神的帐幕在人间

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我们不会无所适从，因为上帝拣选了我们，圣灵必定叫我们能、我们肯立志负主的轭,学主的样式，就是主耶稣说的“尽意”，圣灵必定来将我们

“归耶和华你神为圣洁的民”（申14:1-21），圣灵使我们能“尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”(申6:5)。圣灵必定叫我们有好行为，必定叫我们越来越

像耶稣！问题的关键在于我们的里面谁是主宰；在于我们的自由意志有没有降伏；在于有没有圣灵可以用来光照我们的话语——我们会不会、肯不肯“听

从” （申13:4）；在于圣灵是不是肯开我们的眼睛……。这些是我们应当“努力”的（太11：12）。

六-3.   不再是我

   保罗说“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4:9）

有个比喻不恰当，就是导演和电影明星的关系——明星名气再大，也要按照导演要求来表现剧中人物，而不是由着自己的理解和喜好，更不能表现他们本来的

自己。而且他们用的已经不是他们本色的智慧能力，他们的演技经过了长时间的艰苦磨练和学习。但即使明星名气再大，导演也不一定用他们，为什么？因为

他们的演技能不能胜任这个角色是由导演来判断的。所以，明星们一样要“努力”地提高他们的演技，而且一定要“努力”地讨导演的喜悦……。

我们的导演是谁？有人说是圣灵，但有没有的是邪灵？倪柝声弟兄有一篇《魂的潜势力》，专门警戒魂的假冒问题。……。

我们表现的是谁？人看见的是主耶稣还是我们的本来面目？……。

我们用的是谁的智慧能力？我们是不是曾经或者正在凭己意发热心、犯血气？……。

我们必然自我中心，我们必然体贴肉体，我们必然被物质世界辖制捆绑。我们真的自己就不能行神的话吗？是的，血气虽然一样有果子，但终究是草木禾秸（林

前3：9-15），“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；……”（诗127:1）你如果正在发热心，上面的问题可以问一问自己。

“得救”“乃像从火里经过的一样。”（林前3：15）为什么呢？因为“得救”的本质是自我中心向以神为中心的转换；是负罪的轭向负主的轭的转换；是

在己里面死，在主里面生的转换。

神家种的“皂荚”树就是为了长大了砍下来用的！所以，“皂荚木”能为神所用的经历除了痛苦就是死亡的！上帝既然“从创立世界以前”就“在基督里拣选

了我们”（弗1：4），我们对于 “当作活祭”（罗12：1）一定不陌生。“ 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。我已经与基督同钉十架，现在活著

的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩；义若是藉著律法得的，基督

就是徒然死了。”（加2:19-21）——我们信自己死了吗？我们正在成长，还不到砍的时候吗？

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六-4. “听”“吩咐” 

上帝借着摩西吩咐以色列人，借着先知吩咐以色列人；主耶稣自己吩咐他的门徒和我们；圣灵借着使徒吩咐我们。这是道成了《圣经》。——由此我们

今天的基督徒必须知道和解决一个问题：今天我们听见的圣灵的“吩咐” ，就是神的“吩咐”！或者说圣灵“吩咐”我们，就是三位一体的

神在“吩咐”我们！我们听圣灵的话就是听天父的话，就是听主耶稣的话！——主耶稣的时代，法利赛人吃亏就是在于他们不知道上帝是借着主

耶稣对他们说话（瑞玛），他们虽然热衷于摩西和先知教导的律法（洛格斯），但是他们这些精通“字句”的人仍然不信耶稣就是他们盼望了几千年

的弥赛亚；但是我们有福了，因为今天我们知道，保罗说：“ 并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。他叫我们能承当这新

约的执事，不是凭著字句，乃是凭著精意；因为那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。”（林后3:5，6）“你们从主所受的恩膏常存在你们心

里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”(约一2:27)

