[原创]耶稣所行的神迹——谢迦勒

谢迦勒

以下是引用梁永华1977在2009-5-25 11:05:00的发言：

阿门，这些我可以完全理解。

这些在我身上得到体会。我就是蒙救恩得赦免的罪人。

谢迦勒

以下是引用晨星在2009-5-25 21:07:00的发言：

谢谢分享！

期待您的下集。

谢迦勒

以下是引用主，你真好！在2009-5-29 5:31:00的发言：
谢谢分享

谢迦勒

耶稣所行的神迹之五——平静风和海（中）

 

 

 

二、还有别的船同行  36节

【可4:36】 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

    马可福音里特别加进了这句话——“也有别的船和他同行”。我们都知道圣经中每一句话，都如同银子在泥炉中炼过七遍一般的纯净了。虽然整个故事的发展过程，都是围绕着耶稣乘坐的这一条船展开的。但是，圣经既然记载了还‘有别的船同行’这句话，我们不免就要想到，风浪发生时那些其它的船上到底在上演着什么场景。

 

    没有惊涛骇浪时，每一艘船看上去都一样。耶稣所在的那条船好像并没有什么特别之处。我们如果把大海看成是这个世界，对岸看成是我们要达到的目标，船看成是达到此目标所借助的途径的话。那么，很明显，只有有耶稣所在的船才能肯定达到这一目标。耶稣是唯一的道路。尽管世界上还有许多类似于教会这样的团体，也都声称能帮助其内的人，改良人性、得到福乐、永居天国。但是，他们只能给人虚幻的盼望，因为其内并没有真神同行。

 

    我们基督徒在传福音的过程中，常会遇到对方说：“你们基督徒就说‘基督教怎么怎么好’；佛教徒就说‘佛教怎么怎么好’；回教徒就说‘回教怎么怎么好’……。每一种宗教的信众，都必定会说自己信的是最好的、最真的，我怎么能知道倒底哪个才是真的呢？”。真神虽然许可那些假的宗教存在，但是，上帝并不是让世人瞎蒙，运气好蒙对了就得救，猜错了就灭亡。上帝让我们通过正常的思考，不需要高智商的人，所有的普通人都能得出正确的选择结果。我们一般可以简单的给他们做一个宗教的对比。从以下五点分析：

 

    第一、多神与一神哪个更可信呢？按照圣经的启示，就是只有一位神。

 

    【申4：35】这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。

 

    理由如下：

 

    首先，我们目前认知的宇宙只有这一个系统，只可能来自一个源头，如果有多位神，一定就有先后之分，权利大小之分，谁是大主宰？我们就应该信那个神中的王，况且创造人类的神也只有一位（科学已证明，人类来至于一位祖先），那么我们就应该归向那位创造我们的神。

 

    其次，真神应该是无限大的，但是如果有多位神的话，其中任何一位神就不够无限了，因为他的无限要被另外许多的无限分出去一部分。

 

    再次，普世的人，无论各种背景的怎么不同（语言、地理环境、文化、习惯、宗教…），但是基本道德观念是一致的，说明真理的源头来自一个，正好符合圣经所说：“神将是‘非之心放’在了每个人的心中”这句话。

 

    最后，如果是多位神的话，还存在一个末日审判的问题，末日审判时到底采用，哪位神制定的标准来审判，如果是各神审判各神的信徒，必将带来宇宙的大混乱。如果是其中一位厉害的神，审判其它神的信徒的话，必定会因为其他神的信徒不知道这位神的审判标准，而被定罪。我们想一个国家如果发生法律的冲突，都是不能允许的，更何况宇宙呢？圣经说：徒因为上帝已经定了日子，要借着他所设立的耶稣基督，按公义审判天下。

 

    相信神是独一神的宗教，目前世界上只有基督教、犹太教、伊斯兰教。严格说来，天主教都不能称为一神的信仰。

 

    第二、这些宗教的教主，有谁自己宣称自己是神了？

 

    道教张道陵、老子都没有称自己是神，道教认为是道生万物，这个道又说不清楚，因太玄妙了，可是圣经约翰福音一开篇就解释了，【约1：1-3】太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。佛教的释迦牟尼也没有称自己是神，佛教是讲论智慧的。那么一个创办之初，连自己都不敢称自己是神的，他也从来没有想过要立自己为神。只是若干年之后，其他人硬奉之为神，我们想一想这种神的可靠性能有多大呢，可想而知了。回教的教主穆罕默德，不敢称自己为神，他只敢说，阿拉是神，穆罕默德只是最伟大的先知，最后的先知。

 

    有人说：“LHZ就声称自己是神了”。但是，凡是称自己为神的，都是不能长期存留下来的宗教，而是被打击的邪教。一阵风似的就过去了。

 

    第三、哪位教主能胜过死亡，能首先自己预言自己要复活，然后又照着预言复活给我们看？

 

    其他宗教教主的坟墓、尸骨都能找到，唯有耶稣基督复活了，无人能拿出祂的尸体，在地上祂只留下了一个空坟墓与一副已经瘪下去的裹尸布，并且复活以后有四十天还显给当时的人看。

 

