怎么样，才是荣耀神？

持守真理

发表一下现代社会荣耀神的见解，大家总不能只发表理论，而无实际做法吧？道理我们周日聚会时，足足听了2个小时呢，一个月下来，领受不少真理，但主更愿意看到我们：

【雅1:22】 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
【雅1:23】 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。
【雅1:24】 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

 

如今之世，时代不同，我们若想做荣耀神的事，实在不容易，有时你做了一些事情，世上的人倒说我们是傻瓜、笨蛋…我们被人骂说倒没啥，因为我们是在神面前做无愧的工人，是得将来神赐的冠冕。但是，总不能做了什么事，不能让主的名得着荣耀，这必定不是一件更美的事吧。做了事后，别人说几句感谢，我们就说没事，不客气。这下倒好，感谢到自己头上了，主的名倒无从提起，别人又何从知道你是基督徒呢，主的名又何以得到颂扬呢。因此，主不仅让我们传福音，还要求我们彼此相爱的命令，以显明我们是主的门徒了。但是，现在倒好，我们只做到了彼此相爱，爱身边的人，倒在这时忘记了提主的名，忘记了传扬主的名。如此，我们手头所做的工才能达到荣耀的果效。主是要我们实实在在的传扬主名和彼此相爱、爱人如己的，不是空谈，也不是空做。偏执任何一面，主在我们身上都不会得到更美的荣耀。所以一提到荣耀神，不能仅傻傻的去做什么事，要在做各种事情上，时时颂扬主的名才是。

 

关于这一点，大家在公交车上时，及时给老、弱、病、残、幼让座，让对方的感谢临到我们时，就是我们颂扬主名的时刻，回答：“感谢神，这是作为基督徒当做的本份！”……

 

在任何地方，身体力行主的道，称颂主名，这便是荣耀神的事了。

愤怒的刺猬

以下是引用随风而逝在2008-9-19 22:13:00的发言：
绕那么大弯子干什么？

和大家把这么重要的事情交通清楚啊！

 

我直接转个很长的帖子来，有谁要看？要看的人都明白了，没明白的人都不爱看，

 

不如，用这种交通的方式，大家一起来学习，一起来查经．不好吗？

愤怒的刺猬

以下是引用蒙恩破碎在2008-9-19 22:40:00的发言：

问题1  (偶对圣经不太熟，以常人的思维看待此问题)  感觉进某单位、拿某职称这类的成就，在荣耀神的问题上没啥含金量。

      

      试想想，某一个拜佛的人，天天烧香拜偶像，结果也进了某个好单位，也拿了某职称，而且还比求告神的信徒等级更高。。。这种情况又怎么说？ 这佛教徒更是可以在世人面前荣耀佛主啊，再极端一点的，还可能会在基督徒面前夸口佛比神更全能、比神更强大。。。这是完全有可能发生的情况

 

      其实，我想荣不荣耀神，关键是看，你进了某个单位、拿到某个职称、赚了多少钱之后，行了多少合神心意的事。否则那些世上的“好东西”反而会成为骄傲的锁链捆住自己，也有可能会无意中绊倒他人(比如说，其他的信徒也祷告神要这职称要那证书，结果神没给~~)

 

问题2  这个就不用讨论了，连最基本的公平竞争原则都违背了，还谈什么荣耀神~~

 

 

 

 

嗯，说的不错，别的人有什么看法？

 

 

愤怒的刺猬

在哪些方面我们可以荣耀神呢？（转）

1、将荣耀神当作我们惟一的目标。（1）宁愿荣耀神超过其他一切事情；超过我们的信誉、财产、亲情；当神的荣耀与这些发生冲突时，我们选择荣耀神。（2）即使神的旨意与我们的意愿冲突，我们仍满足于神的旨意，（3）我们满足于别人比我们有更多的恩赐和尊荣，只要能增进神的荣耀，如此就是将荣耀神当作我们的目标。

 

2、借着诚恳的认罪荣耀神。

 

3、借着相信神荣耀祂

 

4、借着对神的荣耀敏锐而荣耀神。

 

5、借着结果子荣耀神．

 

6、借着满足于神把我们摆放的位置，而荣耀神。

 

7、借着作成得救的功夫荣耀神。

 

8、借着为神而活荣耀神．

 

9、借着喜乐的生活荣耀神。

 

10、借着为真理争辩荣耀神。

 

11、借着赞美荣耀神。

 

12、借着为神的名发热心荣耀神．

 

13、在日常生活及社会中的行为仰望神，就是荣耀神。

 

