说看不见太阳一样。”

 

        现在，你说耶稣是谁？

 

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简明归正神学 - 基督论
第八课 - 位格与性质 - 基督的人性（一）- 道成肉身

 

 

温习/引言

在上两课谈到耶稣的神性时，我比较注重从他的话语和别人（如天父、使徒、恶鬼。。）怎样说他证明他是基督，上帝的儿子。请大家也不要忽略了耶稣在世上所做的许多神迹，正如圣经说的：“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”（徒二：22）“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。”（徒十：38-39）虽然人也可以行神迹，但世上没有人能像耶稣那样，不用“吹灰之力”就行了36个神迹（《证主圣经手册》，证道出版社，1989年），看下图：

 

 

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神迹是什么？神迹是“指神违反自然的作为。耶稣变水为酒，拉撒路从死里复活，都是神违反自然定律工作的例子，都不能用自然定律去解释，其目的是要证明耶稣是基督，是上帝的儿子。圣经中用了几个不同的字眼说明神迹包含的概念，包括：记号（signs）、奇事（wonders）和异能（powers）。在最狭义上说，神迹是圣经记号一词的含义。神迹之所以称为记号，因为神迹指向一些比它本身更重要的事。神用神迹证明他的使者是有神的启示（来二：3-4）。神赐给摩西行神迹的能力，为的是证明摩西是神所差遣的，同样的，神也借着耶稣所行的神迹，证明他的身份。”（引自史鲍尔 R C Sproul 著《神学入门》，更新传道会出版，2003年）

 

 

耶稣是基督，是上帝的儿子。那么，上帝的儿子是怎样成为人的呢？耶稣是完全的人，还是半神半人的怪物？早期教会就有人否认基督的人性，这些人属于幻影说者（Docetism）。他们说耶稣的身体并不是真正的身体，只是看起来像个身体；他们说这只是上帝以人形显现。大家对这样的说法是否似曾相识呢？中国的神话故事不是有神仙下凡吗？古希腊神话也有神仙跟人乱搞的事。。难道圣经里，上帝的儿子下凡也是人编造的神话？非也！历史的耶稣有血有肉，是完完全全的人，他绝对不是如基督教敌对者所说的，基督的身体不是真实的，他来到世上只是一个幻影。

 

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道成肉身的基督耶稣

 

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一：1-2，14）

我在第五课已经解释了“道”就是基督，是圣子，是“三位一体”上帝里的第二位格。“道成了肉身”是什么意思呢？原文是 。肉身 （sarx）对希腊人来说，是人性全部弱点与罪责所归的地方，特别是斯多亚学派（Stoics），他们认为人的灵魂只是短暂向神借来的，让灵魂保持平静就是一种幸福，肉身是邪恶，是禁锢灵魂的监狱；人想获得内心安定必须遵从理性与法则，从各种来自肉身的感情与情念解放出来。还有，斯多亚学派认为神即宇宙，宇宙即神（泛神论 pantheism），所以神不可能成为人。现在，约翰把 sarx 这个字用在上帝身上，说上帝成了肉身，对希腊人来说，简直就是亵渎！

“道”真的成了肉身？首先请大家注意，在原文“道”的前面有个固定冠词，“肉身”的前面则没有，所以是“道”成肉身，不是“肉身”成道，像外教说的人修炼就可以成道成仙。约翰说“道”“住在我们中间”。约翰用了一个特别的“住”字， （skenoo） ，这个字与旧约用的“会幕”是出于同一个字根，在新、旧约常用来表达上帝的特别同在（参来八：5，九：21，十三：10，启七：15等）。提前三：16 “大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”原文的“显现” （Phaneroo）在约翰著作中出现了十八次（福音书九次，壹书九次），大部分都有基督论的含义，如约壹一：2 “这生命已经显现出来，我们也看见过。。”清楚表示耶稣是“道成肉身”在地上“显现”。

我再问：“道”真的成了肉身吗？是的。约壹一：1 “论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”这是使徒“所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的”“道”，绝对不会假的。彼得念念不忘他在圣山上所见所听的：“我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（彼前一：16-18）保罗在提前二：5 也说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”我们不要再质疑“道成肉身”的事实。

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“道”如何成为肉身？

 

旧约先知早已预言“道”如何成为肉身。赛七：14 “因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（注：就是"神与我们同在"的意思）。”童女的原文是 （`almah ），指的就是处女，但有的学者却说是妇人。我在《疑难解答》栏曾解释这个字：

问：有人告诉我：英文的标准修正本圣经（RSV）翻译以赛亚书第七章14节时，不是作有“童女”怀孕生子，乃是有“女子”怀孕生子。这究竟是怎么一回事？

答：中文和合本圣经的赛七：14 说：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”在马太福音第一章23 节，马太就引用这节经文证明马利亚的从圣灵怀了孕生下耶稣，就是应验了这句预言。所以怀疑派的专家学者向来都想方设法，从这句经文寻找漏洞，以攻击基督教的核心教义 -- 使徒信经的“由童貞女马利亚所生”。

