神给我们预备唯一的配偶吗？

紫蜻蜓

以下是引用adaim在2009-3-22 3:40:00的发言：

莫论断人免得被人论断。

你这个人怎么一点也不幽黑犬呢~~~

470032443

    “你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后6:14）比较适用于婚后夫妻相处，比如一位虔诚的姐妹，嫁给了一个道貌岸然的传道人（假冒伪善的人）.用神的大爱感化一个不信的人。这在童话里绝对找不到的，因为太无趣了.

      “信与不信不可同负一轭”就不一样了，应该建一个集中营，不是关信的，就是关不信的.

优奴1010

神没有给我们预备唯一的配偶？

可是亚当只取出了一根肋骨，而这根肋骨造成了夏娃，在这一点上我有点不明白寡妇再嫁之事，既然彼此是唯一的，为什么神会允许寡妇再嫁？神说我们要嫁或娶信他的人，可是难道说不信神的人里就没有信神的人的肋骨，或信神的肋骨，她的另一半难道就一定是信神的人，迷惑不解！

 

紫蜻蜓

以下是引用优奴1010在2009-3-22 15:06:00的发言：

神没有给我们预备唯一的配偶？

可是亚当只取出了一根肋骨，而这根肋骨造成了夏娃，在这一点上我有点不明白寡妇再嫁之事，既然彼此是唯一的，为什么神会允许寡妇再嫁？神说我们要嫁或娶信他的人，可是难道说不信神的人里就没有信神的人的肋骨，或信神的肋骨，她的另一半难道就一定是信神的人，迷惑不解！

 

我告诉你，一个男人无论找多少老婆结几次婚，他的肋骨一直是24根，除非自己折断几根，否则不会少的。

夏娃是亚当的肋骨造成的，但除了夏娃以外，所有女人都是她妈生的，不是肋骨造的。

 

信与不信原不相配的真理是圣经上写着的，无论你的理由再多，神的话是不能改变的。如果故意违背神的话，没有人会阻止，受亏损的是自己。

纯真乃缦

以下是引用紫蜻蜓在2009-3-19 13:29:00的发言：

以下是引用纯真乃缦在2009-3-19 9:50:00的发言：
你这样的"预定论"貌似有点问题,恩,请约老大来为你分析一下吧.

 

不仅回复你，还要提到前面几个说“预定论”的人，加尔文的“预定论”是狭义的，只是谈论有关人的得救问题，没有关于婚姻的预定。

谁告诉你加尔文的“预定论”是狭义的，只是谈论有关人的得救问题，没有关于婚姻的预定？

 

加尔文曾说：“我们称预定论为神永恒的谕旨，神藉预定亲自决定了每个人的命运。”

难道说这命运就不包括婚姻？

 

在神眼中，没有一件事是偶然，或是意外。比如说，一个主人差遣他的仆人到一个地方去，吩咐他住在那里直到某个时候，不久他又差遣另外一个仆人到同样的地方去，当他们二人碰面的时候，一定觉得是碰巧，但是在差遣他们的主人眼中，这是早就安排好的，是可以预见的。他们碰面对我们是偶然，对神却不是偶然；万事万物的兴衰更替他都预见，也都安排。

 

 最重要的大事，往往是藉著当时看起来最平凡、最偶然的小事发生的；这样的例子不胜枚举。万事万物彼此都有关系，而且这关系紧密到一个地步，如果其中一件事被修改，甚至被删除，在它後面的每件事就都要被修改，甚至也要被删除。所以如果「神因为预定万事，所以能统管万事」这句话要成立，这里的「万事」必须包括一切大小事，再小的事都不能放过。其实严格来说，根本没有所谓「小事」，每件事在神的计划中都有明确的定位，只是有些事看起来比其他事更大，更重要罢了。这样看来，历史的运行虽然无限复杂，但在神眼中却是一个整体。

