石头还在呼喊（钟鹏章）

愤怒的刺猬

撒上三十一：1 - 13 “非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到（或作送到）非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民。又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”

 

愤怒的刺猬

扫罗王被非利士人所杀，尸身被钉在伯珊城墙的过程是大家所熟悉的。(可参考图二的地图一窥整个战役。)由于伯珊城(Tel Beth Shean)地处水源充足，土地肥沃的地方，加上在耶斯列东南之谷口，控制了东西和南北两条通商大道，所以自古就是一个繁盛的城市，也是兵家必争之地。从主前十五世纪，埃及法老Tutmose III就已经设立他的行政中心在这里。在士师记一：27节，玛拿西支派并沒有取下此地，迦南人执意住在这里。从圣经的记载，我们知道非利士人以后占据了此城，扫罗王的尸身曾被钉在这里。来到王上四：12 ，伯珊城就已经落在所罗门王的手中。以后，圣经再沒有提到伯珊，但伯珊城的土丘(Tel Beth Shean)却给考古学家们留下许多珍贵的历史资料。在土丘下发掘出整个罗马和拜占庭时期的城市，看图三。很多游客都来这里参观。但是由于土丘陡峭，沒有人愿意到丘上。其实，在丘顶遗留了当年非利士人钉扫罗王尸身的城墙。(看图一)

 

离Tel Beth Shean 的南边五公里，考古学家们正在发掘另一个土丘，名Tel Rehov，是以色列最大的土丘。圣经里沒有Rehov 这个地名，但现在却成为考古学家们研究大卫王和所罗门王朝最热闹的发掘地。相信在不久的将来，这里的石头将会给我们提供很多珍贵的资料。凡有耳的，请预备洗耳恭听。

 

愤怒的刺猬

圣经里的赫人是谁？

 

 

(图一)守卫赫人帝国首都Boghazkoy 城门的石狮子

 

(图二)主前八世纪的一个赫人皇帝

 

(图三)赫人帝国位置图

 

(图四)主前八世纪在迦基米的赫人浮雕像

(图五)赫人帝国首都Boghazkoy遗址

 

愤怒的刺猬

 大家对赫人有印象吗？还记得大卫和拔示巴的故事吗？拔示巴的丈夫乌利亚就是赫人。(撒下十一：3)其实，早在创世记，我们就已经有看到赫人的名称。创世记第二十三章，我们曾读到亚伯拉罕和赫人打交道，出钱买下一块地安葬撒拉。以后的许多经卷，赫人的名称共出现四十七次之多。

 

 

在王下七：6 “这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”当亚兰王派兵围困撒玛利亚的时候，耶和华用先知以利沙使亚兰军弃营逃命，因为他们以为以色列王贿买了赫人和埃及人来助战。怀疑派的专家学者向来都认为这里的“赫人”应该是“亚述人”，因为直到十九世纪末，沒有一本史籍有提到赫人的名称，他们认为这是圣经的作者虚构的国民。这是真的吗？

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“赫”不是一个地方名，它其实是一个帝国的名字。早在主前两千年以前，就出现在米索波大米雅(Mesopotamia)。最强盛的时期是主前1600 - 1200年，他们打..倒了古巴比伦帝国，势力扩展至叙利亚和巴勒斯坦。他们建都在Hattusa，就是现在土耳其的Boghazkoy。(图四)侵占了巴比伦后，他们却采纳了巴比伦的文化、法律、宗教和习俗，所以索马利亚(Sumerian)的文化能够继续传开。很可能是赫人开始懂得冶铁的技术，用铁制造兵器。他们在战场上非常勇猛，但他们也精于经商，通过这个渠道，他们将文化、法律、思想带到其他地方，如迦南地。当以色列民进入迦南地时，迦南地的居民或多或少，都受到赫人文化的影响。亚述帝国在主前1300年逐渐兴起后，赫人的势力就开始衰退，但他们的一些城市仍然繁荣昌盛，直到主前717年被亚述消灭，赫人才从历史上消声匿迹。当亚兰王围困撒玛利亚的时候，在Hama 的地方有一个强盛的赫人皇帝，他是大马色的心腹之患，所以为什么有王下七：6 “这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”的说法。

