圣灵的引导——动力的生活

愤怒的刺猬

 二、生活的引导：爱的顺从

    当上帝的见子来到世界上作人的时候，希伯来书五章8-9节告诉我们：「他虽然为儿子，还是因苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。」神有一个贯彻始终的原则运行在每一个被生为人的生活中，是没有妥协、没有变化的，也不因为有某一些特权在他身上就不必运行的；所以耶稣基督虽然是上帝的儿子，但他照样不能离开这个原则，这原则就是他必须过一个顺从神的生活。顺从，就成为神儿子的一个基础和生活得胜的原因，所以，他照样借着苦难学习顺从，得以完全。如此，苦难导致顺从，顺从带来完全，成为整个灵修神学的总原理。

 

    如果一个人不是在神的旨意里面受苦，他就不知道如何在基督里学习顺从的原则，当然也就无法进到完全的地步。不是因为多开几次的培灵会，我们的灵性就会高升；不是因为多请几个奋兴家，我们的教会就会复兴起来，也不是多行一些善事，就能达到完全的地步；更不是因为我们的知识比别人更多、更深、更丰富、更明白圣经，就表示我们的灵性比别人更高超，不是的。

 

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宗教性里面的败坏是显而易见的，当一个人没有神的灵引导而靠着自己来建立宗教功劳的时候，他的生活就可能败坏到比没有宗教信仰的人更堕落、更贪污、更败坏。所以，耶稣基督在世界上的时候，他最大的责备是对宗教领袖、坐高位的那些法利赛人、律法师和文士们，「你们这些假冒为善的法利赛人有祸了！」「你们这些文士有祸了！」这是一而再、再而三在圣经里面不断提出来对宗教界的讽刺。「把耶稣钉在十字架上!」「把耶稣除灭掉!」那种心中的仇恨不是从文化性来的，而是从宗教性来的，所以，当他们一定要把耶稣钉十字架的时候，你看见连彼拉多的心都没有他们那么邪恶。那些人有很高的宗教操练、宗教知识和许多律法道理，但是只有停在理性认知的范围里，而没有进到良心与神之间，也没有达到顺从神而知道神在生活中带领的层次里面，这是很可怜的情形。

 

    主耶稣被钉十字架是表达了超宗教、超文化、超哲学、超过所有人类的艺术和思想所及的最精髓、伟大之爱的表达 -- 「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得」(路廿三：34)。你把这句话与希腊的「爱」的观念做比较，再与孔子或老子的「爱」的观念做比较的时候，发现没有一种文化、哲学是能够超越耶稣基督在十字架上所表现出来的；在到达最大痛苦的时刻，仍然能顺从神的灵而达到灵修的最高峰。

 

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孔子的思想是「以直报怨」、「以德报德」，这是相当伟大的，人家对你好，你也对他好；人家对你不好、有所怨，你仍以正直来对待他。而老子又比孔子更高超一点，他提到不是以直报怨，乃是「以德报怨」，所以老子的思想超越了「你对我怎样，我就用同样的原则来对付你」、「以牙还牙」的那个道理。但是，耶稣基督说：「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告」(太五：44)。在这里就看见基督超越了希腊的 eros 和 philia 的观念。耶稣基督提到的 agape ，不是「从下到上的爱」，而是「从上到下的爱」。凡是比我更美的都会吸引我去看他吗？凡是比我更好的都吸引我去学他吗？凡是比我更伟大的都吸引我去好好思想他吗？这种爱是低层向高层的羡慕，是下对上的追求，这个「向上」的方向，在柏拉图的思想里面是 eros。但是在基督教整个爱的观念里面，不是从下到上的爱，而是从上到下的爱(agape〉-- 神爱不可爱的人，神爱抵挡他的人，神爱犯罪的人，神也爱他的仇敌。

