基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

还有，不但如此，圣经也给我们看见，因为圣灵洗净你们的心，你因为信的缘故领受圣灵的洁净，这是记载使徒行传第十五章第八、第九节里面的话语。

 

所以这三样。我再讲一次，上帝用什么洁净人？

第一、 上帝用圣经的真理洁净人。

第二、 上帝用耶稣的宝血洁净人。

第三、 上帝用圣灵的感动洁净人。

 

大家说：第一、上帝用圣经洁净人。第二、用耶稣的血洁净人。第三、用圣灵的感动洁净人。

纯真乃缦

所以当一个聚会，传的是真正耶稣的道理，所讲的是基督宝血的福音，所靠的是圣灵的工作的时候，那么，这个聚会是好的。如果这个聚会是夸传道人的荣耀，夸礼拜堂的伟大，夸我们宗派的历史的话，这个聚会是不好的！你明白吗？因为重点一乱了，神就不同在了。重点一错了，神就不负责了。你不是照神的宝座做为出发点做工的话，圣洁的果效就不能产生了。

 

为什么有许多教会有圣堂，没有圣徒呢？圣堂里面充满胡涂，不是充满圣徒。为什么只有圣坛，没有圣道呢？你明白吗？有圣堂，没有圣徒，有圣坛，没有圣道，因为站在台上的人，不是在讲上帝的道，他是在讲自己的经历，讲个人的得失，讲生气的事情，所以神就不赐福了！圣堂里面，最重要的里面有圣徒。圣坛最重要的，里面有圣道。而圣者、圣品人或者上帝的圣洁的工人，最重要的是有圣灵的同在。这样，有圣徒，有圣道，有圣灵同在，有耶稣的宝血所做的工作，那么，这洁净之工，就彰显在我们中间了，感谢上帝！

纯真乃缦

我们继续传下去，上帝一定是用真理开始的，为什么呢？因为凡是不透过道来认知，那个信心不是神原则中的信心，the faith not in the principle of God。那么，如果不是照着神原则的信心，是哪种信心呢？ the faith in faith and faith derived from the self-confidence is not biblical faith. 请你注意，凡是从「自信心」产生的信仰不是神的，不是从神而来的。凡是对自己信心的果效加以信的，那不是神而来的信心，所以你要分开来。有几种信心现在在教会里面继续不断扩散，「你要信！信！你要信。」怎么信呢？「你就是要信。」「怎么信？」「就是你要信。」那么，你要信，谁是信的源头？「你啊，你自己要信啊，所以你用你自己的信来信上帝。」圣经没有这样讲的。圣经说「你要信上帝。」那信上帝借着什么？借着上帝的道，对不对？所以「信道是从听道来的」（参：罗马书：10 章17 节）。如果信道是从听道来的，讲道的乱讲，信的一定乱信！讲道的讲错，信的一定信错。讲道的不照真理讲，信的一定不照真理信，你明白吗？

 

 

所以，今天你说「我信，我很有信心。」你的信心可能是 faith in faith， faith derive from your self-confidence，那是心理学的信心，那是自我罪人为本的信心，那不是圣经原则的信心，不是上帝而来的信心，不是从道产生的信心。那这种信心很可怕！因为这种信心会动摇的，这种信心会因为你的感受不对，会拉回去的。所以有些人今天信，过五年「我不信了！」为什么呢？因为他的信心，不是根基于神永恒的真理，是根基于他「自己要不要」的那一种宗教性的情操，出于那种「自信心」的信仰，出于那种心理上，有关于「信有果效」的那种迷信，从那边产生出来的信，不是神原则的信心，不是圣经的真理产生出来的信心。

纯真乃缦

所以归正神学，reformed theology，一而再，再而三的强调 faith comes by hearing, hearing comes by the word of Christ。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我盼望我们每个礼拜这样查经，你懂得归正神学为什么这么严谨，为什么reformed theology 要这样的要求，因为这就是对整个时代的宣告，也是对整个时代的宣判，对整个时代的批判。当教会不走这些圣经原则路线的时候，你可以得到很多的会友，很大的兴旺，结果你越大就越羞辱，因为你离开上帝越远。求主可怜我们！

 

今天我们看见商业、经济、金融这些市场，他们都用一个办法，怎样讨好消费者，consumerism, market orientation business，这种economy，叫作市场经济，market economy。市场需要什么，我就见风转舵，去讨好他。人家爱什么东西，我就放弃自己的原则，照他所喜爱的，做那种符合他味口的东西给他看。这样的东西已经侵入教会了。所以，牧师看看现代人喜欢哪一种道，他就改头换面，把道改成人喜欢的那种。他不是讲神心中所定，在永恒中间的真理，以及人要在永世中间向神交待的，那个不变的道。他讲的是市场所需要的道，这是很可惜的事情！

