末世论查经

罗波亚

 

六、申命记中的末世论

1、申命记的主题是重申神的诫命。

   申命记所指向的终点是神所应许的那先知。

   神要求以色列人要谨守遵行神的诫命。

   但神今天要求我们要听耶稣的话。

2、从神应许摩西兴起先知看末世论

申18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。

申18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。  18:19 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。  

约2:24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。  2:25 也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。

约6:14 众人看见耶稣所行的神迹。就说，这真是那要到世间来的先知。

约8:24 所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。 

从这些圣经我们可以看出，神应许摩西所要兴起的先知就是指耶稣基督。

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罗波亚

七、约书亚记中的末世论

1、从约书亚记的主题看末世论    

   约书亚记的主题是得那应许之地为业。

   得那应许之地为业必须：

（1）这地是神的应许之地

（2）神应许你去得这地的时候，他与你同在

（3）神带领你在前面去得那地

（4）神作你的元帅

（5）除掉你的罪

（6）你要靠着神去攻取那地

（7）你要除掉那地一切的污秽

     迦南地就是预表在基督里，神今天一切的应许都是在基督里。

     应许之地也是预表福音的工场。为着福音，凡我们脚掌所踏之地，神都照着他的应许赐给我们了。

     以色列人是靠着神去夺取那应许之地，今天，我们也是靠着耶稣去争战。

罗波亚

2、从神的应许和人的相信看末世论

   书1:3 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。  1:4 从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。  1:5 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。  1:6 你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。  1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。  1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。  1:9 我岂没有吩咐你麽。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

神的应许有：

（1）凡你们脚掌所踏之地，我都赐给你们了。

（2）从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。

（3）你平生的日子，必无一人在你面前站立得住。

（4）我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。

（5）我必不撇下你，也不丢弃你。

     约书亚只要凭着信心相信：

（1）凭信刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。

（2）相信无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

罗波亚

今天我们基督徒凭信相信神的应许，凭信作万事。

林后1:20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。 

    林后5：7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

（1）凭信罪得赦免

     徒26：18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

（2）凭信得生命

     约20：31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名生命。     

（3）凭信站立得住

     林后1：24我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。

（4）凭信进入恩典

     罗5：2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

（5）凭信进入安息

     来4：3但我们已经相信的人，得以进入那安息。

（6）凭信胜过世界

     约一5：4因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心，胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

（7）凭信能作大事

     约14：12我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。

（8）凭信大有喜乐

     彼前1：8-9你们虽然没有见过他，却是爱他，如今虽不得看见，却因信他，就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着信心的果效，就是灵魂的救恩。

（9）凭信大有盼望

     罗15：13但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。

（10）凭信过约旦河

      书3:14 百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。  3:15 他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），  3:16 那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。

罗波亚

3、从以色列百姓跟着约柜走看末世论

   书3:3 吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。  3:4 只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。

   约12:26 若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。

   启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。  

（1）进迦南这条路，以色列人从来没有走过，需要神的约柜在前面引路。

（2）我们今天走这条属天的路，也需要主在前面引路。

（3）我们今天是与主同行，主往哪里去，我们也跟着往哪里去。

4、从耶和华军队的元帅看末世论

   书5:13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢。  5:14 他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。  5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。

   来2:10 原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。

   神是要作耶和华军队的元帅。

   同样，今天，基督也是要作我们基督徒的元帅。

   我们要凡事尊基督为大，凡事听从基督。

罗波亚

八、士师记中的末世论

士师记的主题是离弃与拯救。

士3:11 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。  3:12 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。  3:13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。  3:14 于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。  3:15 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。

当神兴起士师的时候，以色列人就敬畏耶和华，国中就太平。当这个士师死了以后，以色列人就又离弃耶和华，去侍奉别神。于是，神就兴起以色列人的仇敌起来，他们就逼迫欺压以色列人。以色列人又呼求耶和华。耶和华又为以色列人兴起一位拯救者起来作他们的士师，他们就又敬畏耶和华，国中就又太平。整个士师时代，以色列人都是这样的。

士师时代就是预表今天的教会时代。

士师就是预表教会的属灵领袖，以色列人就是预表教会。

当神在教会兴起一个属灵人起来的时候，整个教会都属灵，弟兄姐妹属灵的光景也很好，都有追求，都有经历，都很爱主，教会很复兴。当这个属灵人去世以后，教会的光景就只有属灵的知识，只有属灵的外貌，而没有属灵的实际了。于是，弟兄姐妹就变得很软弱，就去贪爱世界，追求世俗，灵性光景一落千丈。这时，就会有一批弟兄姐妹起来祷告呼求神，神就又兴起一个属灵的领袖起来，带来教会的又一次复兴。 