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 当基督生为人子的时候，他是「道成了肉身」不是「六道轮回」所说的变成更低等或者更高等的动物，而是神来到人的中间，住在人的中间，充充满满有恩典有真理。所以基督的生活就是我们的生命所要表达的最高模范，也是在我们整个灵修、与神的关系里面最高原则的指标(参：排三：8，14)。因此保罗要我们以基督为标竿，一直向着标竿奔跑。」、耶稣基督为人的时候，他没有特权，四福音记载他行的三十五次神迹，没有一次是为了自己的利害关系来行；也记载他三次流眼泪，没有一次是为了他自己所受的困难命运或是遭遇到的不平等，他都是为别人流泪，没有为自己流泪。他都是为了别人行神迹，不是为了自己的好处行神迹，所以当撒但试探他说：「你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣回答：「经上记着说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”」(太四：3-4)他照着天父的旨意做人却无超过别人的特权，只有受超过别人受的痛苦、试炼、欺压、毁谤、抵挡和凌辱，被挂在十字架上，受骂不还口、不说凶吓的话语，他为罪犯代求、为仇敌祷告。这一位在十字架上行完弥赛亚的职份时，他说：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」这样的一位正是被圣灵所充满的一位，圣灵充满的第一个记号就是爱，因为「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(加五：22)，所以第一个记号是「仁爱」，基督的爱就把那真正的生命带到了人间。

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三、「地位的引导」先于「生活的引导」

 

    亲爱的弟兄姐妹，我们看见他从苦难学习顺从，又借着顺从达到完全，这整个的总原则就是灵性的总原则。什么叫做「灵修」？什么叫做「灵性」 ？保罗年老的时候讲：我直到今天没有违背天上来的异象 (参：徒二十六：19)，直到今天对神、对人常存无愧的良心(参：提前一：19)，这就是「灵性」。有一些人把灵性讲得天花乱坠，但是他们的生活低如动物一样，当他们穿起宗教的外袍，是衣冠禽兽上讲台。神的灵乃是以「圣洁」为记号，所以，圣灵引导的第一个工作就是把人从在亚当里、罪的地位带到在基督里、圣洁的圣徒地位。

 

    摩西把以色列人从埃及为奴之地领出来，带到神所应许的迦南美地，这就预表了基督使我们与他一同为神的儿女、后嗣，这是圣灵奇妙的工作。圣灵把人从亚当里救拔出来，引导到基督里，这个「地位的引导」是在「生活的引导」之前；如果一个人没有先领受圣灵把他从亚当里带到基督里的这个地位上的引导，他根本就没有办法、没有权柄去享受以后在生活上的引导。保罗讲「你们要顺从圣灵」 ，他不是对外邦人、不是对那些生活在罪恶中的人讲的，也不是对还未认识基督的人讲的，乃是对那些已在基督里领受了救赎之恩的人讲的。所以罗马书八章14节保罗特别提到「凡被神的灵引导的，都是神的儿女」，这是神儿女的特权，而成为神的儿女就是因为圣灵做了地位的引导，在圣经里面很清楚地看见有很多不同的词句表达这一方面的思想，「从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神」(徒二十六：18〉，「归向」也就是神在全本圣经中呼召人的目的，「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」(耶三14-22)，「背道的儿女啊，回来吧！回来吧！」神呼召人回来，基督为那些归回的人预备了赎罪祭 -- 被钉在十字架上，而圣灵是真正把人引回来的第三个位格；所以是圣父预备了救恩，圣子成全了救恩，圣灵来施行救恩。

 

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这一位圣灵如果不引导人、重生人、感动人，就没有一个人能够在耶稣基督里享受新的地位。所以保罗说：「若不是被圣灵感动，也没有能说“耶稣是主”的」 (林前十二：3)。我在青宣大会的时候特别提到这一点，「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救」(罗十：9)，所以，只要「求告主名，就必得救」，只要呼求「主啊，主啊」就得救，有这么简单吗？耶稣说：不是凡称呼我主啊，主啊的都得救(参：太七：21)。所以解经要用「总原则解经」，单单「以经解经」是很危险的；因为「以经解经」时，如果第一节圣经解错了，再用那一节解别的经文，就会一直错下去。什么叫「总原则解经」？你先把整个圣经融会贯通，知道有关于这个教义的整个含意，前后都明白了以后，用这个总原则来处理每一节的经文，就不易随便弄错了。

 