    死亡是对人类最大的局限，是每一个人的终点，死亡又是由于罪而来，要想胜过死亡就要解决人犯罪的问题，谁能死过再复活，就可以证明谁已经解决了罪的问题。基督教教义的基础，有人认为建立的太不牢靠了，你说建立在什么良善的教义上不好？非得建立在一个类似离奇的神话故事上？其实，这也说明最牢靠，因为如果建立在良善道理的基础上，谁都可以模仿，现在宗教不是都是建立在善良的道理上吗？唯有胜过死亡，没有人能做到，这是最可靠的防伪措施。

 

    第四、如果人类是这位神造的，那么祂的救赎就要具有普世性。

 

    他不能有区域的限制（哪国、哪国的神），只救个别几个国家和民族的人。其他宗教都有区域性，佛教只是局限于亚洲的几个国家，回教集中于中东地区，唯有基督教是普世性的。

 

　　第五、如果是真神，祂要敢在事情没发生前先预言，后成就，来证明祂是掌管人类历史的。

 

    所有的经书，大都不敢预言，都是讲一些道理，就算是仅有的一点预言，也是没有应验的将来之事，而唯有圣经中大约三分之一篇幅都是预言，关系到人类每一个历史时间段的都有，而且没有一次不应验的。难怪上帝以此作为祂向假神发出挑战的致命终结武器，【以赛亚书41：21-24】耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。有许多预言之细致，应验之准确，令人瞠目结舌，看看圣经预言，再看看圣经之外的历史记载，就知道世界上再也找不到第二本这样的奇书。

[此贴子已经被晨星于2009-6-1 22:19:13编辑过]

谢迦勒

 

      存在即有他的合理性。我们知道谎言迟早会被识破，可是这几大宗教为什么都能存留在千年以上呢？难道真的有“殊途同归”？

 

      首先，人们为什么要接受一种宗教呢？原来，宗教（不包括邪教）的教义都是具有导人向善的一面，这能与上帝造人所具有的是非之心产生共鸣。

 

      其次，宗教都能很好的解释苦难，令受苦之人人在苦难中就不觉得那么苦了。但是，如果其它信仰的神，并不能真正的平静风浪，而是只能说服他们接受风浪带来的结果的话，那不过就是有着宗教外衣的心理学。而基督教的信仰不但可以安慰我们的心灵，而且，需要的时候，神可以解决我们遇见的任何难处。

 

      再次，佛教能长期存在的原因就是他们所谓的“包容性”，许多人都误认为耶稣的“心胸”没有佛宽广。有一次一位佛教徒对我说：“耶稣也是佛中的一位，但不是最大的（我不知道，他的这种说法是否符合其他佛教徒的观念）。我们可以接纳基督教，为什么基督教却要摆出一副‘唯我独尊’的架势呢？”。佛教的神，一直在不断增加，谁也无法准确统计出，到底佛教有多少位神？他们从无神信仰演变成多神信仰，这一变化就是为了适应生存的需要。其实基督教和佛教都早已传到中国，因为，佛教的这种入乡随俗做法，最终生存下来且被广泛传播。而基督教却多次惨遭被清除的厄运。回教靠着恩威并施的手段，取得了不错的战绩，而且在回教家庭出生的孩子，生下来就是回教徒。

 

      虽然，没有风浪时，每一艘船看上却都是一样，但是，起风浪时就显出不同了。有耶稣同在的船，可以主动改变环境；而没有耶稣同在的船，只好被动接受环境听天由命，尽量说服自己吧。

 

（2009.05.31主日  主内交流：xiejiale1973@126.com）

[此贴子已经被晨星于2009-6-2 22:57:18编辑过]

谢迦勒

 

三.湖面忽然起得暴风  37节

可4:37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。

“暴风”是形容这次他们遇到的风浪，有多么的危险。显然已经过了众人天然能力所能应付的程度了。在这些门徒中，应该有超过半数的门徒，都是从小在海边长大的渔民。他们常年在海中打渔，见过的风浪也必定不会少。可是，这次他们却大大的惧怕，认为必定要丧命了。

“忽然”是形容危险来的迅速，令人猝不及防。

在我们跟随主的路途上，也常会有忽然起得暴风。可能今天你还在非常平静中过着日子。明天，生活就忽然发生了巨大的变化。家庭生活整个被阴云笼罩，接下来在痛苦中受尽煎熬。

忽然临到的风暴，更能试验出一个人生命的光景。因为人若是长久处在一种环境里，那么他的的感觉是会产生耐受性而变得迟钝的。比如：长久在有臭气的环境里，对臭的感觉就会因为迟钝而不觉得那么臭了；香味也是一样。有些人信主之前，就受过许多的苦，信主之后他们就算是经历一些苦难，也不觉得苦了。但是，若将同样的苦难，加在一些从小在蜜罐子里泡大的人身上，他们就觉得简直是苦死了！

一种材料在使用前都要经过试验，合格的材料才可以用于零件上。有些材料既要受压力试验，又要受冲击力试验。压力是缓慢的施加外力，冲击力是突然的施加外力。材料一般抵抗冲击力面前总是更显得不堪一击。