14、借着努力领人归主，而荣耀神．

 

15、当我们为神受苦，且为福音的缘故牺牲我们的生命，这就是荣耀神的顶点．

 

16、当我们把一切所得的荣耀归给神，就是荣耀神。

 

17、借着过圣洁的生活荣耀神。败坏的生活羞辱神．

 

 

 

 

愤怒的刺猬

请大家来讨论我２０楼的问题．

preciousutensil

 

对于初信者，觉得还是先和耶稣基督之间，有一个活泼亲密的关系比较重要。

 

至于荣耀神，那是建立关系之后，因着耶稣，以至于活出耶稣，就将荣耀归给他。

 

不然很容易因着自己，努力去活出律法，但其实这些，都是神不要的。

 

生命的造就，不是说结出什么样的果子先，而是努力向下，在基督上扎根先。

 

PS：这些不过就是在晋升的时候，小声的在一次提出基础。

 

但愿是我过滤了。

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2008-9-20 22:04:42编辑过]

violet_2006

做到行公义、好怜悯，存谦卑的心，与神同行。不断将属肉体属乎那恶者的老我钉死在十字架上，使神儿子的生命在我们身上活出来。

持守真理

我觉得大家只要体贴圣灵，一般事情都会水（代表圣灵）到渠（成就的事）成！

举例：若有弟兄姊妹对圣经真理不明，就会在‘靠行律法’和‘活出基督’之间转晕，迷糊……（若知道经上的意思，这个问题首先清楚后，再行事就知道一切是由心而发。）

求吾主怜悯

在汤姆华森的《系统神学》一书当中，对韦斯敏斯德小要理问答中我们当信什么部分做了解释，希望能帮助刺猬和大家

以下是该节内容

一、人的主要目的

??【问１】人的主要目的是什么？

　　【 答 】人的主要目的就是荣耀神，永远以祂为乐。
　　这里指出人生的两个本分。Ⅰ、荣耀神。Ⅱ、以神为乐。

??Ⅰ、荣耀神，"叫神在凡事上……得荣耀"（彼前四11）。荣耀神就像银线贯穿我们一切的行为。"所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行"（林前十31）。每一物，不论是自然的或是人造的，都有它的本分和目的；因为人是理性的受造物，所以他应该为自己决定一个目的，他理当如此在世上高举神。他失去生命远较失去生命的目的为佳。圣经阐明这伟大的真理就是：人生的目的是荣耀神。荣耀神包括三一神的所有位格；包括赐给我们生命的圣父；为我们牺牲自己生命的圣子；和在我们里面产生新生命的圣灵；我们必须把荣耀归给整个三一神。

??当我们说到神的荣耀时，有人会问：什么是神的荣耀呢？

??它是双重的荣耀：

??1、神本体的荣耀。荣耀，是神不可或缺的本质，就像光对太阳一样，祂被称为"荣耀的神"（徒七2）。荣耀是神性发出的光辉；有神性就有荣耀，否则神就不是神了。受造物可以缺乏尊荣而存在。一位君王若没有王服、冠冕、权杖……等，代表君王的一切，那他就只是个普通人。然而，神的荣耀是祂本体不可或缺的一部分，否则祂就不是神了。神的本体就住在祂的荣耀里。神的荣耀无可增添，因为祂的荣耀是无限的；也是神最在乎的，更是不会除掉的。"我必不将我的荣耀归给假神"（赛四十八11）。上帝会赏赐短暂的祝福给祂的儿女，就像智慧、财富、尊荣；祂也会赏赐他们属灵的福分，赐他们恩典、祂的爱，甚至天堂；但，祂本体的荣耀是不分赐与人的。法老王将自己手上的戒指和一条金链子给约瑟，但却不会将自己的王位给他。"……惟独在宝座上我比你大"（创四十一40）。因此，上帝会丰富赏赐祂的子民；赐他们基业；赐他们基督为中保所拥有的一些荣耀；但，祂本体的荣耀却是不分赐与人的；"在宝座上祂最大"。

??2、归给神的荣耀，或受造物极欲归给神的荣耀。"要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，……"（代上十六29）和"……要在你们的身子上荣耀神"（林前六20）。我们归给神的荣耀，不过是在世上高举祂的名，使祂在别人眼中显为大。"……基督在我身上照常显大"（腓一20）。

