有限何以解无限。
神若强制亚当不犯罪,那自由又从何而谈呢?
自由————仅只面对选择时之意义所在。
我仍然觉得我们的自由选择只是对我们自己和其它人来说的,而对神来说却不是这样的,神在我们做出选择之前就已经知道我们的选择,我们的一切都是从神来的,包括我们选择的自由和选择的方向。
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这个问题的假设是错误的,上帝确实知道他们可能会吃禁果,但不能说是上帝的圈套。例如父母知道我们蹒跚学步容易跌倒受伤,却鼓励我们去学习走路。同样神要他造出来的人成长成熟,能够有识别善恶的知识和战胜诱惑的能力,这样的功课是必须的,否则,人就永远只会趴在地上。达到这个目的的唯一方法就是通过神设定的试验,能够学到分辨善恶的知识,但不会被罪玷污。人也并非没有能力做到,只不过人选择了悖逆,这是自杀行为,是对上帝对生命主权的严重亵渎。他们的原罪不是指他们吃野果子的行为,而是吃果子之前心里要“如神”的骄傲和背叛。
始祖吞吃果子之后,我主一定万分心痛,这一别就是上万年的时间,直等到他差遣下他的独生子来的时候......
悖逆的人啊,你什么时候能够回转过来,不在让神心痛.
所以,根据你的逻辑,就是我们做什么事都是从神而来的,是神设定的,为什么我们犯罪了神要惩罚我们,要审判我们?这也就是你第一楼的问题,
但是,神明确的告诉我们,从神而来的只有美善,神是全善的,并没有恶.你犯罪是因为你被自己的私欲牵引,诱惑,私欲怀了胎就生出罪来,罪即长成,就生出死来.
人犯罪是人自己的选择.是出于人自己的自由意志.
神是超越时间超越空间的,在时间与空间中的人的思维受时间与空间的限制,有些事你不可能完全的用理性了解清楚.
并且神知道你要做什么,根本与人自己选择什么没有冲突,神没有设定你.你的行为出于你的意志.
既然最后亚当选择了犯罪,那神在造亚当时也肯定知道亚当在面临选择时会选择犯罪的,但神仍然造了这样的亚当,难道不是这样吗?
神造亚当,给他自由意志,那么亚当就有犯罪或不犯罪的可能性
神如果不给亚当自由意志,自然,就可以造一个不会犯罪的亚当.
你犯罪是因为你被自己的私欲牵引
那亚当的私欲又是从哪里来的呢?如果不存在第二个第一原因的话,那私欲的第一原因也应该是来自神。
我觉得这个比喻并不恰当,父母知道我们容易跌倒受伤,是从经验来的。但对神来说,我觉得不存在“可能性”,而是“唯一性”。
我也希望我能够尽早回转,只是这并不是我所能够决定的,愿神给我足够的智慧吧。
有一位神学家对恶有一个定义,所谓的恶,就是善的缺失.
恶不是一开始就有的(当然,这个表达已经所时间观的限制,)
神是善的本体,神是自有永有的,不是产生出来的,善是神的一个本性之一.
而恶不是,因为神所创造的天使或人类,是创造的,跟神的本质不同,创造物不能完全的跟造物主一样,
所以,在被造物存在的过程中,因为善的缺失,这个缺失,就是罪.
人的理性是不可能完全的能够理解上帝的,即使人有最高的智慧,也不可能完全的明白神的.
如果上帝是你的理性能够想明白的,那也就不是上帝了.
你在进入信仰的过程中有困难,有问题可以问,我们可以交通,
当然,我们这些人也很有限,也许根本帮不了你.
信是所望之事的实底,是未见之事的确据.
甚愿圣灵光照你.
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