约伯的苦难就是突然临到的这种苦难。《约伯记》一开始，就让我们看到一幅非常宁静和谐的画面。在东方地有这么一家人，人丁兴旺，老两口有儿有女、十个孩子；资财丰富，数以千记的牛羊骆驼，仆役成群；最令人羡慕的是他们这么大一个家，却家庭和睦、弟兄姐妹相爱。

有一天，象往常每一天一样，非常平静的过着日子，大哥今天请弟弟、妹妹去做客，老两口或许有事就没能去。伯1:13 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，仆人也像往常一样去放牧，牛羊也象往常一样安静的吃草。伯1:14牛正耕地，驴在旁边吃草。多么安静的一幅图画！

忽然灾祸接踵而至。1. 伯1:14 -15有报信的来见约伯，说：“……示巴人『忽然』闯来，把牲畜掳去，……。”2. 伯1:16 他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，……”。3. 伯1:17 他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队『忽然』闯来，把骆驼掳去，……”。4. 伯1:18 -19他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。

这一切的灾祸都是在一天之间发生，圣经反复说‘还说话的时候’，又来一个报信的。约伯在此之前是在东方地为至大的。现在，产业一天之间全部损失了，如同从浪尖一下子跌到了谷底。我们都知道，落差越大造成的痛苦也是越大。更要命的是，这么懂事的一群孩子也全部被砸死了，连一个安慰他心的也没有给留下。天底下，谁还能在这个时候的第一反应竟然是祷告，并且是赞美上帝的祷告？我们实在亏欠主。

 

四.门徒与耶稣两种表现   38节

可4:38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？

门徒（忙乱、怨言）————耶稣（平静、安息）

风浪中就显示出两种生命带来两种表现。门徒的反应与耶稣的反应形成鲜明的对比。主耶稣在船尾枕着枕头睡觉，有两点意思：

1.耶稣故意睡觉，用以试验门徒。

我也看过有一些属灵书籍，解释耶稣此刻睡觉的原因，说是因为耶稣有100%的人性，累了也需要睡觉。所以，祂此刻是真的睡着了，并不知道外面现在正在发生着什么事。我也尊重这些仆人们的从神领受。但是，我有不同的看法，提出来大家可以思想揣摩。从四福音的其他多处经文看到，耶稣整夜不睡觉的情况是经常有的。有时，门徒都睡了，耶稣却没有睡，为什么这次却相反了呢？是主耶稣今天白天比门徒更累吗？从上文下理上看不出来。还有，当时环境嘈杂，有门徒的吆喝声、有暴风呼叫声、有海浪拍打船舷声、有自救操作器械声（舵、浆、绳）……。试想，在这样一个环境中又有谁能够睡着呢？还有，圣经说，‘甚至船要满了水’，也就是说，不但海浪一直打在主耶稣的身上，连耶稣睡觉也是整个身体泡在冷水里的，别说是耶稣那么警醒的人，就是换做我们，三天不睡觉也不至于还能睡着。那么，耶稣为什么睡觉呢？我想，更有可能的原因就是，主耶稣是故意这么做，主要是为了试验门徒。

今天，我们遇到极大的困难的时候，有时候会有一种感觉，呼天天不应、叫地地不灵，神在哪里？神看到我如今受得苦了吗？神在天上睡觉吗？诗人也曾发出过这样的呐喊，诗10:1 耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。其实，神此刻就在看我们的反应。神绝不会不知道我们受得苦，整个全地，神的心就在我们身上。可惜门徒发了怨言，好像主耶稣不爱他们似的，耶稣怎么可能看到门徒将要丧命而不顾呢？

2.耶稣的心，此刻平稳安静。

神所赐的平安，不象世人所赐的。神所赐的是风浪中的平安。但是，这种平安不是可以临时生出来的。平安时睡觉的人，风浪中必定忙乱；平安时儆醒的人，风浪中就有安息。登山变相时，门徒睡觉而耶稣独自祷告；客西马尼时，门徒睡觉也是耶稣独自祷告，当初的门徒不太重视祷告，主耶稣只好常常一个人祷告，所以，在风浪中也只有主耶稣可以享受安息了！

五旬节之后，门徒发生了很大的转变，最明显的转变就是注重祷告了。《使徒行传》一开始就看见马可楼的祷告；然后，使徒说，他们要专心以祈祷传道为事；后来，守着申初祷告的时候，经过美门口；再后来，彼得午正在房顶祷告……。后来彼得有一次经历了极大的危险，也是将要丧命了。明天要被杀头了，可是，彼得今夜还能大模大样的脱衣服、脱鞋子，在卫兵中间呼呼大睡，何等安息！

五.过程与结局都在神的掌握  39节

可4:39 耶稣醒了，斥责风，向海说，住了吧，静了吧。风就止住，大大地平静了。

为什么基督徒在危险中可以那么安息呢？因为我们知道我们的生命在上帝手中。如果没有上帝的许可，我们连一根头发也不会落在地上。这并不是上帝写作文，使用了夸张的修辞手法。这句话而是实实在在的应许。大家熟悉的喻道故事（简略）：风浪中妻子惧怕，丈夫手持一刀，架妻颈，问‘怕吗’？妻‘不怕’，问‘为何不怕’，妻答‘因在你手’。