??什么是荣耀神呢？

??荣耀神包括四方面：1、景仰祂；2、赞美祂；3、爱祂；4、顺服祂。这是我们为了天堂每年所当付的房租。

??1、景仰神。荣耀身是让神在我们的思想中居首位，用我们的思想尊荣祂。"惟你--耶和华是至高，直到永远"（诗九十二8）。"你被尊荣，远超万神之上"（诗九十七9）。在神里面涵盖所有令人感到奇妙和喜乐的美；这些美就和构成星座的美丽星星一样的多；祂是一切存在的起源（prima causa），也把祂的一些荣耀赏赐给所有的受造物。当我们景仰神，我们就在荣耀神；景仰神的属性，就是祂本体散发的光芒；景仰神的应许，就是祂白白恩典的契约，也是内藏重价珍珠的属灵宝盒；也景仰神用智慧和大能创造世界的作为，就是"……祂指头所做的工"（诗八3）。荣耀神就是：有景仰神的思想；以神为最完满的，并只在神这磐石上寻找钻石。

??2、荣耀神也包括赞美或敬拜神："要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的装饰敬拜耶和华"（诗廿九2）。敬拜是双重的：（1）生活中对位高者的尊敬。"亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜"（创廿三7），敬虔和礼貌是互不冲突的。（2）我们将属神的敬拜归给神，是祂君王身份所应得的。"……众民……就低头，面伏于地，敬拜耶和华"（尼八6）。在属神的敬拜上，神是忌邪的；敬拜是神最在乎的，是祂皇冠上的珍珠；祂看守敬拜如同看守生命树一样，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，无一人可以靠近而侵犯。属神的敬拜必须按照神的吩咐，否则就是献凡火（利十1）。上帝吩咐摩西造会幕："……照着在山上指示你的模式"（出廿五40）。他不能在这样式之外任意省略或加添。既然上帝这么严格要求敬拜的地方，那祂会如何严格要求敬拜本身！在敬拜上，我们必须完全照神所吩咐的去做。

??3、爱神。这是我们荣耀神的一部分，当我们爱神，我们就在荣耀神。"你要尽心、尽性……爱耶和华--你的神"（申六5）。爱是双重的：（1）私欲的爱（Amor concupiscentioe），喜爱私欲，也就是自我的爱：就像一个人对我们好，我们就会爱他。一个被称为爱神的恶人，是因为神使他有好的收成，或使他福杯满溢。他是爱神的祝福，而不是爱神。（2）以对象为乐的爱（Amor amicitioe）：就像一个人以他的朋友为乐。这是真正的爱神；心向着神，就像一个人的心向着他的财宝。这爱是丰盛的，不是仅有几滴，乃像泉源。这是我们最高的爱；就是将我们至上的爱归给神。"……使你喝石榴汁酿的香酒"（歌八2）。如果新娘有一杯更香醇浓郁的酒，就会献给基督喝。这是炽热的爱。真正的圣徒是撒拉弗，向神燃烧着圣洁的爱。新娘因爱而昏厥（amore perculsa）："思爱成病"（歌二5）。这样，爱神就是荣耀神。谁使我们最快乐，谁就要拥有我们最大的爱。

??4、顺服神。是将自己献给神，预备好服事祂。天使是如此荣耀神的；他们侍立在祂的宝座旁，预备好听从祂的吩咐；因此用展开翅膀的基路伯来代表他们；表示他们随即的顺服。我们忠心的事奉神，就是荣耀神；我们的头是用来为神学习的，我们的舌头是为祂争辩的，我们的手是为了帮助祂的肢体。博士来到基督面前，不只是屈膝，也带了黄金和没药（太二11）。所以，我们不仅仅屈膝敬拜神，也要向神献上由衷的顺服。我们不犹豫地事奉，就是荣耀神，当我们在福音的旗帜下与仇敌作战并对神说，就像大卫对扫罗王说："你的仆人要去与那非利士人战斗"（撒上十七32）。
??一位好基督徒就像太阳，不仅发热，也在定规它的轨道上运行环绕地球。照样，荣耀神的人不仅热爱神，他也遵着神的话而行，竭力行走在顺服的路上。

??为什么我们必须荣耀神？

??1、因为祂赐给我们生命。"我们是祂造的"（诗一ＯＯ3）。我们认为，存留我们生命的人是极仁慈的，但，上帝赐给我们生命，更是何等大的仁慈啊！祂给我们气息；就是生命，和生命中所有的安慰。祂给我们健康，就是使生命甘甜的佐料；也给我们食物，就是滋润生命之灯的油。既然我们的一切都来自祂的丰富，那我们荣耀祂岂不是理所当然的吗？我们靠祂而活，岂不该为祂而活吗？"因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂"（罗十一36）。我们的一切皆源于祂的丰富，我们所拥有的都是出自祂白白的恩典；故此，一切都该归给祂。"愿荣耀归给祂，直到永远。"上帝不仅是我们的赐于者，也是我们的创造主，就如出自大海的众河流又汇集流入大海。