我们今天“不是凭著字句，乃是凭著圣灵”，因为“圣灵在凡事上教训”我们，我们就是这样“听”圣灵的“吩咐”而行的！而且我们不是靠着我们

自己，乃是“他叫我们能承当这新约的执事”（林后3:5，6）也就是说，今天的我们是“听”圣灵的“吩咐”而行，不是像法利赛人一样，按着自

己的喜好、自己的需要，自己的知识选择“字句”来行！“听”圣灵的“吩咐”而行是以神为中心；靠自己的选择是自由意志为中心。法利

赛人不认识主耶稣原因在此，今天不肯等候“听从”圣灵“吩咐”，自以为是的人一样也摸不着神！——尽管看起来仅仅是等候的不同，是

被动与主动的不同，但却是中心的不同，是生命的不同，是属天属地的不同！表现出来的自然是“假冒为善”和“活祭”的不同！

似乎是韩国一个弟兄提出的“瑞玛”（神正在说的话）和“洛格斯”（神在圣经上说的话）这个概念，今天具体到我们的实行就是：我们“努

力”学习和掌握“洛格斯”，但是等候神的“瑞玛”，等候圣灵感动、催促、带领……。而且特别需要强调的是，我们“听”的“瑞玛”正

是圣灵借着我们“藏在心里”（诗119：11）的那一句“洛格斯”对我们说话，——“你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）

——“瑞玛”是圣灵为我们选择的！我们“努力”学习和多多掌握“洛格斯”是重要基础！这是以神为中心。但是我们若按自己的标准和目

标选择到的只能是“字句”，是自我中心。而“字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。”——在十架路上只有圣灵知道我们有多少属天的

智慧能力，“能承担什么事”！而我们自己常常“不晓得”，常常自不量力，必然就要常常犯血气干扰神的工作。约伯说“我从前风闻有你，现在亲

眼看见你。”（伯42:5）——知识层面上的认识和生命经历层面的认识是不一样的。被主耶稣的大光照过的扫罗从一个精通“字句”的基督的仇敌变成

了主耶稣特别拣选的外邦人的使徒保罗，而且“……我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我

以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；……”（腓3:1－11）——这是自我中心向以神为中心转换的结果。

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能不能听见，取决于神的拣选和神的时候，神拣选的人，神不会总是任凭我们的自我中心。——“耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己

产业的子民，像今日一样。”（申4:20）而以色列人却说“我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”（民11:4-6）。

——天地迥别的苦乐观恰恰告诉我们以色列人何以“有耳朵听不见”（结12：2）“听是要听见，却不明白”（赛6:9）因为“他们是悖逆之家”（结12：2）。

但会不会听的问题，却得益于“平静安稳”（诗131：2）的在主面前等候——圣灵带领我们“攻克己身，叫身服我”（林前9：27），——改变我们与生俱

来的浮躁性情，是听见的前提。因为我们得救以后罪身的改变尚需时日，尚且“听从”也有一个学习和操练的过程，而且因为不仅花花绿绿的世界叫我

们目不暇接，我们的自由意志也很在意表现自我的机会。所以，我们的认罪悔改要伴随着我们的一生。所以，若非我们立志降伏在主的脚前，甘心负主

的轭——圣灵保惠师来管制我们，我们的耳朵里只能满了世界的声音！

另外需要指出的是——因着我们的小信和愚拙，重大问题，似是而非的问题，我们的感动必须符合圣经的原则：“瑞玛”必须与“洛格斯”