原文希伯来文的“童女”（Almah）是一个怎么样的字？怀疑派的人说，这个希伯来字指的是一个女子，绝对不是童貞女。他们引用创世记二十四：43 “我如今站在井旁，对那一个出来打水的女子（Almah）说。。。”这个女子是利百加，在第16节说到利百加还是个处女，用的字是 Betulah。所以他们说，如果以赛亚书第七章14节要指明童女怀孕生子的话，一定会用 Betulah，而不是Almah。像这样的说法，连《时代周刊》也给予大力的支持。他们在1970年三月的一篇有关《新英文圣经》（NEB）的报道上，说希伯来文 Almah 在圣经别处地方指的都是“女子”，而不是“童女”。这是真的吗？

Almah这个希伯来字在圣经里除了赛七：14 之外，还出现了六次：

1。创二十四：43，就是上文怀疑派所引用的。

2。出二：8 “法老的女儿说：‘可以。’童女 Almah就去叫了孩子的母亲来。”这里是指米利暗。

3。诗六十八：25 “歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女 Almah 中间。”这种作乐跳舞的胜利游行，只有童女可以参加。

4。歌一：3 “。。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女 Almah都爱你。”律法不允许结婚的女子思慕别的男子，所以Almah 一定是指童女。

5。歌六：8，9 “有六十王后八十妃嫔，有无数的童女 Almah”

6。箴三十：18-19 “男与女 Almah交合的道。。。”这个女子一定是指童女。

从这些经文，我们可以清楚看见，圣经用 Almah 这个字的时候，指的一定是童女。

七十士希腊文圣经又是怎样翻译 Almah的呢？他们用的希腊文是 parthenos，所有希腊文字典都说这个字指的是童女。熟悉古典希腊文学的人都知道，雅典的 Parthenon (从 parthenos 来)) , 就是为了向处女神 Athena 表示敬意而命名的。

怀疑派是错在哪里呢？他们是从词源学的观点来解释 almah 这个字，忘记了在希伯来文化里，这个字只有童女的含义，绝无其他的意思。就好像英文字 Let，从词源学的观点来看，意思是“阻碍”，但在文化的习惯上用法，这个字却是指“允许”，刚好跟词源的意思相反！

让我顺便一提，英文标准修正本圣经 (RSV)是在1952年出版。修正是由一个以三十二位译者组成的委员会进行，目的是要保持钦定本 KJV的良好特质，但又要考虑现代学者的观点。所以委员会里有天主教、东正教、犹太教的学者。这个版本的旧约部分可说是错误百出，很多修正是为了要把预言弥赛亚的部分加以削弱。赛七：14就是一例。在 1989年出版的《新标准修正圣经》(NRSV) 还是把 Almah译为 woman 女子，只是在译注中说可以译为 virgin童女。《新英文圣经》NEB也是由一些新派学者负责翻译的，美其名是要注重精确，又兼顾现代化语文，以及对经文和历史的新发现，实际上却歪曲了许多真理。我个人向来都不赞同弟兄姐妹采用这两个版本的圣经，理由在此。（节录完）

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太一：21-23 “她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（以马内利翻出来就是‘神与我们同在’。）

 

这节经文清楚告诉我们，耶稣就是“道成肉身”，童女所生的那一位。童女怎样生子呢？使徒信经说：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生。。”过程详细记载在太一：18-25，路一：26–38 ，二：1–21。

 

为什么“道成肉身”必要透过“圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”呢？理由是：

一、由“圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”，这样基督，永生神的儿子，就取了另外一个本性，就是人性，但仍永远拥有一个无暇无疵的神性，这神性是他在亘古之前已经有的。

 

二、我们是父母交欢所生，所以带着原罪出生；耶稣是圣灵感孕，从童贞女马利亚所生，所以耶稣是没有原罪。耶稣在世也没有犯罪，来四：15 “因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”耶稣一心一意顺服父神，在他里面没有犯罪的欲望，虽然从外面他受到魔鬼和其他的试探。因为耶稣没有罪，这样他才有资格为我们的罪成为完美的祭物，并且活出救恩所需要的完美顺服的生活，满足神的律法和公义的要求。（林后五：21）

 

所以，“道”是真的成为肉身；“圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”的“道成肉身”也是必须的。如果耶稣不是完全的人，他就不能代表堕落的人类。

 

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简明归正神学 - 基督论
第九课 - 位格与性质 - 基督的人性（二）- 耶稣的人性

 

 

温习/引言

在上一课，我们已经看到“道”是真的成为肉身；“圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”的“道成肉身”也是必须的。如果耶稣不是完全的人，他就不能代表堕落的人类。

 

主耶稣也以“人子”自称，这更确切地证明他是有真实的人性。他是人类的代表，又是人类的典型。

 