??2、因为上帝是为了祂自己的荣耀创造万物。"耶和华所造的，都是为祂造的"（箴十六4）。也就是"为了祂的荣耀"。就像君王从货物中征税，照样，神从祂所造的万有得荣耀，祂也从恶人得荣耀。即使他们不归荣耀给祂，祂也能从他们得荣耀。"我要在法老……得荣耀"（出十四17）。但，祂也特别为了自己的荣耀创造敬虔的人；他们是赞美神的活泼器皿。"这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德"（赛四十三21）。事实上，他们不能增加祂的荣耀，但他们能高举祂的荣耀；他们不能在天上高举祂，但他们能在别人的思想中高举祂。上帝将圣徒领入祂的家庭给他们儿女的名分，使他们作君尊的祭司，要叫他们宣扬那召他们者的美德（彼前二9）。

??3、因为神的荣耀有本体的价值和完满；掺透人的思想并天使的话语。祂的荣耀是祂的宝藏，蕴藏祂一切的丰盛；就如米迦（Micah）所说的："……我还有所剩的吗"（士十八24）？因此，除了神的荣耀，神还有所剩的吗？上帝的荣耀远胜天堂，也远超过人灵魂救恩的价值。世上的国度可能被推翻，世人和天使可能被毁灭，但，上帝冠冕上的一颗珍珠或祂荣耀的一束光芒却绝不消逝。

??4、既然比我们低等或高等的受造物都荣耀神，难道我们能例外吗？难道万有都荣耀神，而人却例外吗？若是如此，那人的被造是何等遗憾！（1）比我们低等的受造物荣耀神，无生物及诸天都荣耀神。"诸天述说神的荣耀"（诗十九1）；奇妙的天上作为，展露祂创造者的荣耀；诸天被蔚蓝的色彩镂画出，呈现神的能力和智慧。"诸天述说祂的荣耀"：从太阳中可以看见神的容光灼热的闪耀，也在群星中闪耀。看天空的鸟儿，和着他们清脆的嗓子，唱诗赞美神。所有的兽类各从其类荣耀身。"野地的走兽必尊重我"（赛四十三20）；（2）比我们高等的受造物荣耀神："天使都是服役的灵"（来一14）。他们仍然侍立在上帝的宝座前，将荣耀的盈余纳入天上的财库。的确，人应该远较天使更效力于神的荣耀；因为，神使人比天使更尊荣，基督是取了人样而不是天使样。虽然，就创造而言，神造人"比天使微小一点"（来二7），但，以救赎而言，神使人比天使高。祂与人类结婚；天使却是基督的朋友而非配偶。祂给我们穿上紫色的义袍，就是比天使更高的义（林后五21）。既然天使归荣耀给神，我们岂不更应该因我们比天使尊荣而更荣耀神吗？

??5、我们必须归荣耀给神，因为我们一切的盼望都在乎祂。"我的指望在乎你"（诗卅九7）和"我的盼望是从祂而来"（诗六十二5）；我期盼祂给我一个国度。一个乖巧的小孩，因着要求父母供给他一切所需而尊荣他的父母："我的泉源都在你里面"（诗八十七7）。恩典的银泉和荣耀的金泉都在祂里面。

 