——查考圣经来相互印证。有的还需要有负担的肢体印证（圣灵感动他们）——防止我们的“魂”或者撒旦魔鬼的假冒。但就每一个基督徒而

言，并非事无巨细都要等候神，比如生活中的基本小事，得救以后“自有主的恩膏在凡事上教训你们”“因为你们立志行事，都是神在你们里面运行，

为要成全他的美意”（腓2：13）——尽管开始我们仍然是自我中心产生的条件反射和习惯性思维的决定而行动，但圣灵会责备我们（因为我们无论做

错了什么，吃亏的总是主耶稣的荣耀），进而引导我们渐渐地以主耶稣为中心，以神的话语为中心（可见熟读《圣经》的重要）——形成新的条件

反射和思维习惯和行动，但是仍然会有血气的掺杂。也就是说，刚刚得救的人体贴肉体是免不了的，基督徒在罪身中的行，是会有血气的掺杂的，而

且也是上帝许可的（忍耐我们）。所以，虽然严格说没有我们可以自作主张的事，特别是大事！但是上帝是我们的大主宰，即使我们无意识的行为，甚

至犯血气的行为，都有神的美意！万事都是出于神！不过，如果我们能常常留意放弃自我中心、常常知道把自己的“筹算”（箴16：9）先仰望

神，不放过每一个光照和认罪、感恩的机会，却是我们过内在生活的人（仰望、依靠内驻的圣灵管理的人，总是寻求神的同在的人），“要

常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”（帖前5：16－18）的最好操练。

[此贴子已经被作者于2008-12-31 8:54:45编辑过]

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六-5.“从”不是争先

    我们的“听从”是“当顺著圣灵而行”，是“被圣灵引导” （加5:16-18）的行，我们的“从”是“跟从”（太16：24）、是“顺从”

（罗6：16）不是抢在圣灵的前头！我们是等候圣灵感动、催促、带领之下才行——“脚前的灯”“路上的光”（诗119：105）“从”的真谛在

于此！而且我们的“从”是“靠圣灵行事”，是“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4：13）这是“听从”的真谛！

    世上只有上帝拣选和不拣选的人，教会里只有得救与没有得救的人。人虽是两种，但终究都在罪身之中，故而这两种人的“行”自然就都有罪身的

捆绑和印记。所以，教会里人的“行”在人和神的眼中，就有了天渊之别的评价结果：没有得救的人凭着神赐给人的良心可以做好事，但是即使他

作了99％的“好事”，行了99％的“律法”，他仍然是罪人！他所做的仍然不讨神的喜悦！而得救的人则不同，可能他仅仅能作不多的“好事”

，但是他是“听从”了圣灵的带领，靠着属天的能力，神就喜悦！为什么？因为神看见的是神自己的工作，是神自己在我们的身上得胜、得着了荣耀！ 

    为得而来的众多假信徒；以及上帝预定拣选，但是暂时还没有得救的基督徒；已经得救但属灵生命大小不一的基督徒，都会发热心、犯血气，“努

力”讨神的喜悦，“努力”报答神……。而正因为如此，教会反而比社会复杂了许多。对于教会的牧长们而言，真是需要神赐下大智慧才能分别和牧养

的；对于在十架路上的真儿女来说，彼此之间自然都有不能回避的试炼和试探的！那么如何将试探化为祝福？或者如何减少受到试探呢？——“行”之

难在人而不在神，“在人这是不能的，在神凡事都能”（太19：26），结论当然是仰望主，仰望我们的大主宰！上帝给我们的功课，上帝也给我们应许

（林前10：13），我们靠主必能胜过。但是，我们首先要求主勒住我们的口，安稳我们的心，不要助长和激动血气——一个纷纷抢在圣灵的前面行的教会

必定不是圣灵掌权的教会，必定是缺乏属天能力的教会！

    “我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4：13）我们“听从”是需要操练等候神的！“摩西对他们说：‘你们暂且等候，我可以去听耶和华指

著你们是怎样吩咐的。’”（民9:8）我们还要常常默想“你们要休息，要知道我是神！”（诗46:10）我们还要求主加倍赐给我们智慧聪明，叫我们能够

听见圣灵的声音，明白神的旨意。甚至如果我们因为愚拙搞不清楚，我们应该宁可不动，宁可被动地等候神的推动！甚至宁可错过，不可做错！

这不是矫枉过正吗？是矫枉过正。为什么呢？因为我们在罪身里面——这正是此文的负担：不要再培养新的“拿答、亚比户”（利10：1），不要

再培养新的“……可拉，……大坍、亚比兰”（民16：1），不要再培养新的“自由意志有神论者”！

[此贴子已经被作者于2008-12-31 8:57:16编辑过]