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赫人在历史中重新被发现应归功英国的一个学者A.H.Sayce。1876年，在叙利亚的Aleppo 和Hama (图四)，他发现一些石壁上的图画文字，认为这跟旧约里的赫人有关。1906年，在德国的考古学家H.Winckler 的率领下，在Boghazkoy 发掘出整万件的楔形文字土板，其中记载了埃及法老兰塞II(Ramesses II)和赫人立约的条文，从主前1400 - 1200 年间的赫人皇帝的名字也一一地被记录下来。从这些土板，我们对赫人帝国的文化、语言、法律、宗教有更深一层的认识。

 

过去一些怀疑派的专家学者说，摩西五经里的律法典章太过精细，不可能是主前1400年的产品。现在大家研究了赫人留下的律法条文，再沒有人对这点提出质疑了。石头还是在说话，凡有耳的，就应当听！

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乌加列(Ugarit)的发现跟诗篇有什么关系？

 

 

(图一)乌加列皇宫遗址

 

(图二)乌加列的位置图

 

(图三)乌加列的铜制女神像

 

(图四)乌加列的字母泥版

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 在圣经里是沒有“乌加列”(Ugarit)这个名称。它是一个在地中海东岸，离开大马色不远的叙利亚古城(图二)。但它的被发现，却对旧约的研究起着非常巨大的影响。大家都知道，旧约是用希伯来文写的，一路来我们都找不到同时期相近的文字跟它作比较，所以有许多字词和用语都不能完全明白。一些怀疑派的专家学者，因为诗篇里的词汇只能在马加比时期才找到，他们就把《诗篇》的写作挪后八百年。幸亏石头还会说话，不然我们对这样的说法真的无言以对。

 

 

1928年的春天，一个农场工人在地中海东岸的Minet el-Beida 犁地的时候，无意中发现了一个墓穴，里面藏有许多陶器。就这样，开始了一段长时间的考古挖掘工作。在 Claude Schaeffler , Charles Virolleaud 等人的率领下，离开Minet el-Beida 一千公尺的Ras Shamra土丘上，他们找到了乌加列古城。此城最光荣的时期是主前1200年，但不久就在历史上消失得无影无踪。

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从乌加列城发掘出来最珍贵的东西，不是皇宫遗址，也不是陶器之类的东西，而是1500 多块刻有字母的土版(cuneiform)，如图四。这是比楔形文字更进一步的文字，从主前1600 - 1200年逐渐形成。圣经里的希伯来文跟乌加列文字极度相似，研究乌加列的土版记录，对学习旧约的字词和用语非常有帮助。《诗篇》里有许多词汇，过去被人认为是马加比时代才有的，现在却出现在乌加列的土版上。希伯来人诗歌的平行对句体裁，也出现在乌加列的诗歌里。被世人公认为考古学前辈的Prof William Foxwell Albright 说：“那些认为《诗篇》的写作日期是在马加比时代的(主前二百年)，简直是荒谬(absurd)。”

 

除了对学习词汇有帮助外，土版还记录了许多他们的宗教习俗，使我们对迦南人的文化宗教习俗有更深一层的了解。圣经里的神El 也是他们对主神(the chief god)的称呼。

 

好了，我不要多说了，让石头继续说话吧。凡有耳的，就应当听！

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 亚当说希伯来语吗？

 

 

(图一)所罗门王时代的基色(Gezer) 月历(主前十世纪)

（图二)埃及El-Amarna 文件(主前1400年)

(图三)King Hammurabi's Law Code(汉摩拉比王法典)(主前1800年)

(图四)在乌加列城发现的泥板之一(主前1600- 1200年)

 

(图五)在埃及Thebes发现的Merenptah法老王的石碑(主前1200年)，“以色列”国名第一次出现。

(图六)摩押石碑(主前九世纪)