求吾主怜悯

??在哪些方面我们可以荣耀神呢？
　　
??1、将荣耀神当作我们惟一的目标。让神得荣耀是一回事，将神的荣耀当作目标又是另一回事。我们一切行为的最终目的必须是荣耀神（Terminus ad quem）。因此，基督说："我不求自己的荣耀，乃是求那差我来者的荣耀"（约八50）。假冒为善者是短视的，因为他看自己的荣耀过于神的荣耀。在太六2中，我们的救主分辨这些人，并加以警告："你施舍的时候，不可在你前面吹号"，一位陌生者会这么问："喇叭的声音代表什么呢？"有人回答说："他们要周济穷人。"所以，他们并非乐捐，乃是为了得尊荣与称赞，得到从人来的荣耀；从人来的气息是吹动他们慈善之帆的风；"他们已经得了他们的奖赏。"假冒为善者可以开收据给自己，写道："银货两讫。"屈梭多模（Chrysostom）称虚浮的荣耀为魔鬼掳掠人最大的网罗之一。居普良说："撒旦用不节制无法打败的人，它会用骄傲和虚浮的荣耀胜过他们。"哎呀，我们要谨慎，免得落入自我崇拜中！我们要将荣耀神当作惟一的目标。
我们当如此行：
??（1）宁愿荣耀神超过其他一切事情；超过我们的信誉、财产、亲情；当神的荣耀与这些发生冲突时，我们选择荣耀神。如果亲情拦阻我们上天堂的路，我们必须跨过它们或践踏它们。作儿女的必须断绝与父母的关系，忘掉他属于他父母；他必须为神的缘故不认父亲或母亲。"他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄"（申卅三9），这就是将荣耀神当作我们惟一的目标。
??  
??（2）即使神的旨意与我们的意愿冲突，我们仍满足于神的旨意，如此，就是将荣耀神当作我们的目标。主啊，只要你成为得胜者，我满意成为失败者；只要我有更多恩典而你更得荣耀，我就满意失去身体的健康。不管它是食物或是苦药，只要是来自你，我都接受。主啊，我的渴望就是你得到最大的荣耀。我们的救主说："不要照我的意思，只要照你的意思"（太廿六39）。如果上帝要借着基督的受苦得更大的荣耀，祂就满足于受苦。"父啊，愿你荣耀你的名"（约十二28）。

??（3）我们满足于别人比我们有更多的恩赐和尊荣，只要能增进神的荣耀，如此就是将荣耀神当作我们的目标。一个心里有神、眼里有神荣耀的人，渴望神被高举；一旦神被高举，不管是谁高举的，他都欢喜。"有的传基督是出于嫉妒纷争，……无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜"（腓一15，18）；他们传基督是出于嫉妒，嫉妒保罗有一大群听众，他们传基督为愿自己的恩赐高过保罗，夺取他的一些听众：无论怎样，保罗说，基督究竟被传开了，并且神得到荣耀，为此，我就欢喜；只要能让公义的太阳照耀，我愿挪去我的烛台。

   2、借着诚恳的认罪荣耀神。在十字架上的强盗，终其一生过着不讨神喜悦的生活，但在临死前借着认罪归荣耀给神。"我们是应该的"（路廿三41），他承认他不仅应受十字架的刑罚，更是该受灭亡。"我儿，我劝你将荣耀归给神，在祂面前认罪"（书七19），谦卑的认罪，高举神。当上帝嘉勉那些原本该受咒诅的人时，祂白白的恩典的何等显大！为罪找托词和矫饰罪就是玷污神。亚当并没有否认他吃了禁果，但他也没有完全认罪，反倒指责神："你所赐给我的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了"（创三12）。如果你没有把那女人赐给我成为一个引诱者，我就不会犯罪。认罪是荣耀神，因为它表明神是清白的；认罪是承认不管神做什么，祂是圣洁和公义的。尼希米为神的公义辩护说："在一切临到我们的事上，你却是公义的"（尼九33）。在一种自由、不受任何外力胁迫下的认罪，才是真实的认罪。"我得罪了天，又得罪了你"（路十五18）；这位浪子，在他的父亲尚未定他的罪之前，先承认他自己有罪。

   　　3、借着相信神荣耀祂。"亚伯拉罕因信心里的坚固，将荣耀归给神"（罗四20），不信冒犯神，因为将神当作说谎的；"不信神的，就是将神当作说谎的"（约壹五10），信心归荣耀给神，因为它印上印，证明神是真的（约三33）。信靠者奔向神的恩慈和真理，就像奔向避难的祭坛；他将自己委身在神的应许中，将他所有的交托给神。"我将我的灵魂交在你手里"（诗卅一5）；这是一个归荣耀给神非常好的方式，并且神尊荣信心，因为信心尊荣祂。当我们信任一个人，将我们一切所有的委托他，甚至连我们的生命和财产都交在他手里时，对这人而言，这是一个很大的尊荣；这表示我们对这人有很高的评价。但以理的三个朋友因信荣耀神："我们所事奉的神，能救我们，也必救我们"（但三17）；信心知道在神没有难成的事，且在看不见祂时，仍相信祂。

　　
??4、借着对神的荣耀敏锐而荣耀神。神的荣耀亲密如同祂的至宝。一个真实无伪的孩子，见到他的父亲受羞辱会伤心。"辱骂你人的辱骂都落在我身上"（诗六十九9）。听到神受羞辱，就如我们受到羞辱。神的荣耀受损，就如我们受损。这就是对神的荣耀敏锐。