    如果你认为「以经解经」是最完美的解经方法，那我告诉你，引用圣经的不单是基督徒，引用圣经更多的可能是那些反对基督教的人或基督教的旁门左道。当摩门教、耶和华见证人误用一些你不知道又没有防备的经文时，你所认识的圣经很容易就被他攻破；而他们攻破你的信仰，正是引用了某一节的圣经。他们的解经方式是不照总原则的，是以支离破碎的片断认识去强辞夺理，是牵强附会的解经，所以是很危险的。我们若要更严谨、更深入地明白神的话语，我们就需要主的灵继续光照我们，使我们能很严肃地、正统地、严谨周全地明白整个圣经，然后吸取总原则来处理每一节经文，以致更靠近神的心意。

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「口称耶稣为主」对基督徒来说好像很简单，保罗说：「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救」(罗十：9）。这句话对当时的听众或对收信人来说，等于要他们的命一样，因为罗马帝国规定百姓都要称凯撒为主，除凯撒以外没有别的主；如果你再称别人为主的时候，你等于叛国、等于反革命，恐怕得进劳改营或者被杀头。所以，保罗说要「求告主名」、「口称耶稣为主」，就成为一个严重考验，甚至是把一个绊脚石放在人的前面，由他选择作基督徒或他自己绊倒。保罗说「你若口里认耶稣为主」，意思就是「你愿不愿意为这个缘故被打成反革命的人？敢不敢为这个缘故被认为是反政府、反罗马帝国、反凯撒而可能被杀呢？」罗马是一个大城，是一个文化、政治、军事、交通中心，也是当时的思想家集中之地。保罗告诉罗马的基督徒要「口称耶稣为主」，也就是要让凯撒从他们心中的宝座下来，让耶稣上去，就会得救。所以你知道了吗？今天我们只要喊「主啊！主啊！」就可以得救吗?可能主要打你，因为你喊「主啊！主啊！」的动机乱七八糟，还不明白圣经的总原则，千万不要以为只是称呼「主啊！主啊！」的人就必得救，如果「求告主名」却不明白真意，动机不对，就不得救。那真正求告主名的、被圣灵感动才称耶稣为主的人，才是真的。总原则要先弄清楚。

 

    基督徒对真理认识的肤浅和对信仰的糊涂常使我非常不甘心，所以我六年半前建立一个教会，大概在三年半以前开始讲罗马书(一年五十二个礼拜，我自己讲大概四十到四十五个礼拜)，到现在才讲到罗马书十二章4节。为什么要这么严谨地考察呢？为要真正明白里面的意义是什么！不是像今天肤浅的福音派和极端的灵恩派，对上帝的道好像很热心而其实是非常侮辱、非常看不起的，因为他们胡乱解释上帝的道，对自己所讲出来的话不负责任，讲的时候又没有将人带到神丰富的真理奥秘当中，只把人带到单单有感情冲动、外表火热的宗教型态里，这是非常对不起上帝的事情！

 

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 基督的顺从是我们得救的根源

    罗马书提到圣灵把人从亚当里带到基督里，这才是真正的「移民」(你移民到美国能不能拿到绿卡不要紧，但是如果能拿到进入耶稣里面的绿卡才是最要紧的)，因为在基督里，神的恩赐是永生！因为一人的顺从，众人都领受了生命；因为一人的复活，众人都要复活。人若在亚当里，就因为亚当的悖逆、因亚当的死而死亡，一人死，众人也就都死了；因为一人的悖逆，众人成为可怒之子、悖逆之子。希伯来书告诉我们，耶稣基督从苦难学习顺从，又因为顺从而进入完全，「他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源」(来五：9)。当我们的顺从归入他的顺从时，天父就因为他独生子绝对的顺从而接纳了我们对基督的顺从；我们能得救，就是因为我们的顺从是在基督里。我们怎么能顺从？因为圣灵做的工作！圣灵把一个抗拒他、反对他的人带回到一个顺服他的地步。

 