纯真乃缦

 

这样，上帝用真理使人成圣。第二方面呢，上帝就借着真理，使你感觉到太宝贵了，使你的爱爱上真理。你注意啊，那些良药常常是苦口的，良言常常是逆耳的，对不对啊？忠言逆耳，还有，什么？良药苦口，真信，常常引起反感的。所以当你把真理传出来的时候，人会恨你，人会气你，人会不喜欢你。那么，不等于，不因为人不喜欢你，就表示你是不对，不因为人恨你，表示你不是真理。耶稣基督说，「他们还没有恨你以前，已经先恨我了。所以他们不要我，所以他们恨你，他们逼迫我，他们也一定要逼迫你」（参：约翰福音：15 章 18 节）。所以耶稣说，「没有一个先生是给他的学生超越的。」这不是指「教育」的问题，这个是指「受苦」的问题。所以「学生不能比先生更高」（参：马太福音：10 章 24 节；路加福音：6章 40 节），意思就是说，「如果他们逼迫我，他们也一定会逼迫你，你们没有一个人受的苦比我更多的。」

 

这样，你看见他们恨真理，越知真理越痛恨它，越知道你是对的，越显出自己不对，知道自己不对了，又不愿意放弃自己的不对，结果就变成反对对的。反对对的，就绝对不对！因为他反对对的，他就用不对去反对对的。所以从这里看见，人恨恶真理，就是感情不圣洁。当一个人爱真理的时候，就是感情圣洁，你明白了吗？所以上帝一定用真理做起点，然后用感情相随。

纯真乃缦

这样，理性圣化了以后，就产生了感情圣化，感情圣化以后呢，就产生意志圣化。什么叫作「感情圣化」呢？就是你爱真理。你爱神所讲的，然后照着神所讲的圣道，来调整自己错误的情跟欲，这个就是感情圣化。所以用真理先圣化你的理性，然后用圣爱来圣化你的感情，以后再用圣洁的神永恒的意志，来圣化你的意志。所以上帝圣洁的旨意，就引导你暂时的定意，你在世界上的定意，「我要做什么，我立志，我怎样用我的自由，我要选择什么方向，我要走哪一条道路？」这些选择的权柄，已经被上帝永恒的旨意所左右了。

 

所以腓立比书第二章第十三节告诉我们，「我们立志行事，都是上帝在你们心里运行。」感谢上帝！这是圣经唯一的一次，意志跟意志的关系，神的意志跟人的意志的关系。我给它一个名称叫作「意志的重套」，就是上帝的意志正在包围着你的意志，然后引导你，使你愿意照着祂的意思，来定你的方向。就像耶稣基督在客西马尼园祷告的时候，所给我们看见的榜样「不是照我的意思，是照你的意思。」意思就是说，我的意志的方向，现在已经符合于你的意志的方向，这样，上帝的意志就套住，引导，转移我们的意志，这个叫作「意志的成圣」。我不知道是不是神引导我们，我们除了讲感情圣化以后，应当再讲意志的圣化的问题了。当你决定照着神的意志奉献自己的时候，表示你的意志在圣化，你懂吗？

纯真乃缦

我想这些都是每天神做工的时候，我们可以经历的事情，可惜我听了六十多年，没有听见牧师讲这些道理，好像没有讲台讲这些，为什么呢？因为没有神学院教这些啊。所以神学毕业的人，以为「我已经毕业了，我已经懂圣经了。」结果讲来讲去，就是讲他老师讲的那一套，他老师讲的那一套，是他老师的老师的那一套，他老师的老师的那一套是他老师的老师的老师的那一套，他老师的老师，是老老老老师的那一套，结果就是「老套」，老套一直套，套到现在，是老的那一套。我们不是说我们要新派，但是我们要更新变化，这样，就一直把你更新，更新了以后把你带到圣经，结果你无论你讲多少新鲜的东西，都没有脱离圣经永远的道理，阿们。

 

你说「这一篇没有听过，哦，没有听过一定是新派。」不是！因为这一篇还是在圣经里面。所以怎么新，怎么改，都在圣经的原则里面。怎么多，怎么不同，都是相同在圣经里面。阿们？神就这样引导我们。感谢上帝！

纯真乃缦

我越来越感到耶稣那句话，「活水江河」是真的，真的。我有时候想，如果传道什么都讲出来了，讲完了怎么办？没有！讲不完的。不相信，你看我就是一个见证，对不对呢？我在你们中间四年了，不是开玩笑的，我如果只有几十篇讲道，早就第一年讲完了，对不对呢？但是还有，还有。你说新吗？新。为什么？很新鲜。你说新派吗？一点不新派，因为很古老，是圣经里面的话语，这些都是上帝的道。