　　5、借着结果子荣耀神。"你们多结果子，我父就因此得荣耀"（约十五8），正如不结果子羞辱神，照样，结果子尊荣神。"结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神"（腓一11）。我们断不能像福音书中提到的那棵无花果树，除了叶子，空无一物，但要像柑桔树（Pomecitron），愈来愈成熟并盛开，不断的结果子。不是作信仰告白荣耀神，乃是结果子。神要求我们如此荣耀祂。"有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢"（林前九7）。森林中的树可能不结果子，但，花园中的树必定结果子。我们必须结爱的果子和好行为的果子。"你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父"（太五16）。信心使我们的行为成圣，行为印证我们的信心；善待他人，看顾瞎眼、瘸腿的，都极其荣耀神。基督也是如此荣耀父；"祂周流四方，行善事"（徒十38），借着结果子，我们在神眼中看为华美。"耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子"（耶十一16）。我们必须多结果子；因为多结果子才荣耀神："如果你们多结果子"，配偶的双乳被比作成串的葡萄，表示她的多产（歌七7）。虽然，最低限度的恩典能带给你救恩，但是却不能带给你神极其的荣耀。基督不是称赞马利亚有一丝爱，而是她的爱多；"她的爱多"（路七47）。

　　6、借着满足于神把我们摆放的位置，而荣耀神。当我们安于神量给我们的疆界，我们就因祂的智慧归荣耀给祂。保罗亦如此荣耀神，主使他比他人遭遇更多不同的状况："多下监牢，……冒死是屡次有的"（林后十一23）。但他却学会了满足。他能在暴风雨或平静中航行；能安于神所摆的任何位置；能处贫穷或丰富（腓四12）。好基督徒会如此争辩：这是上帝把我摆置的光景；若祂喜悦，祂可以把我摆在更高的位置，但那可能会使我受引诱，他所作的都有智慧和爱；因此，我要坐下安享我的光景。这确实极荣耀神；借着这种基督徒，上帝算自己极得尊荣。在此，上帝会说：这是合我心意的人；我可以任意放置他，并没有听到埋怨声，他是满足的。这显示恩典的丰富。以恩典为冠冕时的满足，不足为奇；但，当恩典与挫折相遇，那时的满足就确实是一件荣耀的事。一个人置身于天堂时感到满足，也不稀奇；但，当遭遇患难仍能满足，就像是基督徒。这人必归荣耀给神；因为他向世人展示，虽然他碗里仅存一点食物，但在神里面已足够使他满足：他会像大卫一样说："耶和华是我的产业，……用绳量给我的地界，坐落在佳美之处"（诗十六5-6）。

　　7、借着作成得救的功夫荣耀神。上帝已将祂的荣耀和我们的好处紧紧相连。我们借着努力于我们的救恩而荣耀祂。许多人的归主就是荣耀神；祂白白恩典的计划得以成就，神也因祂的怜悯得荣耀；因此，当我们为我们的救恩努力时，就尊荣神。当我了解到：在我听道、祷告的同时就是在荣耀神，这个事实就大大的激励我事奉神；当我努力于我天上的荣耀时，我就更荣耀神。对一个臣属来说，这是很令人振奋的事，君王对你说："你要到遥远的金矿中，尽你所能的为自己挖你所能带得走的黄金，如果你如此行，就是尊荣我，我会很高兴。"所以，如上所述，上帝说："你们去参加婚筵，尽你所能地支取恩典，为自己挖取救恩；你愈得快乐，就愈算我得荣耀。"

　　8、借着为神而活荣耀神。"是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活"（林后五15）。"我们若活着，是为主而活"（罗十四8）；拜金主义者为他的钱而活，享乐主义者为他们的肚腹而活；罪人人生的计划是满足自己的私欲，但，当我们为神而活，我们就是在荣耀神。当我们为事奉神而活，且将自己全然献给神，这就是为神而活。主已差遣我们进入这个世界，就像商人差他的雇员出国为他谋利。当我们为神谋利传扬祂的福音，我们就是为神而活。神给每一个人恩赐；若不将恩赐隐藏，而为神运用，这就是为神而活。一家之主借着辅导和好榜样，努力想引领他的仆人归主；一位牧师费财费力想领人归主，让基督的国度更扩张；一位在上执政掌权的官并非是空空的佩剑，而是努力地铲除罪恶、压制邪恶；这就是为神而活，亦是荣耀神。"无论是生是死，总叫基督……显大"（腓一20）。保罗有三个愿望，都是与基督有关的；就是得与基督有份、与基督同在、彰显基督。