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客观地说，即使得救以后的基督徒，因为罪身的软弱，生命成长缓慢。个个会有遇事先按自己的老办法老习惯去解决，碰了钉子才回来找主的经历；

个个会有在主的面前等不住，自行其事而又后悔，回来向主认罪的经历；个个会有“我真苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”的经历。——既

然犯血气和血气的掺杂是免不了的，是上帝许可和怜悯的，自然会有新的“拿答、亚比户”（对牧长们却另当别论），但是绝对不能容忍新的“可

拉一党”！如果我们的教导和交通，再公然激动血气，教导人抢在圣灵的前面行，后果可想而知。

“我真苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗7：24，25）圣灵借着保罗告诉我们：信耶稣，上帝就“……把我们迁到他爱子的国里”（西1:13）“救我脱离这取死的身体”。保罗知道我们在罪身之中的软弱：“你当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。……但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加5:16-18）“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:24，25）我信“我已经与基督同钉十架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；”（加2:20）——我们的死需要相信，也是需要操练和经历的！我们等候神就是死的操练和实行！矫枉过正，宁可错过、不可做错！正是为了摆脱老我的习惯性思维，正是为了不走老路！正是为了治死老我而不是喂养老我！我们的“从”只能是“顺著圣灵而行”，是“被圣灵引导”的行。否则宁可等候，我们更不有意识地任凭老我！我们不怕错过，因为我们在基督里“就不在律法以下”。我们不怕新法利赛人评头品足！何况我们的天父——宇宙、灵界，乃至保罗到过的第三层天的惟一的大主宰，一定会负责的！

真正的基督徒，必定不靠“立功之法”，而是靠“信主之法”（罗3：27），我们过的是信心生活。我们一定能听见圣灵的声音，而且一定能“听从”，

而且越是“听从”就越是能多听见。——每一个得救的人，会有许多相同的心路历程，比如我们一样会患得患失，不愿意吃亏，我们一样会有骄傲和

嫉妒，有强烈的自我保护意识，我们一样会有世人的惯性、思维和嗜好，但我们会越来越多地在乎主会怎么看？在乎会不会亏欠神的名？我们会越来越

看见自己的污秽和不配；……我们临近教堂会兴奋，进了教堂我们会知道脚步慢和轻。我们不是不知道主在我们心里，但是我们敬畏神，我们会恭恭敬

敬在坐在座位上，我们不敢翘着二郎腿，不敢双臂抱胸、左顾右盼。为什么？因为我们怕人，怕在慕道友、在初信者面前的亏欠主耶稣的名；我们怕仇

敌，怕撒旦魔鬼看见偷着乐！……我们被人伤害，心里一样委屈、不舒服，生怨恨，但主立刻会提醒我们“爱仇敌”，而且我们马上会有平安，消了气，

而且我们会为伤害我们的人求主的饶恕；……见到原来不如自己的人飞黄腾达，或者我们老同学聚会叙旧，我们会有失落感，会令我们的自尊心很受伤，

可是圣灵会马上安慰我们，提醒我们属天的福分，而且令我们立刻在人的面前表现神家儿女属天的尊贵。——等等、等等。我们里面有圣灵的声音，我

们“心里火热”，我们有“指望”，有“喜乐”，有“忍耐”（罗12:11，12）——刚开始可能仅仅靠着信，而且会犯许多血气，但是圣灵会温柔地、慢

慢地带领我们，越来越多地给我们确据，给我们喜乐，哈利路亚！ 

[此贴子已经被作者于2008-12-31 8:59:04编辑过]

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六-6.一丝一毫也不能报答

“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要

叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:8-10）“仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无

