[讨论]大家认为，当今基督徒自身最大的问题是什么？

大比大

明白真理的教会大多都处在哥林多教会的光景中

AGrace

没有将自己的肉体订死

效法保罗

john_qiu

以下是引用黑客酋长在2009-1-21 21:57:00的发言：
唔，，到目前为止，我还没有看到和我想得一样的观点。．．．

你的观点，和大家分享分享~

呢喃

       

   缺乏信心!!!

xinxinyidian

偏离圣经教导。

听人的教训而不听 神的教训——圣经

听道而不行道

各人照自己认为对的任意而行

不以 神的话——圣经作为判断一切的标准！

.......

纯真乃缦

现在发生的一些问题和新教本身的特点是分不开的。

 

灵修上的问题

首先新教在灵修祷告上比较自由，不象天主教东正教祷告有固定的祷文和拜苦路玫瑰经这种程式，

优点是可以不死板，直接向神倾心吐意，缺点就是这样做祷告会让自己心思分散，

最后往往成为主所批评的那种“喋喋不休的祈祷”，并且纯粹沦为一种情感上的宣泄了。
甚至这样的祈祷往往会将自己的灵智分裂出一份，然后彼此分裂的灵智在心中，

在自己欲情的操纵下彼此对话，自我暗示，自我安慰。这是极其危险的。
　　
很多信徒因为不懂的这个道理，从一开始就沉溺于这种“自发祈祷”，最后造成了自我内在的分裂，

将那分裂出去的自身的灵智当作“上帝”——倾诉的对象，甚至造成幻觉，幻听。

他们常常会听见心中有一个声音应答他们的祈祷，指示他们做这做那，其实这样的声音，若非出于邪灵，就是灵智内在分裂的迹象。

换句话说，你听到和你说话的声音其实就是你自己的。

 

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2009-1-26 9:53:17编辑过]

纯真乃缦

实践上的一些问题

因为我们新教灵修有个明显特点，就是仅仅只是不断向神认罪,不断悔改;

从而一步进一步认识到自己的软弱,以至一天比一天更依靠神而己。

 

这样往往会带来2方面的问题

第1种会让自己有种常常失败的自责，我怎么在这上面又跌倒了？内心往往有种挫败感。

第2种就会走一种极端，反正因信称义，不在乎行为。

这样就会很排斥讲行为上的善。比如一讲好行为，这样的肢体往往就会反对说：“我们不讲什么行为，不过都是破烂衣服，那样的好行为是否处于爱主的心志还是处于属灵的骄傲, 为了在众人面前显示自己高尚的灵魂? 不知道这种所谓的善行也是罪吗?’

这样在实际生活中，就不得不产生一种分裂

 

 

纯真乃缦

也正因为新教在灵修上的过份浅薄,以至于新教在除了排他性和过份看重理性以外又有一个明显特色。
　　
那就是容易以行为表现去衡量属灵程度。新教重视在行为、行动上活出信仰，

但一旦以行为、行动作为属灵程度的指标，很容易令人成为律法主义和规教主义，变得僵化、表面化和虚伪化。

 
环视周围，我们会经常发现这种情况。行为的表现如果缺乏经历很容易成为一项表面的指标。

当一个人缺乏内心谦卑、敬畏的实质，剩下的便只有外表的壳，即所谓行事为人与蒙召的恩相称。

壳是表面化的，所以容易出现表面化的要求，如不准这、不准那，做完这些『不准』便是一个好信徒，以致使人感觉没有自由。

 

大家都喜欢谈行为与信心要相称，但是大家都心中明白自己都不是超人做不到，

彼此都知道对方所说的话不真实，于是虚伪化会成为新教徒相当大的危机。

纯真乃缦

根本上就是，中国的信徒受传统民间“信仰”的影响其实仍然很深，所求的还是自己的好处。

只不过传统民间“信仰”求现世的物质好处，基督徒求所谓永生的好处。但根本上仍然是一种自私的信仰。

 

比如新教徒信仰质量一直不高,就是因为有错误的神学思想的主导.
你想一方面是惟独圣经,因信称义,所以不在乎行为,甚至出现所谓"惟独恩典"主义;
另一方面有预定论为自己撑腰,而且又是"一次得救,永远得救"的保证.
　　　　
呵呵,你说加尔文主义怎么不会在中国信徒里大行其道?

[此贴子已经被作者于2009-1-26 10:11:10编辑过]

愤怒的刺猬

如果对纯真乃缦的观点进行探讨，请回复在这个帖子里．

http://jonahome.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&Id=46402

 

[此贴子已经被作者于2009-1-26 15:38:39编辑过]