　　9、借着喜乐的生活荣耀神。当世人见基督徒在最危难的时期，仍有喜乐的心，这就归荣耀给神；那在危难中能使他的心喜乐的，也能使他如夜鹰，虽然有刺梗喉，仍能欢唱。神的百姓有喜乐欢愉的根基。他们被称义并有儿女的名分，这产生内在的平安；不管外在的狂风暴雨有多大，内心仍有欢乐的音乐（林后一4，帖前一6）。当我们思想到基督借着祂的宝血，透过祂的圣灵为我们成就了大事，这就是极大喜乐的根基，这样的喜乐荣耀神。当一个仆人总是愁容满面，这意味他的主人亏待他；照样，当神的百姓垂头丧气，好像他并非服事一位好主人，或是后悔自己的选择，如此的反应羞辱神。就像恶人公开地犯罪使福音蒙羞，照样，敬虔的人过着不喜乐的生活也是如此。"当乐意事奉耶和华"（诗一ＯＯ2）除非你带着喜乐的心，不然你的事奉不能荣耀祂。基督徒欢乐的外表荣耀神；信仰不会夺去我们的喜乐，反倒更精炼它；我们的弦没有断，而是弹奏出和弦美妙的音乐。

　　10、借着为真理争辩荣耀神。上帝极多的荣耀是在祂的真理里面。上帝已将祂的真理委托我们，就像主人将钱包委托仆人看管一样。除了我们的灵魂，我们也没有更有价值的东西委托神，照样，除了神的真理，神也没有更有价值的东西委托我们。真理是神所发出的光芒。神极多的荣耀在祂的真理里面。我们拥护神的真理，这就是荣耀神。"你们要为真道竭力的争辩"（犹3）。希腊文"争辩"意思是"竭力的争辩"，就像为自己的土地争取，不让属己的权利受损；所以我们必须为神的真道争辩。如果有更多神的百姓为神的真道争辩，神将更得荣耀。有些人只是殷切的为一些仪文琐事争辩，而不是为真正的真理争辩。你能想象吗？当一个人不为他的遗产争辩，而只是为了仪文琐事，或是为了一盒伪造证件争辩，而不是为产权争辩，这样的人，我们想他是毫无分辨能力的。

　　11、借着赞美荣耀神。赞美是高举神的行为。"凡以感谢献上为祭的便是荣耀我"（诗五十23）；希伯来字Bara是创造，Barak是赞美，这两个字有一点不同，因为创造的目的为了赞美神。大卫被誉为以色列美歌的作者，他对神的赞美被称为荣耀神。"主--我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名"（诗八十六12）。虽然我们不能增添神本体的荣耀，但，赞美神就在别人眼中高举神。当我们赞美神，我们就是在宣扬祂的美名，将祂完满的战利品陈列出来。众天使如此荣耀神；他们是天堂的大诗班，吹号赞美神。赞美是信仰最高和最纯净的行为之一。在祷告中，我们活出人的样式；在赞美中，我们活出天使的样式。信徒被称为"神的殿"（林前三16）。当我们的舌头赞美神时，就像神属灵圣殿中的乐器在演奏。遗憾的是，至今神从赞美所得的荣耀甚少！许多人终日埋怨毫不满足，甚少人借着神的名所该得的赞美归荣耀给神。圣经告诉我们，圣徒手中握有竖琴，这是赞美的象征。许多人眼中含泪、口中抱怨，却仅有少数人手中握着竖琴赞美荣耀神。深盼我们借着赞美尊荣神。赞美是我们该付给神的租金。当上帝继续续约，我们就该继续付我们的租金。

　　12、借着为神的名发热心荣耀神。"非尼哈使我向以色列人所发的怒消了；因……他以我的忌邪为心"（民廿五11），热心掺着情感，是爱和愤怒的集合；它带出我们对神极大的爱，和对罪的愤怒。热心不能忍受神的名受屈辱；基督徒的心充满热诚，见到神的名受辱，比自己受辱更不能忍受。"你不能容忍恶人"（启二2）。我们的救主基督也是如此荣耀祂的父；祂充满热诚，将圣殿中兑换银钱的人赶走（约二14-17）。"我为你的殿心里焦急，如同火烧。"