用的仆人，所做的本是我们应分作的。’”（路17:9，10）主耶稣的教导和圣灵借着保罗的教导既然这么清楚，我们为什么要反复论证——人在神的救恩

上面没有份，无论人的得救和得救以后，一直到离开这个世界（甚至成圣）的好行为，都是神的工作呢？因为太多的人不知道上帝不可测度长阔高深的

大爱，我们一丝一毫也不能报答！因为从奥古斯丁时代开始，就一直有“凭著字句”不“凭著精意”的人们借着“雅各书”二章的教导大做文章，妄图

借着曲解“雅各书”来淡化甚至拆毁“因信称义”的真理！用魔鬼灰心的火箭来攻击神的儿女（因为我们凭着自己不能行！），——这也是今天

教会里面在人的行为上之所以有那么多似是而非的谬论的祸根！——其结果是误导信徒可以凭着自己的“努力”，凭着自己的好行为报答神！

使徒约翰（约3：16）和保罗都说信心是“称义”的全部，雅各说“行为”是“称义”的结果；保罗的对象是上帝拣选的人，而雅各谴责的却是

自我中心，甚至如“鬼魔”（雅2：19，20）一样信的人；“保罗宣告：人称义不在乎遵行律法，而雅各教导：没有善行的人不可能是已被称义之人。……雅各只是

在教导两件事情：虚假的信心无法使人称义，以及真信徒因不满意只有表面上的信心，而以善行证明他的义。”（加尔文《基督教要义》2007译本p.680）

那么，是不是保罗不讲行为呢？不是的！稍微了解《圣经》的人，都知道保罗不仅教导了“因信称义”，保罗也教导了完全的基督徒的行为准则——新

约的使徒书信以保罗的教导为主。不仅如此，保罗还是身体力行的典范——保罗最后被“斩首”的时候的壮烈，《圣经》没有记载，但是《圣经》记载

保罗除了经卷以外，只有“那件外衣”（提后4：13）！而且，保罗在“罗马书”七章和八章的教导，真正得救的基督徒个个必有切肤之痛和刻骨铭心的

经历！而且真正的基督徒，必定会有行为——因为是主在我们里面行，因为我们的自由意志毕竟拦阻不了神的工作，无非是我们的变化有快有慢、有大

有小而已！ “他必兴旺，我必衰微”(约3：30)“不再是我，乃是基督”（加2：20）——对于肢体，我们不能求全责备，对于我们自己的改变也不能

急躁。我们不看这罪身的丑陋，我们也不看别人罪身的丑陋，我们信我们这破烂的瓦器里面有宝贝！我们等候神。因为神在我们身上有计划，

圣灵必定对我们说话，我们会“听”能“从”，就必是在圣灵的带领之下，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）——我们要学习先看

见我们的每一点长进，我们就“常常喜乐”我们就“不住地祷告，凡事谢恩”（帖前5：16－18）。那么我们必然就更加会“听从”圣灵的带

领，我们就能看见神赐给我们更多的长进——越是“听从”，就越是会“听从”，越是能“听从”，越是多得机会“听从”——越是能多多

看见我们的长进。这是一个良性的循环，这是“作成你们得救的功夫”（腓2：12）！而且我们还应当这样看肢体，我们会为他们的每一点长

进感谢神！那么我们会越看越觉得他们可爱！越看越“存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2：3）——越看越“彼此相爱”——这是真正

“得救的功夫”。——这才是圣灵借着保罗教导基督徒的“行”的真谛！——我们没有功劳，神的恩典我们一丝一毫也不能报答。

[此贴子已经被作者于2008-12-31 9:01:34编辑过]

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我们应当为“雅各书”能收入《圣经》而特别感谢赞美上帝，因为让我们看见那个时代到处诋毁、逼迫保罗的假信徒的“假冒为善”的一面！——我曾经