基督徒为何不怕任何危险呢？因为无论什么自然灾害、重大疾病、战争、交通工具、歹徒……都在上帝手中。

这次门徒所遇见的风浪，都是神使用的工具，别看风浪大到如此危险的地步。其实，神一直在精确的掌控着，没有一滴浪花在上帝的预料之外。当门徒以怨言叫醒了主耶稣之后，耶稣对风浪发出的吩咐，也很有讲究。耶稣是这么说的！说：“住了吧！静了吧！”。为什么都加个“吧”字？我们可以仔细体会一下其中的味道。我感觉耶稣就好像是让谁做完了一件事，然后吩咐他退下吧！而不是，主耶稣被叫醒以后，揉揉眼一看，哇！这么玄！怎么上船时还风平浪静好好的，就睡了那么一会觉，就发上这么大的事了，幸好船还没有下沉，赶快说：“快退下，快停止”。

上帝可以使一个人的环境瞬间发生改变，有些难处我们看着似乎是毫无转机，毫无盼望，你自己无力胜过，大家帮你也于事无补。可是，当神为我们解决了之后，我们就发现竟然是如此简单。基督徒的生活虽然会经历许多难处，但是很有意思，常是有惊无险，笑到最后的一定是基督徒。世人的一生，不论他中间过程有多么精彩，但必定是以悲剧落幕，而基督徒都是喜剧收场的！

（2009.06.07主日  主内交流：xiejiale1973@126.com）

谢迦勒

 

耶稣所行的神迹之六

迦百农会堂赶鬼（可1：21-28，路4：31-37）

    一.两种教训 （21-22节）

    可1:21 -22到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂『教训』人。22众人很希奇他的『教训』。因为他『教训』他们，正像有权柄的人，不像文士。

会堂里一直是由文士在那里讲道，这天，主耶稣去讲道。讲完道百姓很稀奇主耶稣的教训，因为觉得主的话里有权柄。那么，到底什么样的教训叫‘有权柄’呢？

有人认为，讲道的口气要坚定，就显得有权柄了。所以，讲道学里告诉这些未来的传道人，讲道时一定要口气坚定。其实这不是权柄，这只是演讲技巧，这种技巧文士都会。如果教训的内容不对，这些技巧只会加大危害的程度。提前1:7 想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所『论定』的。

有人认为，讲道或是祷告的时候，变换另一种声音说话，这样就显得有权柄了。这不过是属灵的伪装，不是权柄，就如同普通公民买一身假警察衣服穿上，难道这人就有权柄了么？

也有人认为，讲道时凶一点，大家怕你了，你就显得有权柄了。曾经有些人看到神的仆人宋尚节的工作果效，就试图模仿他，声音、动作、表情、甚至也手里拿着白手绢挥动着，模仿的真是惟妙惟肖。但是，宋博士的道令人深深的悔改，而他们的道却令大家厌烦。

等等等等，这些都不是权柄，真正的权柄不是可以培训出来的，也模仿不出来。必须是上帝所赐的。

文士的教导是从人的遗传而来，是学习培训出来的。所以，没有权柄。甚至连正确都不能保证。若是有幸学对了，他也就能教导对，若是别人教他时就错了，他也就只能照本宣科的错讲了。可7:7-11  他们将『人的吩咐』，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。8你们是离弃神的诫命，拘守『人的遗传』。9又说，你们诚然是废弃神的诫命，要『守自己的遗传』。10摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。11你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就是供献的意思）12以后你们就不容他再奉养父母。13 这就是你们『承接遗传』，废了神的道。你们『还作许多这样的事』。 

而主耶稣动讲道是从神而来。能有新鲜、及时的供应。

现代讲台不够强的弊端就是，传道人往往都是在倒卖神的话，而不是领受神即时的教导。我这么说，并不是反对培训学习，而是说，不能只靠从别人那儿学来的东西，一定要有自己从神那里来的第一手资料。从别人那里学来的，哪怕再丰富，你自己里面终久还是空的。这种服侍也不会有真正的效果。当初文士的学习可谓真是丰富呀！神学要读十几年，按今天来看，几个博士总能拿了。每个安息日又殷勤传道，工作经验也很丰富。但是，竟然比不上主耶稣这位没有什么大学问的，后来的使徒，也是大多都没有多少的学问，但是，他们懂得从神领受新鲜的信息。当然文士受教做天国的门徒，那也是很美好的事情。

二.鬼附之人

可1:23 在会堂里有一个人，『被污鬼附着』。他喊叫说，

被污鬼附着也就是民间常说的‘鬼上身’。咱们中国人对鬼的认识，许多都是错误的，比如：认为鬼只有在深夜才出没、鬼是人死后变成的、鬼的长相都是极其恐怖的、鬼也有一些心软善良的……。这些认识虽然不对，但是，已经根深蒂固了。不少基督徒听道被纠正过多次了，过后仍然还这样认为，晚上一个人不敢出门，说是怕鬼。