《威斯敏斯特小要理问答》很优美地把这项真理和它的理由总结成一句话：「神的谕旨是他在万古之初，按自己的美意所定的旨意，因此他为自己的荣耀预定一切将有的事。」

 

也就是说，按加尔文主义神学观点，神要么就不预定，预定就会预定一切。

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以上彩色文字完全摘自伯特纳的《加尔文预定论》

紫蜻蜓

以下是引用纯真乃缦在2009-3-22 23:01:00的发言：

谁告诉你加尔文的“预定论”是狭义的，只是谈论有关人的得救问题，没有关于婚姻的预定？

 

加尔文曾说：“我们称预定论为神永恒的谕旨，神藉预定亲自决定了每个人的命运。”

难道说这命运就不包括婚姻？

 

在神眼中，没有一件事是偶然，或是意外。比如说，一个主人差遣他的仆人到一个地方去，吩咐他住在那里直到某个时候，不久他又差遣另外一个仆人到同样的地方去，当他们二人碰面的时候，一定觉得是碰巧，但是在差遣他们的主人眼中，这是早就安排好的，是可以预见的。他们碰面对我们是偶然，对神却不是偶然；万事万物的兴衰更替他都预见，也都安排。

 

 最重要的大事，往往是藉著当时看起来最平凡、最偶然的小事发生的；这样的例子不胜枚举。万事万物彼此都有关系，而且这关系紧密到一个地步，如果其中一件事被修改，甚至被删除，在它後面的每件事就都要被修改，甚至也要被删除。所以如果「神因为预定万事，所以能统管万事」这句话要成立，这里的「万事」必须包括一切大小事，再小的事都不能放过。其实严格来说，根本没有所谓「小事」，每件事在神的计划中都有明确的定位，只是有些事看起来比其他事更大，更重要罢了。这样看来，历史的运行虽然无限复杂，但在神眼中却是一个整体。

《威斯敏斯特小要理问答》很优美地把这项真理和它的理由总结成一句话：「神的谕旨是他在万古之初，按自己的美意所定的旨意，因此他为自己的荣耀预定一切将有的事。」

 

也就是说，按加尔文主义神学观点，神要么就不预定，预定就会预定一切。

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以上彩色文字完全摘自伯特纳的《加尔文预定论》

 

我不服

神预定了很多，但也有很多事没有预定

他没有预定我今天中午吃包子还是米饭，也没有预定我中午喝不喝粥，更没有预定我中午的稀饭里有几粒米几毫升水。很多事情不是预定的，起码圣经上找不出支持的词句来。你说预定“一切”，这个一切也是狭义的。

人怕出名猪怕壮

以下是引用紫蜻蜓在2009-3-23 10:05:00的发言：

 

我不服

神预定了很多，但也有很多事没有预定

他没有预定我今天中午吃包子还是米饭，也没有预定我中午喝不喝粥，更没有预定我中午的稀饭里有几粒米几毫升水。很多事情不是预定的，起码圣经上找不出支持的词句来。你说预定“一切”，这个一切也是狭义的。

你怎么知道上帝不知道你中午的稀饭里有几粒米几毫升水，你吃包子还是米饭？

简单的快乐

呵呵，好像有点跑题了~~

紫蜻蜓

神在创世之前事先建好了模型啊，让世界按照程序运行了。

愤怒的刺猬

以下是引用紫蜻蜓在2009-3-24 22:59:00的发言：

神在创世之前事先建好了模型啊，让世界按照程序运行了。

是的，

 

但理解这个问题时，必须要明白，神并不像一个建筑者，建造之后就离去，而是一个掌舵者，掌管整个的创造。 神的预旨是预定一切将要发生的事，而神的护理是管理它们。神的护理达到每一个角落，每一个人，和每一件事。

 

如果认为神创造之后就不再干预管理这个世界，而只是让它按着程序自然地运行，那就落入了什么神学的范畴里了，蜻蜓你自己说罢．