为雅各求问过神，难道雅各不承认“因信称义” （罗4：11）的真理吗？而主借着“雅各书”的第一节光照我——雅各这一封信，是专门写给犹太人基督

徒的！而当时大多数犹太人基督徒因着“字句”，是反对保罗的“因信称义“的（徒21：18-36）！雅各描写的没有行为的人，正是这些“凭著字句”，

没有生命的假基督徒。雅各引用亚伯拉罕、喇合的信心借行为来彰显，正是为了斥责他们这些“虚浮的人”的假信。雅各苦口婆心地呼唤他们回归！雅

各爱他的弟兄，呼唤他们不要“心怀二意”（雅1：8；4：8），而且他们似乎受了神很多的管教（雅一章）。雅各在这里也说：“惟有详细察看那全备，

使人自由之律法的，并且时常如此，……”（雅1：25）——“使人自由之律法”正是“因信称义” （罗4：11）的真理，雅各不过是为了在二章批判他们

的假信在这里换另一个说法而已。

“洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”（太23：25）主耶稣对法利赛人的斥责，“奉割礼”（加2：12）的犹太基督徒不会不知道（太23章），

而他们不听；主耶稣的教导排除了礼仪律——安息日、节期、割礼等等（法利赛人增加了许多），他们反而大做文章！“因为有许多人不服约束，说虚

空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。”（多1:10）保罗对他们的评价与雅各是一样的（雅2：20）。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，

就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。……因为‘凡求告主名的，就必得救。’”（罗10:9-13）“主”所对应的是“仆人”，

而仆人不仅没有功劳（路17:9，10），而且永远必须惟命是从的，必须永远小心翼翼地侍候着“主人”的！ 这些奉割礼的人是“认耶稣为主”了，但是

他们不听耶稣的话，而且从他们不明白“因信称义” （罗4：11）这宝贝的真理来看，他们没有得救，他们的里面不是圣灵在作王。今天也是一样，不知

道圣灵是“主”的，不听圣灵的话的，实在没有得救！

“众人问他说：‘我们当行什么，才算做神的工呢？’耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是做神的工。’”（约6:28，29）这是使徒约翰告

诉我们主耶稣的话。我们今天不靠“立功之法”，而是靠“信主之法”（罗3：27），但“雅各书”或许是上帝为我们滥用“自由”的时候预备的

镜子——“自由意志有神论者”实际上是负着撒旦魔鬼的轭，而真正得救的人是“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆

的轭挟制”（加5:1）， “……只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”（加5:13）——我们是上帝的儿女，我们的心是儿女的心，而不是仆人的心，

对于真正得救的人而言，我们读“雅各书”的反映应该是羞愧和懊悔！只有没有得救的人才会如同鬼魔一样“却是战兢”（雅2：19）对于今天

教会里为得而来的人们来说，这是不是上帝的又一个美意呢？

亲爱的读者，耶稣他知道到世上来就是为罪人死而来，你来教会是为了什么？今天是“受难日”【按照“逾越节”、“安息日”“三日三夜在地里头” 

（太12：40），主耶稣的“受难日”应当为礼拜四】。信耶稣是要付代价的，什么代价？就是“舍己”（太16：24），就是不爱世界，就是十字架，就是死。

真信耶稣的人，首先要学习向主惟命是从、学习在主面前小心翼翼地等候。因为学习如何“听从”实在是十架路的开始，实在是“立志”放弃自我中

心的开始，实在是自由意志完完全全降伏在神面前的开始。这才是“活祭”的真谛！ 

[此贴子已经被作者于2008-12-31 9:03:52编辑过]

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六-7.不能不说的话

主耶稣只要我们的“心灵和诚实”（约4：24），只要彼得那样的赤子之心，主不愿意我们“寻出许多巧计。”（传7:29）为什么呢？因为我们有“心灵和诚实”