1.污鬼与邪灵：箴30:15 蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。

 鬼是堕落之后的天使，撒但是黑暗权势的元首，只有一位。但是，牠曾经拖拉了众多的天使与牠一同堕落。这些堕落的天使就成了如今的污鬼与邪灵。

 蚂蟥这种动物，圣经中只提过这一次。蚂蟥最大的特点就是——吸附。在南方地区，插秧的时候，常会有蚂蟥吸附在人腿上、手臂上，而且吸血。神就借着蚂蟥的这一特点，形象的揭露了鬼的作为。鬼如果不吸附在生命体上，牠们是很痛苦的，如同在无水之地受苦一样。如果不能吸附在人身上，就算是吸附在动物身上，牠们也觉得好过些，可是，神已经为所有的生命都设立了保护，除非有特殊原因，鬼是不能随便进入生命体中的。

蚂蟥的两个女儿就是污鬼与邪灵。有的人认为这二者是一样的。其实不然，这二者有很大区别。

①.被附之后的表现不同。被污鬼所附的人会有很大的身体变化，比如：生病（哑、瞎、癫痫、驼背等）、精神失常（语无伦次、伤害别人、伤害自己、喊叫等）等表现。

但是，接受了邪灵的人，没有这些改变，他们生活、工作、学习都非常正常。只是一谈到信仰，就发现他反常了。他们对错误的教义非常的执着，而且里面这个灵很狡猾，反对真理时，他总能找到非常恰当的经文，哪怕这个人是小学文化，也不是讲道人，但是，他引用经文反对经文的本领，令许多传道人都大为惊讶。这人在生活中智商很正常，逻辑也不混乱。但是，在面对真理时，他的智商接近于0，连很简单明显的是非也无法正常判断了。此人在错误的信仰上，常常还表现的非常热心、非常有忍耐。

②.一个被污鬼付的人，他里面可以有一个鬼，也可以有多个鬼。像迦百农会堂里这一位，他里面就有多个鬼，所以，牠称‘我们’。并且，一个鬼若在张三里面，牠就不能在李四里面，除非牠先离开张三，再进入李四里面。牠不能同时即在张三里面，又在李四里面。

但是，多个人却可以同时接受一个邪灵。一旦接受了同一个灵，哪怕他们天南地北、互不相识，但是，只要一见面立刻就能够非常相通。

③被鬼附的人，我们可以为他们赶鬼；但是，接受邪灵的人，我们无法通过祷告赶走他里面的那灵。所以，接受邪灵的人是很难回头的。虽然，我们也见过有个别回头的，但是这些回头的人，往往都是信什么都不认真信的人。

④.污鬼不能随便进入人身体里面，既或是不信之罪人，上帝也在此保护他们。这就好比上帝为每个人都安了一扇防盗门，强盗无论多厉害，都不能闯入，除非里面的人自己为牠们打开了这扇门。污鬼之所以能进入某些人里面，一定是因为此人犯了某些与拜偶像有关的罪。我曾经借着上帝的权柄释放过因父母亲无知送去做‘童子’的孩子。这些孩子被鬼附，是因为他通过一些邪恶的方法与鬼发生了关系。

污鬼附在人身上是因为这人犯了某些大罪，尤其是犯了与偶像有关的罪。可是，邪灵能够进入人里面，却不是由于这人犯罪。而是由于他相信接受了邪灵编造的道理。人接受圣灵，是因为相信接受了神启示的真理，同样，人接受邪灵也是因为他相信接受了邪灵的道理。所以，异端分子很喜欢主动要求与我们辩论。邪灵居心险恶，我们不可能通过辩论令邪灵离开或令那人醒悟，但是，他们的辩论每一句话都有可能影响周围听见的肢体。因为，基督徒不是个个都象保罗真理那么强的。

另外邪灵还有可能通过其他一些途径进入人里面，比如：冥想，按手。

2.鬼喜欢附着生命：鬼附在人身上，牠要羞辱神的荣耀。撒但知道唯有人类是按着神的形象创造的。可是，人一旦被鬼附了，就无法再显示神的荣耀了，别说神的荣耀了，就连人也不像人了，有些甚至赤身露体、危害一方。鬼附在人身上牠还要伤害人，让人自杀、杀人快速灭亡。

3.鬼可以进出会堂：教堂不能驱鬼，有些人天真的认为，只要我们向神祷告说：“上帝啊！求你保护我们聚会之处，让天使四围安营，令撒但不能进入”。就可以万事大吉了，也无需分辨了，撒但哪能敢进来。我们就要提醒这些人，撒但敢在掰饼聚会中，当着主耶稣的面，进入犹大心里。人只要不按照真理，给撒但留下地步，撒但可以在任何地方进入人里面。另外圣经、十字架也都没有任何魔力，不能驱鬼。

 

谢迦勒

三.鬼的局限

可1:24 -26拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。

1.不是无所不知的：

①.知道自己的结局，但不知道哪天是牠的结局；

鬼知道自己的结局会如何，但是，牠们不知道哪一天哪一年是牠们的结局。有的鬼说：“我们的时候还没有到”。并不是因为牠们知道自己的时候是哪一天。而是与我们一样，都是根据神已经说出来的话做出的判断。主耶稣曾说：“那日子，天上的使者也不知道”。那么，堕落的天使就更不可能知道了。