士师记中，以色列人没有王，神就是他们的王。

同样，教会时代，没有一个人能统管所有的教会，只有耶稣基督才是教会的头。

罗波亚

九、路得记中的末世论

1、路得记的主题是摩押人路得成为大卫王的祖母。

   路得是摩押人，摩押人是外邦人，按申命记第23章，摩押人虽过10代，也永不可入耶和华的会。然而，因着神奇妙的安排，路得却成了波阿斯的妻子，大卫王的祖母。

   从这里我们看到，虽然在旧约时代，神拣选的选民是以色列人，神的救恩却不单是为以色列人预备的，外邦人有一天也会成为神的选民，万民要因亚伯拉罕的后裔得福。

2、路得之所以能成为波阿斯的妻子、大卫万的祖母，完全是出于神奇妙的安排

   是神让以色列地遭遇饥荒，是神让以利米勒带着他的妻子和两个儿子去摩押地躲避饥荒，是神让他的两个儿子在摩押地娶摩押女子为妻，是神让以利米勒和他两个儿子都离开世界，是神给路得安排了去以色列的机会，是神让波阿斯娶路得，是神让路得成为大卫王的祖母。当然，也是路得选择了一定要跟着婆婆去以色列，是路得把婆婆的神当成了自己的神，把婆婆的国当成了自己的国。

   我们可以用两节圣经来概括路得记：

   林后5：18一切都是出于神。

   林后12：19亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。

罗波亚

十、撒母耳记上中的末世论

撒母耳记上记载了三个人：撒母耳、扫罗、大卫。

撒母耳记上的主题是：王的雕琢。

撒母耳记上给我们看见两个王：扫罗王和大卫王。

扫罗作王，可以说是一步登天，没有经过任何的磨难。大卫作王，却是充满艰辛，他是一直在扫罗王的逼迫和追杀中成长。然而，扫罗王被神弃绝，大卫王却被神称为合神心意的人。

扫罗没有作王的时候，很谦卑。扫罗作王以后，却不遵守神的话。

大卫没有被膏立为王之前，在旷野牧羊，生活过得很顺利。大卫一被膏立为王，逼迫、患难、困苦接踵而至，数次遭遇生命危险，最后被迫离乡背井，逃奔非利士人，装疯卖傻。

同样，神要我们基督徒在千年国度里跟耶稣一起作王，今天就要雕琢我们。怎样雕琢呢？就是神兴起环境，将患难、困苦、逼迫、羞辱、伤害加给我们，让我们在患难中倚靠神，经历神。

很有可能，你没有信耶稣的时候，一切顺利，一旦信了耶稣，患难、困苦、逼迫也接踵而至。然而，这是神给你的祝福。神要借此雕琢你。

没有雕琢，我们就会像扫罗王一样。雕琢了，我们就会像大卫王一样。

所以，你要知道，你今天的身份，是预备作王的身份。

你真的知道了你的身份，你就能够坦然面对一切的患难。

罗波亚

十一、撒母耳记下中的末世论

撒母耳记下主要记载大卫作王的经过。

撒母耳记下的主题是罪的对付。

撒母耳记下的中心点是神对大卫王位和国位的应许。

从大卫的犯罪我们看到：神的子民犯罪，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。神的子民犯罪，神必定赦免他的罪，但神必定会管教他。

从神对大卫王位和国位的应许我们看到：神对大卫王位的应许表面上是指所罗门作王，实际上是指耶稣基督要坐在大卫的宝座上永远作王。神对大卫国位的应许，表面上是指以色列国，实际上是指今天的天国和将来的千年国度。神应许大卫的儿子必为神的名建造殿宇，表面上是指所罗门王建造圣殿，实际上是指耶稣基督要在我们的身体上建造圣殿，我们的身体要成为神的殿，神要住在我们里面。

罗波亚

十二、列王纪上下中的末世论

1、在列王纪上，神对亚伯拉罕的应许地、国、福基本实现，预表在千年国度，神对亚伯拉罕的应许地、国、福要完全实现。

    2、王，是预表基督以后要在千年国度、在全地作王。

    3、所罗门建造圣殿，预表基督要在基督徒身上建造圣殿。

    4、所罗门求智慧，预表基督就是智慧。

    5、王，也预表今天教会的负责人，哪个国王敬畏神，以色列人就跟着敬畏神，哪个国王不敬畏神，去拜偶像，以色列就跟着拜偶像，整个国家就被神管教。同样，今天哪个教会负责人属灵，弟兄姐妹也跟着属灵，哪个教会负责人不属灵，弟兄姐妹也跟着不属灵。

    6、以色列北国拜金牛犊，犯属灵的淫乱的罪。今天教会也犯属灵的淫乱的罪。

    7、以色列北国在亚哈作王的时候，是以色列灵性最黑暗的时候，然而就在这个时候，以色列北国出了两位最有能力的先知，以利亚和以利沙。同样，教会最软弱、最不属灵的时候，就产生大有能力的传道人起来。