向主，我们就不看我们罪身的软弱，我们就会降伏在主的脚前，主就有办法叫我们走“成圣”的路。而“寻出许多巧计。”却是自以为是、自我中心，只能干

扰主的工作。——“活祭”是大祭司亲手“宰”，亲手“烧在坛上”（利9:8-23）的，“活祭”不是自己“宰”自己“烧”的！那神家的讲台岂能不教导行为准

则？要教导！因着我们罪身的惯性和惰性——圣灵常常借着讲台对我们说话：激励我们，鞭策我们，警戒我们。但是我们的教导不能离开“除他以外，别无拯

救”讲行为！不能离开神的完全救法讲行为！不能离开顺服圣灵的管制讲行为！特别不能被仇敌利用来动摇“因信称义”的根本教义！为什么？因为不靠着圣

灵保惠师古往今来没有人能行！因为今天的听众不像法利赛人精通律法！因为生搬硬套的文字游戏必然出于人的知识，而且只能把人带回“律法以下”！

唯有圣灵生命的道，才能赐下认罪悔改的智慧和能力！而且今天讲行为的目的，因着我们生命光景和环境的不同，应该是告诉我们一个目标，不是

直接叫我们自己去行！“你们要休息，要知道我是神！”（诗46:10），应该是叫我们俯伏在主的脚前认罪、等候，求主赐下智慧能力，“听从”圣灵

的带领才去行！特别值得商榷的是，司布真提出了“喂养绵羊还是娱乐山羊”的问题（http://www.old-gospel.net/）。而且我们今天是没有义务教导上帝拣

选之外的人如何作好人的！ 

亲爱的肢体，我们当感谢主在我们缅怀他为我们受苦、为我们受难、为我们复活，成就这救赎大功的日子里，这样的恩待我们、赏赐我们；我们要感谢主的慈

绳爱索这样捆绑我们，叫我们不至于离主太远；我们还要感谢主不眠不休的操劳，不离不弃的爱和忍耐、宽容；我们更要感谢主给我们预备更多的时间读经学

习亲近主，“不住地祷告，凡事谢恩”保守我们总是在基督里；我们特别要感谢主总是赐给我们能听的耳和“平静安稳”的心，听见怎样行在他的旨意中。

亲爱的肢体，你会有这样的祷告吗？你看见“拿答、亚比户”（利10：1） “可拉”一党（民16：1）犯罪的根源了吗？你看见摩西、亚伦——牧长们的

责任了吗？你还要争取主动“立功”吗？

主啊！谢谢你亲手照你的时间表领我们！哈利路亚！            080319（http://i.cn.yahoo.com/xcxs221）

[此贴子已经被作者于2008-12-31 9:23:54编辑过]

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七  “归   回” （利25：41）劝慰子080327