　　13、在日常生活及社会中的行为仰望神，就是荣耀神。在我们的日常生活中，在吃喝上，"你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行"（林前十31）。属灵的人握有节制的金缰绳；他以食物为医疗衰弱本性的良药，使他更健康好事奉神；他不将食物当作放纵肉体私欲的燃料，而作为尽本分的帮助。在作买卖上，我们以荣耀神为中心。恶人靠所敛取的不义之财而活，借着诡诈的天平，就像何十二7所说的："手里有诡诈的天平"，如此，他们愈偷斤减两，他们的罪就愈重，他们索取的钱超过货品真实的价值，不是八十元的货要卖五十元，而是五元的货要卖八十元，甚至是双倍的价钱。我们要遵行圣经的格言："我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人"，我们作买卖都要荣耀神，如此，在我们卖东西时，就不致把我们的良心也出卖了。"我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心"（徒廿四16）。我们在日常生活及社会中的行为仰望神，且不作任何伤害信仰的事，这就是荣耀神。

　　14、借着努力领人归主，而荣耀神；也就是说，我们努力想要他人归主，好使他们也成为荣耀神的器皿。我们应同时是钻石和磁石；钻石显现恩典的光辉，磁石为吸引人归向基督的美德。"我小子啊，我为你们再受生产之苦"（加四19）……等。断开魔鬼的枷锁，救人脱离黑暗的权势归向神，这是一个极大荣耀神的方法。

　　15、当我们为神受苦，且为福音的缘故牺牲我们的生命，这就是荣耀神的顶点。"但年老的时候，……别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）"（约廿一18-19）。上帝在殉道者身上显出祂的荣耀。"因此，你们要在东方荣耀耶和华"（赛廿四15），米该亚的被囚，以赛亚被锯死，保罗被斩首，路加被吊死在橄榄树上；借他们的死，神得着荣耀。早期圣徒的苦难的确荣耀身，并且使福音广传于世。当时的旁观者会怎么说呢？看他们所事奉的主人多好，他们何等爱祂，冒着牺牲一切的危险事奉祂。基督国度的荣耀并非根植于世俗的浮华和壮丽，如世上君王一般；而是从祂受苦的百姓所流露喜乐的心看出。古时的圣徒"虽至于死，也不爱惜性命"（启十二11）。他们怀抱磨难就像许多人怀抱华冠一样。若神呼召我们受难，求神赐恩使我们能如此荣耀祂。许多人祷告："叫这杯离开我"，但很少人祷告："愿你的旨意成就。"

　　16、当我们把一切所得的荣耀归给神，就是荣耀神。希律演讲时，百姓喊着说："这是神的声音，不是人的声音。"希律归荣耀给自己；圣经说："希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了"（徒十二23）。当我们把一切赞美和荣耀归给神，就是荣耀神。"我比众使徒格外劳苦"（林前十五10），有人认为这样说很骄傲，但，使徒保罗乃是从自己头上摘下这冠冕，加冕在白白恩典上："这原不是我，乃是神的恩与我同在。"就像约押，在他攻取拉巴城时，他打发人找大卫王来，好让大卫王可以得到胜利的冠冕（撒下十二28），照样，一个基督徒，当他靠主胜过诱惑或任何腐败时，也照样找基督来，好让祂可以得到胜利的冠冕。就像蚕吐丝编茧把自己藏住，不被看见一样；照样，当我们做了值得夸赞的事，我们必须把自己隐藏在谦卑的面纱里，而将一切所得的荣耀归给神。就像康士坦丁把基督的名字写在他的门上，我们也要把基督的名字写在我们所行的一切事上，让基督戴着赞美的花圈。

　　17、借着过圣洁的生活荣耀神。败坏的生活羞辱神。"你们是圣洁的国度，要叫你们宣扬那召你们者的美德"（彼前二9）。"神的名在外邦人中，因你们受了亵渎"（罗二24），伊皮法纽（Epiphanius）说："这世代放纵私欲的基督徒，连异教徒都摒弃他们，且掩耳不听他们讲道。"我们要借着严谨属神的生活荣耀神。虽然基督教主要的果子在人内心，但，我们的光也当照在人前，叫人可以看见。建筑物的安全来自它的根基，但它的荣耀却由于它的头衔；照样，信心之美在乎每日的生活。圣经称圣徒为珠宝。当他在世人眼前散发出闪亮圣洁的光辉时，他们就是"照主所行的去行"（约壹二6）。当他们活得就像亲眼看见主活在他们面前，也像在山上与面貌改变的主同在时，他们就活出信仰，把荣耀加冕于天上。