我要问一个很怪的问题：怎样才算是人？有真实的人性，而不只是一个虚壳？我不想从哲学家的角度来看这个问题，因为这是愈问愈乱，如普罗塔格拉斯的“人是万物的尺度。”或康德的“人就其属于感官世界这一点来说，是一种有要求的活物。”或马克思的“人是最名副其实的社会动物。”。。这就像一只青蛙（它是哲学家），一天，它看到有只蜈蚣在面前经过，感觉很奇怪，于是叫住蜈蚣：“蜈蚣大哥，小弟有一个很重要发现要告诉你。”蜈蚣说：“你的发现对我有帮助吗？”青蛙说：“有！你有一百条腿，而走起路来是那么的轻松悠闲，从没有发生过后退踩到前腿的事。我想让你知道，你是如何合理地安排一百只脚在行走时的先后次序。”蜈蚣说：“我从来没有想过这个问题，我从小就这样走的。你给我说说看。”青蛙讲起来滔滔江水：“。。。”蜈蚣听了后，愤怒地大叫道：“你这个混蛋，我本来走得好好的，让你这么一讲，现在根本无法走路了，不是后脚踩前脚，就是前脚踩后脚。。”所以，别问哲学家怎样才是人。你看到他就知道他是人还是鬼。今天这一课，我们要从福音书的记载看耶稣的人性。

 

耶稣肯定不是如中国神话里的神仙下凡，也不是《红楼梦》里女娲补天剩下的那块顽石，被丢弃在青埂峰下，后来身入红尘，经历了悲欢离合，炎凉世态，然后归天的那位。他也不是如旧约里的天使以上帝的使者身份出现在地上。福音书说他是马利亚被圣灵感孕，生在马槽的婴孩，在加利利一个木匠的家里长大，是人所共知的事实：“这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？” （太十三：55）“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”（可六：3）大家都看到耶稣这个人，他是人应该没错！

 

福音书还怎样说耶稣的呢？

 

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耶稣的人性

虽然我们不要像哲学家那样看人，我们还是要知道什么是构成人性的要素。简单地说：“他要有一个真实的血肉之躯，还要有一个合理的心灵。他要在一般自然律之下生长发育，有饮食之欲，有忧乐之感。换言之，他要和我们寻常人一样，饱尝人世的经验。”（章立生著《基督论》）所谓合理的心灵，就是有感觉、有智慧、有喜怒之情、有哀乐之感。现在，我们查考福音书，看耶稣有没有这些构成人性的要素。请看以下的经文：

太二十六：26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’

太二十六：28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。

太二十六：38 便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。’

路二十三：46 耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了

路二十四：39 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。

约十一：33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。。

来二：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。。

太十一：29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

路十：21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。’

约十二：27 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。

西二：3 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

路二：40-52 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：‘我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！’耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。

来二：10-18 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：‘我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。’又说：‘我要倚赖他。’又说：‘看哪，我与神所给我的儿女。’儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

来五：8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。

太四：2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。

太八：24 海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。

太九：36 他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

可三：5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。

路二十二：44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上
约四：6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。

约十一：35 耶稣哭了。

约十二：27 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。

约十九：28-30 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了。’有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’，便低下头，将灵魂交付神了。

来五：7 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。

从以上这些经文，我们可以清楚看到耶稣是有血有肉，有感觉、有智慧、有喜怒之情、有哀乐之感。他是真正的人，不是基督教敌对者所说的幻影。

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耶稣超凡的人性

 

耶稣不只是真正的人，他还是一个超凡的人。怎么说呢？圣经说：

1．他是完全无罪的（无论原罪和本罪）。林后五：21 “神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”又说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。” （来四：15）；“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。” （来七：26）；“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。” （彼前二：22）；“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。” （约壹三：5）

2．他是无所不知的。太九：3-4 “有几个文士心里说：‘这个人说僭妄的话了。’耶稣知道他们的心意，就说：‘你们为什么心里怀着恶念呢？’”约二：25 “也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”约一：47-49 “耶稣看见拿但业来，就指着他说：‘看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。’拿但业对耶稣说：‘你从哪里知道我呢？’耶稣回答说：‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。’拿但业说：‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！’”约四：18-29 “‘你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。’。。。妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’”约十六：30 “现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。”约二十一：17 “第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说：‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊。’”（注：其实耶稣也有所不知。譬如，谈到基督再来的日子，他说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。” – 太二十四：36。这是因为耶稣所说和所行的完全按照父神的旨意，他说：“我所说的，是在我父那里看见的。。”- 约八：38，又说：“因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。”- 约十二：49）

3．他行了许多神迹奇事。我在上一课已经说了，耶稣不费“吹灰之力”就行了36个神迹。这不是一个凡人所能行的，他是一个超凡的人。

总之，耶稣有完全的人性，他是一个完完全全的人。

下一课，我们要探讨基督耶稣的神性和人性如何能共存在他身上