②不知道人的心，但是，可以试探出人的心；

鬼不能知道人心里所想的事，因为牠们没有鉴察人心的本领。但是，我们也可以说，鬼又知道人心里怎么想，那是，因为牠可以通过试探探出人心。但是，无论如何，撒但探不出神是怎么想的。因为神不能被试探。所以，这次牠们误以为耶稣是要来灭牠们的。而事实上主耶稣只是赶走牠们。

③.能知道过去，但是，不能预知将来。

鬼能知道过去发生过的事。所以，各地巫婆与行邪术的都很有市场。因为他们能说准过去发生在你身上的事，听过的就知道，他们描述的准确之程度、细致之程度，令人人听了无不称奇。所以，就以为他后面对将来的预测也必定是准确的。但是，多年之后知道他的预测是错误的时候，为时已晚，钱已经花了，鬼已经请进门了，甚至更严重的危害也已经造成了。

2.鬼惧怕真神：

鬼很不情愿离开那个人的身体。但是，主耶稣说了：“你从这人身上出来吧！”牠又不得不乖乖的离开。今天，我们基督徒都有这样的权柄，我对我们的弟兄姐妹说：“我们基督徒最不怕的，就是污鬼了，对坏人有时候还有点怕（当然，也不应该怕，神不许可，没有人可以伤害到我们）。”但赶鬼是一件荣耀的争战，把撒但践踏在脚下，神的荣耀得以彰显。

2009.06.14主日

谢迦勒

耶稣所行的神迹之七

医治迦百农的瘫子

（太9：1-8，可2；1-12，路5：17-26）

一.三种听道 可2：1-4节

1.真正渴慕——瘫子 首先我们要分析一下，这个瘫子被四个人抬来，放到耶稣面前他是要干什么？许多人按着自己的习惯思维就会说：“是来求医治呗！有病的人来找主，肯定就应该是求医治喽”。我不能说，这位瘫子完全没有这个想法。但是，从经文中并不能看出这个意思。所以，这是没有根据的猜测。我们如果仔细观察圣经的话，就会发现，他这么辛苦到主耶稣的面前，是为了听道来的。根据有这么几点：

①.耶稣在房子里讲道：可2:2……耶稣就对他们讲道。

②.这个故事由两个部分构成，第一部分主耶稣对他说：“放心吧！你的罪赦了（太9：2）”。这个故事本该结束了，其实也是皆大欢喜的收场。因为我们看到，这个人虽然病很严重，但是，从始至终，他并没有求耶稣医治。在他的心里，他没有太在乎自己的病，反倒是更在乎自己的罪。这一点经文已经暗示了。我们从主耶稣的这句话就可以看出。主耶稣说：“放心吧！你的罪赦了”，我们现在可以停下了反复思想一下这句话。我们知道，主耶稣是知道人心所想的，既知道这个瘫子的心，也知道听道中文士、法利赛人的心。主说：“放心吧……”，可见，此时这位瘫子正在为罪不安。而不是为自己的病忧愁、着急……。而在第二部分，也就是行神迹医治的部分，却不是为了瘫子，而是为了那些心里议论的人才行此神迹的。

③.如果是为了求耶稣给自己治病，那么，瘫子倒没有必要去拆通别人的房顶到耶稣面前，再说，耶稣现在也没有给其他人治病。按照常理，如果耶稣此刻正在为人治病，众人也都往前拥挤，都希望尽早得到医治。而瘫子由于在与众人的竞争中，先天条件就处于非常不利的地位，才不得已出此一招，倒也合理。可是，耶稣现在并没有为任何人医治。祂正在讲道。若求医治，等到散了会之后也不迟，反正耶稣最后才能离开。但是，瘫子若是为了来听道的话，就不得不趁着耶稣还在讲道的时候，赶快来到主的面前了。那么，要听道最好的位置在哪里呢？就是在最前面，请看听道最佳位置示意图。可惜前面的好位子已经被文士他们先给占据了，中间位置又被众百姓占据了，为了能到最前面去，瘫子只好拆房顶了。

按着最佳位置的次序是：甲区——乙区——丙区。甲区最好，靠讲台最近，且在中间部位，前面两三排的位置。乙区次之，在甲区之后，也在中间部位，是靠后的较大区域。而丙区最差，在两边以及最后，只是一排座位。

现在，有许多教会都存在着一个不好的现象，就是首先来到的人，却喜欢往后面坐。后面来的人不得已了，才坐在前面。这样后来的人就要穿过人群，打扰聚会的属灵氛围，影响讲道人的思路，也会影响全会众。

有一次，我听国外一位非常非常著名的华人牧师，在他们本会带领旧约查经课程。开始的时候，还没有开始讲正题，他首先号召弟兄姊妹，都往前面坐，因为前面空的位置太多了。可是喊了几遍，也就是稀稀拉拉有几位愿意前去。

还有一位传道的弟兄说，他们教会的弟兄姊妹也是都挤在后面，后面都挤成疙瘩了，前面还是空着位子，他喊大家往前坐。大家都是你看我、我看你，都在希望别人动，最后谁也不动。弟兄灵机一动，说：“请大家让一下，你们不愿意来，那我就到你们那里去”。说着，抱着讲台就往后面去。当然他或许只是讲了个笑话，但是，确实是反映了许多教会的一个普遍现象。