基督徒这个称谓顾名思义是主耶稣基督的门徒。默想之余，不禁深深地为我们的亚当夏娃遗憾，为什么？因为他们可以称为撒旦徒——撒旦的门徒。这种说法

是不是耸人听闻？不是的！如果圣灵肯开我们的眼睛，我们必能看见整本圣经主要是解决了我们的“不听从”（申21：18-21）到“听从”的问题，因为我们都

是“顽梗悖逆”，“不听从”神的话的“贪食好酒的人。”（申21:20）——我们的眼睛只知道盯着属地的一切，只知道体贴肉体的享受，我们爱世界。我们和

老祖宗亚当夏娃一样的不知足，我们真的很少像主！而太多的地方像那恶者！

如果上帝允许我们的亚当夏娃借着类似于时光隧道那样的方法回到他们的伊甸园，我们的亚当夏娃一定会先吃“生命树”上的果子，再吃那惹祸的“分别善恶

树上的果子”——他们如今坐在乐园里必定同意我们的假设，因为他们虽然早在被神从伊甸园赶出来的时候就已经认罪悔改，但是他们却是天天在为他们的子

子孙孙很少人知道这个顺序的宝贵而忧愁。

既然老祖宗们吃亏的原因，首先在于人的自由意志选择了自我中心，而不是以神为中心。（正是由于他们的选择，撒旦才窃取了世界的王位！）——当他们决定听从

蛇的话，不听神的话，“擅敢”吃那“分别善恶树上的果子”的时候，他们就从以神为中心的里面（“罪就伏在门前。他必恋慕你”（创4：7））出来，落在了撒旦

的权下；就从上帝的儿子成为神的敌人；就从神的门徒变成撒旦的门徒；就从祝福之中跌落在诅咒里面；就从世界的王的地位跌落成为撒旦的奴隶的地位。所

以，上帝要救我们从自我中心里面回到以神为中心的里面，首先要拯救我们脱离自我中心的捆绑，对付属地的一切对我们的诱惑——赐给我们一颗从神而来的

“知足”（腓4：11）的心。 

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七-1.   亚当夏娃犯罪的根源是不知足的自我中心 

发人深省的是，为什么亚当夏娃偏偏没有先吃“生命树”上的果子呢？难道没有这种可能和偶然吗？

没有！为什么呢？因为不知足的自我中心！——亚当夏娃不是尝遍了伊甸园的果子之后，才产生了

非要尝一尝这神秘的“分别善恶树上的果子”的念头的！为什么呢？因为人爱神还是爱自己的选择，

不是人类中了“分别善恶树上的果子”的毒气才开始的。而是人的魂——自由意志的体贴肉体——

人的自我中心，先给了撒旦乘虚而入的地步。

“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2:7）

但神赐给亚当的灵是自由意志的灵（可能是启示录里面说的神宝座前七灵里的一种灵），不是圣灵，圣灵

是神。这个灵的位格只是服役的灵的一种，而且还受肉体的限制。“他就成了有灵的活人”有翻译为

“活的魂”，所以这个灵许多前人称之为“魂”。而且从下面的分析我们可以知道，在今天，“魂”

——自由意志选择的自我中心是罪的温床。

在上帝造夏娃以前，亚当已经有了自怜、自我中心。末后的亚当——主耶稣“他本有神的形像，不以自

己与神同等为强夺的；”（腓2:6）“……子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所

做的事，子也照样做。”(约5:19)而老祖宗亚当则不同，他只知道靠自己不知道靠神。何以晓得？看创二

章十至十四节的描述。——“伊甸园”是四条大河的发源地，大概为今天土耳其东部的山区（亚拉腊山？）。

范围之大，亚当即使能如直升飞机在空中飞行也要很长时间才能巡查一遍；而飞禽走兽又有多少课目种类？

“修理看守”“伊甸园”、给飞禽走兽起名，是需要大智慧、大能力的，而且也必须有分辨、分别的能力。

而且客观上说，从创二章十五节直到二十一节之间，亚当是经过了很长时间的孤独的。“神就照着自己的形

像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1：27）神造亚当虽然没有赐给他圣灵、而是赐给他自由意志的灵，

但是神赐给了亚当神的形象。所以最初的亚当也会有神的性情——圣洁、公义、恩慈、怜悯、信实、恩惠、良

善、喜乐和爱。最初的亚当自然是“圣洁无瑕疵、无斑点无皱纹”的，是有不犯罪的能力的，但是可惜他也

有犯罪的能力。——亚当似乎空有一颗赤子之心，很像一个觉得自己很能干的勤奋的孩子。他有没有对神说：

“父啊！我不晓得，求你亲手教我！”没有！亚当只知道埋头苦干。可见他认为他自己行，他自己能，他有能

力。他忘记了他的一切都是上帝的赏赐！他不是一个知道天父心的孩子。他有没有对神说：“父啊！我没有智

慧能力，求你来帮助我！”没有！他不知道他的劳苦、孤独、寂寞可以向神倾诉，他在天父的家里会得着满足

和安慰。而且他的每一个事工如果都是回家从神获得的智慧能力，不仅他的劳苦会变成喜乐、孤独会变成总是

在神的同在里，而且那也会使天父的心得着安慰和满足。可惜他不知道！可惜他愚拙到一个地步，天父主动地

来关心他、体贴他，他仍然不知道体贴天父的心。（我们今天是不是常常这样？）反而是他自由意志的灵产生的自

怜掩盖了他诸多从神而来的美德，在今天来看这是罪的萌芽：人类不爱神爱自己的开始，这是人的自由意志向

“己”倾斜——体贴肉体的自我中心的开始，进而才使他在神赐给他夏娃以后如获至宝，离神越来越远。

[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:34:51编辑过]