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B 圣经里的人看到 “耶和华神” 的经文解释
在分享以前请大家再次确认我们信仰的核心，神是三位一体的神 三个位格圣父、圣子、圣灵。圣父是完全的神、圣子是完全的神、圣灵是完全的神。圣父不是圣子、圣子不是圣灵、圣灵不是圣父。其体不可分、其位格不可乱。当我们提到位格这个词时，就知道神是有思想、有情感、有意志的存在。太3：16--17”耶稣受了洗、随即从水里上来。天忽然为他开了、他就看见 神的灵、彷彿鸽子降下、落在他身上。从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。“虽然如此，神不是三位，乃是“独一的神”。简单这样分享，若有对此不明白的，可以参考其它书藉。
下面，让我们来看圣经里人看到神的部分内容
1：创世记2章3章的第八节“躲避神的面”，这里讲到始祖堕落以前与神同在的光景和犯罪后躲避神的面。
2：创世记16：7--13 这里讲撒拉使女逃难时遇见神的使者，但请注意后面几节经文的内容虽是用使者这个身份说话，但口气却是：“我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。（以实玛利就是 神听见的意思）。”更让我们吃惊的是创世记的著者这样描述：夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的 神。（注意哦，这里不再称使者，而称耶和华）
3：创世记17：1亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的 神、你当在我面前作完全人。 18：1--33 说“耶和华在幔利橡树那里、向亚伯拉罕显现出来。那时正热、亚伯拉罕坐在帐棚门口。举目观看、见有三个人
在对面站着。他一见、就从帐棚门口跑去迎接他们、俯伏在地说、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去。”13节“耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为什么暗笑、说、我既已年老、果真能生养吗。’”注意，三个人中有一个以神的名自称了。 三人就从那里起行、向所多玛观看、亚伯拉罕也与他们同行、要送他们一程。耶和华说、我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢。”俩个被称为使者的走了以后，亚伯拉罕在其中一个没走的面前，而圣经说：二人转身离开那里、向所多玛去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。（很明显，这位称为耶和华的，的确是以人形向亚伯拉罕显现。
4：我们来关注第四位见过“耶和华”的人物，摩西 出埃及记第一章 二节时说显现的是耶和华的使者--耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现，而四节却说“耶和华 神见他过去要看、就从荆棘里呼叫说、摩西、摩西。”没错，和创世记的情节一样，这位使者以耶和华自称，经文著也如此描述。到了新约的使徒行传也称之为天使（徒7：30）司提反称之为主，又称之为使者（比较32--34与35）、再看后来西乃山摩西多次领受神的圣言，甚至与神“面对面”（申34:10 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。）当然，也有见神背的记载。但不管哪种记载，都在强调“耶和华”与摩西对话，并传下十条诫命，颁下诸多的律法。这点为人所公认，但在这里我请大家再留意新约的记载 使徒行传７：３８节和５３节，却称这位“耶和华”为天使。（３８这人曾在旷野会中、和西乃山上与那对他说话的天使同在、又与我们的祖宗同在、并且领受活泼的圣言传给我们。５３你们受了天使所传的律法、竟不遵守 ）很明显，这是指同一位。
４：再谈约书亚 约书亚记５：１３－１５ 约书亚见到一个人，不知道他是谁，那人自称耶和华军队的元帅。而约书亚称之为“主”，这元帅说：把你脚上的鞋脱下来、因为你所站的地方是圣的。与摩西的经历何其相似。
５：以色列百姓 士2：1--14，这是以色列百姓遇见神的使者，可使者竟如此说：、我使你们从埃及上来、领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说、我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约。要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢。因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神、必作你们的网罗。（大家一看便知，这使者和我们前面所用的经文全部相同）
6：基甸 这个大家知道吧，就是带300勇士的那位。圣经怎么说他被拣选呢？士6：12耶和华的使者向基甸显现、对他说、大能的勇士阿、耶和华与你同在。”（注意啊，这里是耶和华的使者向他显现）而后面怎么说呢？“耶和华观看基甸、说、你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人。不是我差遣你去的么” 同样的经文出现了，前边说是耶和华的使者，后面直接说那是耶和华神。请细读士师记第六章的内容便知。
7：参孙之父母 士13全章。不再细细引用经文，简单描述一下。此章经文中全以使者名分说话，但使者说：“你何必问我的名、我名是奇妙的。”（这与以赛亚论基督的名字一样）而参孙的父亲事后也说：我们必要死、因为看见了 神。
8：以赛亚 6章全章。以赛亚这样说：我见主坐在高高的宝座上。。。他的荣光充满全地 。。。那时我说、祸哉、我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人、又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。
9：以西结 43-48章 43：6--7我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。7节他对我说、人子阿、这是我宝座之地、是我脚掌所踏之地
。我要在这里住、在以色列人中、直到永远。（不说大家也明白了吧，这位又出现了，这可不是普通的使者，到后面几章时又有耶和华的称呼）
10：太17：1--2 注意耶稣山上变像的内容“过了六天、耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰、暗暗的上了高山。 就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头、衣裳洁白如光。”
11：启示录的描述 1：13--16 灯台中间、有一位好像人子、身穿长衣、直垂到脚、胸间束着金带。他的头与发皆白、如白羊毛、如雪。
眼目如同火焰。 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。（有没有觉得，这与主耶稣在世显现时大不相同）
12：总论 约1：18从来没有人看见 神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。 14：8-9“腓力对他说、求主将父显给我们看、我们就知足了。耶稣对他说、腓力、我与你们同在这样长久、你还不认识我么。人看见了我、就是看见了父。你怎么说、将父显给我们看呢。 ”
新旧约有关人看见神经文的总述：不管大家怎么理解，圣经很清楚的交待，耶和华神多次向人显现。虽然很多地方都称为神的使者，但同时也称之为耶和华。这是事实。参考新约部分内容，讲到没有见过神这一事实内容我们作出解释：
从来没有人见过神，这话是指着圣父的位格来说的，因为圣经明说只有父怀里的独生子将他表明出来。而确实有许多的人看到过称之为“耶和华”的神，这一切皆指圣子的位格。大家有一个观念要纠正，不要一提要耶和华就以为是父的位格，这只是神诸多名字的其中之一。更不要以为旧约是圣父的时代，新约是圣子的时代，教会 是圣灵的时代。圣经从来都没有如此论述，只是许多神学家发明的，个人觉得这有点出乎圣经之外了，三位格从来都是协作。圣父是所有计划的原旨，圣子作成，圣灵运行在人的心中保守施行.三位一体神，只有圣子的位格不断向人显现，或是以使者，或是以耶和华军队的元帅，又或者是新约成为肉身，无论任何时候，耶和华都是他的名。旧约里提到那位特殊的使者，不是普通的天使，神从来没有对某位天使说，你是我的儿子，我今日生你。所以旧约里神的位格中凡以人形象人显现的，全是神独生子的位格，无一例外。无论有没有看见脸都作如此解释。在旧约里，有一些地方用加强语气表达的耶和华名字的（如以色列的神、万军之耶和华、亘古常在者）多是指圣父的位格。
而论到圣子位格，作为犹太人形象的只是他道成肉身的样子，我们可以从旧约的描述、新约山上变像和约翰启示录里见到他荣耀的本体。而那也正是摩西不敢观看的独一使者。
还有两处经文等有了机会再一起学习吧,小弟兄水平很低,编辑这点内容用了好几个小时,觉得很费力,有错的地方请在跟帖中指明.
[此贴子已经被作者于2008-10-30 23:21:09编辑过]
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雷达卡
发表于 2008-10-25 12:45
显身卡
发表于 2008-10-26 19:05