圣经中我们看到，最宝贵的听道好位子，恰恰就是大家不喜欢坐的那几个位子。

本段圣经我们看见，这个瘫子付上了拆通房顶的代价，也要来到这个宝贵位置。

还有一次，主耶稣在露天讲道时，路5:3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。主耶稣为什么要让彼得把船撑开、“稍微离岸”？离远了，声音辐射的范围就会变小，但是，不上船直接在岸上讲道岂不声音效果更好吗？可见，众人都在往前挤占，所以，耶稣只好以水作为一道简单的屏障。如果当时的百姓好像今天的某些教会的话，耶稣真的没有必要上船去讲道了。

还有，在路加福音10：里，记载了伯大尼的马利亚在听道的事情上，被主纪念的事。她那次没有做任何事情，也没有说一句话，可是，主耶稣却称赞她是“马利亚已经选择那上好的福分”，她只是听道，那天听到的人这么多，主耶稣却称赞了马利亚。我相信，那些其他的人，或多或少也都有福分，就算是被批评了的马大也有福分。可是，马利亚的福分是“上好”的。马利亚当时听道的位置在哪里呢？路10:39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣『脚前』坐着听他的道。也就是说，她选择了最好的“甲区”坐着听道。

而在使徒行传20：里，却记载了一个听道的反面实例。有一次，保罗要从特罗亚经过，因为第二天保罗就要离开那里了，而大家又都非常渴慕，所以，大家请他彻夜讲道。当时有个叫犹推古的少年人，他不是太渴慕真道，再加上讲道的时间太长了，室内又有好些灯烛的烟味。所以，他跑到阳台上坐着听道，也就是最不好的“丙区”的位子。结果睡着了，差一点摔死。

为什么离讲台最远的位子，是最不好的位子，最近的却是最好的呢？

首先，最远的位子受干扰是最大的。人的思想本来就不容易集中，若是外面再有些风吹草动，都有可能会影响人听道的效果。听道时，思路连贯是很重要的，若是被打断，从新进入状态又需要一定的时间。若是多次被打断，根本就连不上了。听过道之后，也不知道讲的是什么。

其次，讲道人声音有时会忽高忽低、忽快忽慢，离的远的有些话就听不清楚了。当然也会影响听道的质量。

还有，坐在甲区的人，往往都是那些经得起“看”的人、可以做榜样的人。许多信徒听道时，没有尊主为大的心，爱做小动作。他们就不敢坐在甲区，因为会被传道人一眼就看见了，同时，甲区也处在所有弟兄姊妹的视线之下。一个不肯学习舍己的人，是不会坐在这么一个令人不舒服的位子上的。

一个渴慕基督的人，会克服重重困难还要来到神的殿中来亲近主。上帝也会根据个人付代价的多少，公平的回报各人。我们中间有的弟兄每次来听道，来回都要买车票，他比我们其他人多付了代价，神会纪念他们；有的姊妹星期天上午，生意最好，却关了店门来听道，神会祝福她们；有的带着很严重的病来听道，如同这位瘫子一样，神必会恩待他们……。我们要仔细思想这位瘫子来的经过，就知道他在听道中，比我们每个人付的代价大多了。同样，他得的福气也是大多了。

 

谢迦勒

 

 

耶稣所行的神迹之七

医治迦百农的瘫子

（太9：1-8，可2；1-12，路5：17-26）

一.三种听道  可2：1-4节

1.真正渴慕——瘫子  首先我们要分析一下，这个瘫子被四个人抬来，放到耶稣面前他是要干什么？许多人按着自己的习惯思维就会说：“是来求医治呗！有病的人来找主，肯定就应该是求医治喽”。我不能说，这位瘫子完全没有这个想法。但是，从经文中并不能看出这个意思。所以，这是没有根据的猜测。我们如果仔细观察圣经的话，就会发现，他这么辛苦到主耶稣的面前，是为了听道来的。根据有这么几点：

①.耶稣在房子里讲道：可2:2 ……耶稣就对他们讲道。

②.这个故事由两个部分构成，第一部分主耶稣对他说：“放心吧！你的罪赦了（太9：2）”。这个故事本该结束了，其实也是皆大欢喜的收场。因为我们看到，这个人虽然病很严重，但是，从始至终，他并没有求耶稣医治。在他的心里，他没有太在乎自己的病，反倒是更在乎自己的罪。这一点经文已经暗示了。我们从主耶稣的这句话就可以看出。主耶稣说：“放心吧！你的罪赦了”，我们现在可以停下了反复思想一下这句话。我们知道，主耶稣是知道人心所想的，既知道这个瘫子的心，也知道听道中文士、法利赛人的心。主说：“放心吧……”，可见，此时这位瘫子正在为罪不安。而不是为自己的病忧愁、着急……。而在第二部分，也就是行神迹医治的部分，却不是为了瘫子，而是为了那些心里议论的人才行此神迹的。