 

所以，今天你把这三样分清楚了，上帝用真理来圣化我们的理性；用祂的圣爱来圣化我们的感情，然后用祂的意志，用祂永恒的旨意来圣化我们的意念，我们的意志，「我的意念高过你的意念」。这样，你的理性圣化以后，你第二步，一定是感情圣化。感情圣化以后，第三步一定是意志圣化。

 

所以，因为听上帝的道，你喜欢圣洁的真理，在喜欢圣洁的真理，喜欢纯正的真理，喜欢合乎圣经的道理，喜欢上帝亲口讲的话，这个「喜欢」就使你的感情爱真理了。所以你还没有信主以前，你是恨主也恨真理，当你听主以后，听真理以后，你认识原来祂是主，然后当你明白祂是主以后，祂的真理变成你爱慕的内容。所以你爱真理，你就读圣经，你爱真理，你就听纯正的道理，你爱真理，你就跟人讨论。如果两个传道人在一起，常常讨论一些伟大的教义问题，这是好传道。如果两个传道人在一起，一直讨论「你薪水多少？」「我的执事对我很不好！」，那是坏传道。你懂吗？因为他们是为了爱真理，渴慕真理，传讲真理，响应真理，要分享真理，继续不断谈关于真理的事情，而那个爱真理，跟为真理的心越强的时候，神越赐福给他们。感谢上帝！

纯真乃缦

那这个你明白了，这样，整个人就从思想先改变，再进到感情的改变，再进到意志的改变的时候，结果你就没有办法再想自己的东西了，结果就变成想神所想。大家说，「想神所想。」你就爱神所爱，大家说，「爱神所爱。」你就定神所定的，大家说，「定神所定的。」那么，这个到了，意志都顺服的时候，你就说，「主啊！」你降服了，你顺服，你随从，你完全俯伏在祂面前的时候，这个叫作「敬拜」。所以「敬拜」这个字，worship 希伯来文的意思，bow down yorself,you bend down youself, you submit youslf, you become submissive person, obedient person, no more struggle of your freedom before the sovereignty, now you admit our God is a sovereignty God. 你现在承认我们的神，是有绝对主权的神。感谢上帝！

 

那么你说，看到，「哦，原来得救是因为祂主权的决定。我知道，对的，这个本来对的。」所以你对预定论没有困难，你对神的绝对权威没有困难，你对祂怎么用祂的主权决定这个你没有困难，因为什么？因为承认祂是主了，这个是意志的圣化，你明白吗？这样，全人就降伏在上帝的面前，这种叫做什么？叫做「敬拜上帝的人」。闽南话说，「他是拜上帝的人。」他是拜上帝的人，He is a God worshiper.我很喜欢。

纯真乃缦

我们小的时候，在厦门，就把「这个不是拜上帝的，那个是拜上帝的。」「这个是拜假神的，那个是拜关公的，这个是拜神的，这个是拜上帝的。」有的人就很坏，「这个是吃教的。」他到礼拜堂去吃耶稣的饼干，叫作「吃教」的，他是靠教给他饭吃的那种人。我们不是吃教的人，我们是拜上帝的人。拜上帝的人，什么时候拜啊？啊，你说，「一个礼拜两个钟头，做礼拜叫作拜上帝。」不是！哦，你说是「敬拜赞美那段时间拜上帝，其它的就不拜了。」不是！所谓「拜上帝」的人，是意志降服在上帝面前，一生一世跟着祂的旨意走的人，叫做「拜上帝的人」，你明白吗？所以把敬拜赞美，变成一、二十分钟，或者半个钟头的唱歌，举手动摇才叫做「敬拜赞美」这是不对的观念。

 

敬拜或者祷告，不一定要在山上，因为在约翰福音第四已经突破了，「你们祷告，不在这山，也不在那山，你用心灵诚实敬拜上帝，因为上帝是个灵」（参：约翰福音：4 章 21-24 节）。这句话是全人类历史宗教最大的超时间，超空间的突破，The greatest break through of religiosity over the limit of time and space. 没有一个宗教没有所谓「朝圣」的地方，只有基督教。为什么呢？我们没有什么叫做「圣地」要去朝拜的。我们没有什么地区约束只有在那边可以祷告的。我们没有一个地方，或者一段时间是神特别在那里临在，在那里垂听祷告的。你不能说，「这里比那里更圣洁。」你不能说，这个地方比那个地方更亲近上帝，因为「你们祷告不在这山，也不在那山，你们祷告是用心灵诚实，因为上帝是个灵。」你看见了没有呢？