    我相信驯兽师的工作是很少人敢做的，单单凭着一条鞭子站在它们面前，你敢不敢？那是很可怕的事情。人竟能大胆地站在狮子面前，其中一个真正的因素就是「人被造原是高过万物的」。有一次中国的舞狮团到印尼去表演，我也去看，但我想看的不是舞狮怎么厉害，我看的乃是圣经原则和中国文化的关系。我见了任何事情都会以神学的观点想问题(我想为我们在华盛顿开的那个学院取一个很特别的名称，叫做「神道哲学院」 theologeosophy，以神的道theologos 作原理去批判哲学的学院，这是我一个很大很大的负担)。我注意看，中国文化除了武松打虎以外，后来就变成了人自己装成狮子来表演给别人看，这个到底是升级或是降级呢？(人变成狮是降级，人打死狮子是比较高级的。)而西方马戏团的人在狮子面前来逗弄狮子、训练狮子、教导狮子听从他的话，可见神学已经在西方的马戏团文化里产生了效用。我不知道你们要不要像我一样，遇见什么都用神学去思想，那以后中国就有神学家了。有神学的学位就叫神学家吗？我告诉你，我才不相信！但是如果你懂得照圣经的总原则去处理各样的文化问题，你才真是神学家。

 

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国文化怎么会落到「人变成狮子」都还很高兴的光景？因为很安全嘛！但是西方文化中，人来命令狮子，叫狮子跳火圈，叫狮子坐下、它就坐下，叫狮子踢球、它就踢球，为什么呢？因为圣经说：「人被造原是比万物更高」，所以这个精神无形中已经在西方发挥效用 -- 人就训练狮子。但没有在东方发生效用，所以东方人就变成假的狮子。真是非常不一样。

 

    我们看见了「人高过万物」的原理是来自圣经，因为神在人之上，而人在自然之上。那么，当一个人清楚知道他原先被造应当是怎样的地位时，他就有了一个新的人生价值观的衡量基础，他就有了新的最高生活目标；这个目标把它真正融会贯通以后，你就发现只有基督真正达到那个层次、那个地步，只有基督达到了完全顺从神、然后叫万物顺从他自己的那个地步。一个人若不把自己控制于神的引导之下，就无法控制他自己，更无法控制他身外一切之物，这是圣经的总原则。所以耶稣基督制服了万物，然后把这些带到父的面前；因为他从起先顺服了神，他来做人，再成为人的榜样、楷模，成为万世的表率，更使万人 (顺从他的人)得着真正的救赎，因此他的顺从就成为所有人能顺从且永远得救的根源，感谢上帝！而圣灵所做的工作，就是把人从野性、悖逆、抵挡、反抗的虚假自由中间顺服下来，以致能真正学习基督对父的顺从。

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圣灵引导理性归回真理

    圣灵用「真理的道光照流浪的思想」。(The truth of the word of God as the guiding effector to illuminate the prodigal reasoning power。)人用被遣的理性思想、理性功能抵挡上帝，流浪在那些无神论的哲学、文化里面，就像妓女一样的朝秦暮楚、人尽可夫。你是知识份子吗？我告诉你，知识分子最大的危机就是有知识而没有真智慧的方向，有理论的赞同而没有真正对理论动机的了解；所以你看叔本华的作品，你就很像叔本华；看尼采的就像尼采，看马克思、达尔文。。，你就一下子这个也对，那个也对。当我年轻时，我看每一种哲学家的思想都认为有道理，今天看这本很合理，改天看另外一本也很合理，每一种思想都很合理，但究竟是合谁的理？马克思和祁克果完全不相同，祁克果和黑格尔也完全不相同，黑格尔和罗素又完全不相同，这些所谓真理权威的哲学思想家到底凭什么资格把我们的思想带到顺服他的地步里？所以马丁路德讲了一句很好的话：「一个不顺服圣灵的头脑就是一个娼妓。」

 

    无论你的理性多么好、知识多么高，你若没有顺从圣灵以真理来引导自己的话，你的思考能力就只是流浪的理性，像浪子一般探索路罢了。我看荷兰裔的大文学家房隆(Van Loon )所写的《人类思想解放史》，看到最后一页时，仍没有看到真正的答案，房隆到底要把人类的思想、带到哪里去？没有方向的自由是可以让你乱跑，跑完以后累了，就死了。真正的自由是把其它那些妨碍你自由的可能性都革除，只让你在正确的路向上一直跑；虽然这自由好像不够自由 (因为有特别的路向)，但这个路向却可以免去跑冤枉无用的道路，求主怜悯我们。圣灵就以上帝的道引导人的思想。