也谈当今基督徒自身最大的问题是什么？

纯真乃缦

以下是引用Ian在2009-1-26 21:33:00的发言：

 灵修的时候如果能做到不与神学结合那还真不容易啊。你能举个灵修不结合神学的常见例子吗？

 有的人虽然不认识某某著名神学家，没有拜读过某某神学家的巨作，但并不能说这些人没有神学的知识。我知道一些老一辈的基督徒，他们虽然不识字，但他们对 神的认识，绝不逊色于那些受过高等教育的人。相反，如果你读过一些非基督徒神学研究论文，你就真能感受到那启示真理的保惠师了。

 PS.你的意思是不是“不重视或者不明白教派间的区别”？

误会误会

 

再把我思路整理一下，是这样：

酋长发帖讨论当今基督徒自身最大的问题是什么？大家大部分都认为是我们言与行脱节，明白但做不到。

所以我就此认为是我们在灵修上可能有问题，或者说是弱点。

 

就如我们言与行脱节，明白但做不到，那么怎么办，如何解决？

就如我所说的，一种是自己有种常常失败的自责，我怎么在这上面又跌倒了？内心往往有种挫败感。

另一种会走一种极端，反正因信称义，不在乎行为。

这样就会很排斥讲行为上的善。比如一讲好行为，这样的肢体往往就会反对说：我们不讲什么行为，不过都是破烂衣服。

这样在实际生活中，就不得不产生一种分裂。

这是我们不得不面对的，不然一个没有好见证，福音事工会有阻碍，甚至我们的神会被无端嘲笑

另一个我们良心会不平安。就像走极端那一种其实也是为了心中平安。

 

所以就像刺猬问的，圣经所教导的称义到底是什么？正确的神学思想是什么？

那么我认为单单就以上问题，应该是因信称义，外加“行义的才是义人”

前者是属灵地位，后者是实际操作；前后者不能也不会矛盾，因为没有正信就没有正行，正行反过来促进信心增长。

不过是一个硬币的两面。

 

 

纯真乃缦

另外再谈谈，比如“唯独圣经”现在已经完全是一句空话了。

 

就如一名加尔文主义者，在他眼里，“唯独圣经”不过是唯独按加尔文主义来解经罢了。

他们只是想方设法让你相信只有他们对圣经的领受是对的而己。

 

甚至面对一些明显和加尔文主义冲突的圣经经句，他们要么眼里并没有这些明显经句,

要么他们就用自己所说的"已经败坏的理性"来强解这些经句,只是为了维护他们所认为的真理.

 

现在看来"唯独圣经"只能带来分裂与分争,
因为已经不是"唯独圣经",而是都是"惟独圣经+自己败坏的理性来理解而已".

 

纯真乃缦

我们基督徒自身最大的问题就是缺乏一种权威。

出现问题我们作为基督徒该听谁的？当然听圣经的，听主的话。

但圣经并非一部不解自明的书，需要阐释，需要实际运用。

 

有谁敢说自己对圣经的领受是完全正确的？

我还记得圣经上记得彼得曾说：

“保罗信中有些难明白之处，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。"

又说"亲爱的弟兄啊，你们既然预知这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上堕落。

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进"（彼后三16-18）

 

于是我们既有权威，就是圣经，唯独圣经

同时用来理解圣经的又是被造者的理性，既然现在人人都有读经的权利，
这样等于又没有权威了。

 

纯真乃缦

这样个人一旦在读经祷告中掺杂了自己的私意，那么不出问题才怪，

换句话说，在我们基督徒生活中不知不觉掺杂了自己的私意，

我看这才是如今我们做为基督徒自身最大的问题呢。

[此贴子已经被作者于2009-1-29 22:51:19编辑过]

Ian

什么是人的私欲能举个例子吗？

 

进一步想问一下，如何才能不参杂人的私欲？

[此贴子已经被作者于2009-1-29 23:31:16编辑过]

preciousutensil

 

现在已经好很多了，初步解经已经完成了整体框架了，必须的知识点也全部齐备了。

 

如果出现显而易见的错误，能很快的被纠正。比几百年前的人，我们是幸福多了。

 

至于让：圣经听我的，而不是我听圣经的，

 

这个应该是读经中的普通错误吧。

 

 

纯真乃缦

以下是引用Ian在2009-1-29 23:25:00的发言：

什么是人的私欲能举个例子吗？

进一步想问一下，如何才能不参杂人的私欲？

我不是举过列子了嘛

比如有人支持或者选择加尔文主义并非出于真正明白,而是因为这神学符合自己的心意。

你看又预定你得救，又有圣徒的坚忍，多好。

纯真乃缦

至于如何才能不参杂人的私欲？

简单啊，让全本圣经来说话，

假如有貌似矛盾和冲突的，那么就承认自己无知，

归结与神的神圣奥秘。

 

 

就象预定论一样，假如发现有圣经经文和预定论两者之间有矛盾冲突，

选择加尔文主义来硬解是错误的，而阿民念主义立意更坏，

 

应该承认神有完全的主权，同时承认人也有完全的自由意志。

假如有矛盾那么归于神的神圣奥秘，

承认这些都是属神的隐秘之事，

这样才是正确的。

[此贴子已经被作者于2009-1-30 0:04:28编辑过]

纯真乃缦

另外就象论到圣母玛利亚的问题，其实圣母永为童贞是古教会古教父传承下来一直承认的，

改教运动时提出“唯独圣经”，反对圣母永为童贞。

但就是圣经里也根本没有直接经句否定这点。

 

和合本马可福音6：3这不是那木匠么。不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么？

其实在这里的长兄一词在希腊原文，只是弟兄的意思。

在英语版brother也只是兄弟的意思。

 

很明显我们可以猜想是和合本的翻译者，为了防止对玛利亚的过分敬拜，对此做了篡改。

 

 

纯真乃缦

提到圣经的翻译问题，倒想到最近就在上海召开的【中文标准译本】研讨发布会。

这个【中文标准译本】是亚洲圣经协会自发搞起来的，

这个亚洲圣经协会有家庭教会的背景，为这个译本已经运作了十年了。

 

但在这个研讨发布会上出现比较希奇的事情。

原来有同工对这个译本的一些忠于原文的用词表示强烈反对。

 

“如果新译本将‘必’改为‘将’，我可以肯定广大信徒不能接受这本圣经，

因为他把最重要的教义给颠覆了，既然得救是没有把握的事，那信徒怎么能信，我们传道人怎么能传，传什么呢？”

原来【中文标准译本】是将和合本里很多的‘必’字改成了‘将’字。因为原文里没有必然的意思。

也就是说，新译的圣经完成忠实原文，把原文的时态也译出来了。这样，许多传道人的释经就要作出改变了。

 

比如【徒2:21】 到那时候，凡求告主名的，就必得救。

改为【徒2:21】 到那时候，凡求告主名的，就将得救。

再如【罗10:9】 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

改为【罗10:9】 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就将得救。

[此贴子已经被作者于2009-1-30 9:40:46编辑过]