③.如果是为了求耶稣给自己治病，那么，瘫子倒没有必要去拆通别人的房顶到耶稣面前，再说，耶稣现在也没有给其他人治病。按照常理，如果耶稣此刻正在为人治病，众人也都往前拥挤，都希望尽早得到医治。而瘫子由于在与众人的竞争中，先天条件就处于非常不利的地位，才不得已出此一招，倒也合理。可是，耶稣现在并没有为任何人医治。祂正在讲道。若求医治，等到散了会之后也不迟，反正耶稣最后才能离开。但是，瘫子若是为了来听道的话，就不得不趁着耶稣还在讲道的时候，赶快来到主的面前了。那么，要听道最好的位置在哪里呢？就是在最前面，请看听道最佳位置示意图。可惜前面的好位子已经被文士他们先给占据了，中间位置又被众百姓占据了，为了能到最前面去，瘫子只好拆房顶了。

按着最佳位置的次序是：甲区——乙区——丙区。甲区最好，靠讲台最近，且在中间部位，前面两三排的位置。乙区次之，在甲区之后，也在中间部位，是靠后的较大区域。而丙区最差，在两边以及最后，只是一排座位。

现在，有许多教会都存在着一个不好的现象，就是首先来到的人，却喜欢往后面坐。后面来的人不得已了，才坐在前面。这样后来的人就要穿过人群，打扰聚会的属灵氛围，影响讲道人的思路，也会影响全会众。

有一次，我听国外一位非常非常著名的华人牧师，在他们本会带领旧约查经课程。开始的时候，还没有开始讲正题，他首先号召弟兄姊妹，都往前面坐，因为前面空的位置太多了。可是喊了几遍，也就是稀稀拉拉有几位愿意前去。

还有一位传道的弟兄说，他们教会的弟兄姊妹也是都挤在后面，后面都挤成疙瘩了，前面还是空着位子，他喊大家往前坐。大家都是你看我、我看你，都在希望别人动，最后谁也不动。弟兄灵机一动，说：“请大家让一下，你们不愿意来，那我就到你们那里去”。说着，抱着讲台就往后面去。当然他或许只是讲了个笑话，但是，确实是反映了许多教会的一个普遍现象。

圣经中我们看到，最宝贵的听道好位子，恰恰就是大家不喜欢坐的那几个位子。

本段圣经我们看见，这个瘫子付上了拆通房顶的代价，也要来到这个宝贵位置。

还有一次，主耶稣在露天讲道时，路5:3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。主耶稣为什么要让彼得把船撑开、“稍微离岸”？离远了，声音辐射的范围就会变小，但是，不上船直接在岸上讲道岂不声音效果更好吗？可见，众人都在往前挤占，所以，耶稣只好以水作为一道简单的屏障。如果当时的百姓好像今天的某些教会的话，耶稣真的没有必要上船去讲道了。

还有，在路加福音10：里，记载了伯大尼的马利亚在听道的事情上，被主纪念的事。她那次没有做任何事情，也没有说一句话，可是，主耶稣却称赞她是“马利亚已经选择那上好的福分”，她只是听道，那天听到的人这么多，主耶稣却称赞了马利亚。我相信，那些其他的人，或多或少也都有福分，就算是被批评了的马大也有福分。可是，马利亚的福分是“上好”的。马利亚当时听道的位置在哪里呢？路10:39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣『脚前』坐着听他的道。也就是说，她选择了最好的“甲区”坐着听道。

而在使徒行传20：里，却记载了一个听道的反面实例。有一次，保罗要从特罗亚经过，因为第二天保罗就要离开那里了，而大家又都非常渴慕，所以，大家请他彻夜讲道。当时有个叫犹推古的少年人，他不是太渴慕真道，再加上讲道的时间太长了，室内又有好些灯烛的烟味。所以，他跑到阳台上坐着听道，也就是最不好的“丙区”的位子。结果睡着了，差一点摔死。

为什么离讲台最远的位子，是最不好的位子，最近的却是最好的呢？

首先，最远的位子受干扰是最大的。人的思想本来就不容易集中，若是外面再有些风吹草动，都有可能会影响人听道的效果。听道时，思路连贯是很重要的，若是被打断，从新进入状态又需要一定的时间。若是多次被打断，根本就连不上了。听过道之后，也不知道讲的是什么。

其次，讲道人声音有时会忽高忽低、忽快忽慢，离的远的有些话就听不清楚了。当然也会影响听道的质量。

还有，坐在甲区的人，往往都是那些经得起“看”的人、可以做榜样的人。许多信徒听道时，没有尊主为大的心，爱做小动作。他们就不敢坐在甲区，因为会被传道人一眼就看见了，同时，甲区也处在所有弟兄姊妹的视线之下。一个不肯学习舍己的人，是不会坐在这么一个令人不舒服的位子上的。

一个渴慕基督的人，会克服重重困难还要来到神的殿中来亲近主。上帝也会根据个人付代价的多少，公平的回报各人。我们中间有的弟兄每次来听道，来回都要买车票，他比我们其他人多付了代价，神会纪念他们；有的姊妹星期天上午，生意最好，却关了店门来听道，神会祝福她们；有的带着很严重的病来听道，如同这位瘫子一样，神必会恩待他们……。我们要仔细思想这位瘫子来的经过，就知道他在听道中，比我们每个人付的代价大多了。同样，他得的福气也是大多了。