单因着信的错误

纯真乃缦

我看过一些天主教神学书籍，东正教也看过几本，虽说他们不认同我们的“因信称义”，但他们的具体说法也和楼主不同。 所以想问一下谦顺弟兄，你平时除了圣经还看那些属灵书籍？这是属于哪个神学系统的，你从哪里学来的？

纯真乃缦

我看过一些天主教神学书籍，东正教也看过几本，虽说他们不认同我们的“因信称义”，但他们的具体说法也和楼主不同。 所以想问一下谦顺弟兄，你平时除了圣经还看那些属灵书籍？这是属于哪个神学系统的，你从哪里学来的？

谦顺

以下是引用纯真乃缦在2009-5-18 21:21:00的发言：
我看过一些天主教神学书籍，东正教也看过几本，虽说他们不认同我们的“因信称义”，但他们的具体说法也和楼主不同。
所以想问一下谦顺弟兄，你平时除了圣经还看那些属灵书籍？这是属于哪个神学系统的，你从哪里学来的？

循道宗。

谦顺

约翰卫斯理谈信心

卫斯理认为悔改是宗教的门廊(porch)，信心则是宗教的门(door)，爱(或圣洁)是宗教自身。卫斯理认为这种信心是上帝的礼物(gift)(弗 2:8)。并由此是得救的信心(Saving faith)。

　　卫斯理在奥尔德斯格特经验之前，认为信心是知性的同意(intellectual assent)，是以理智为根据的同意是信心，而且原以为合理的证据是信心。
但在奥尔德斯格特以后，认为信心是完全的信赖(trust)、完全依赖基督的宝血、完全依从救赎者，即生命的基督是信心。这说明因信称义和因信而重生的两种恩典。
显然卫斯理重生以后，认为的信心是信赖和顺从，是生命的基督，是信心加上行为的信德。

不是说信德另外要加上行为，而是保罗所讲的信本身就已经包含信心和行为。

[此贴子已经被作者于2009-5-18 23:12:17编辑过]

谦顺

另外浸信会也是同样的观点：
【雅二14~17】真信心必附带好行为；那就是说，行为隶属于信心，行为是信心的一部分。因此，行为并非附加于信心的，或并非必要的补充物，它乃是信心的重要部分。换言之，缺少了行为，信心根本不存在。──《浸信会主日学教材》
其实这里的信心也应当翻译成信德，如行为是信德的一部分，保罗所讲也是因着信德称义。

[此贴子已经被作者于2009-5-18 23:15:10编辑过]

血灵

以下是引用谦顺在2009-5-18 23:13:00的发言：
另外浸信会也是同样的观点：
【雅二14~17】真信心必附带好行为；那就是说，行为隶属于信心，行为是信心的一部分。因此，行为并非附加于信心的，或并非必要的补充物，它乃是信心的重要部分。换言之，缺少了行为，信心根本不存在。──《浸信会主日学教材》
其实这里的信心也应当翻译成信德，如行为是信德的一部分，保罗所讲也是因着信德称义。

[此贴子已经被作者于2009-5-18 23:15:10编辑过]

我很想知道你的信得从哪来的？都有哪些经文？肢体们都告诉你，行为只不过正是信心了你还不信。最后我问你，你觉得你现在的就没？你觉得自己还有没可能下地狱？

约书亚之家

真信心与行为是一体的，是不能分开的。“信心没有行为是死的”与“人不能呼吸是死人”一样。我们通常说一个人都是默认为有呼吸的人。没有人会特意将人与呼吸分开。信心与行为的关系也是一样

dolimi

找几本适合自己,对信仰有帮助的书籍来看不就够了吗?何苦非要了解基督教之外的书呢?这样只会把自己的思想搞到乱七八糟!

從伈閞始

因信称义是绝对的真理，当因着信就可以得救。

雅各书里面强调的是：行为也是信的一部分。很多人说我信主的，当行为上却一塌糊涂，这并不是真正的信心。

圣经  【约1:12】 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

什么是信？ 就是接纳耶稣在你的心里，你的心本来污秽肮脏主怎么会住进来呢？所以必须时常清洁自己的心，保守自己在行为上圣洁。如此才是信的全部。  心里的信是人看不见的，你要用实际的行动来证明你心里的“信”

刘晓道

因信称义，信本身包含行为，相信主的大能，意味着完全的顺服，把自己摆上，即委身、交托，象羔羊那样把自己献给主，钉自己十字架，不用血气争战。