再说善

忘记背后

以下是引用天蓬元帅在2008-7-12 22:50:00的发言：

 

 

1	在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“义大利营”的百夫长。
2	他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，多多周济百姓，常常祷告上帝。
3	有一天，约在申初，他在异象中明明看见上帝的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”
4	哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到上帝面前，已蒙记念了。

 

哥尼流是一个外帮人，不认识主耶稣的救恩他只是本着上帝放在他里面的良心来行事为人，得蒙上帝的救恩临到

 

下面就是彼得给他传福音

34	彼得就开口说：“我真看出上帝是不偏待人。
35	原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。

 

所以说，没有听过福音的人，如果本着上帝放在他心里的良心行事，就有善行行出来，并且能够得到上帝的悦纳

 

 

34  彼得就开口说：“我真看出上帝是不偏待人。 
35  原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。

 

这句明明在作见证说这个哥尼流是神所悦纳的在外邦中敬畏主、行义的人。他是敬畏神的人，这是你忽略了的。你只注意到他是一个没有听到过福音的人，然后就抓住这一点不放，以为神在这里是向一个你认为的那样的一个外邦人传福音。我说不是，理由如下——信神的人一定会听见福音因信神而成为基督里的人，一是因为这样的人必在圣灵里得见基督，二是因为福音必因他相信神而临到他，三是当福音的信息临到他的时候他一定清楚知道并相信称颂神。

 

在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

 

西面没有听见过福音，但他见到了基督就称颂神。这是因为西面本来就是又公义又敬虔的，这是向着真神的真实的公义和敬虔，圣灵就感动他让他知道这一切，他是等候福音的人，严格地说他并不是没有听见福音的人。先知们也没有听见福音，但都知道那将来的基督，也深信不移，也称颂神，严格地说他们是启示福音的人，而不是等着人将福音传给他们的人。但这位哥尼流，是在外邦中如此敬畏神的人，神如此恩待他，使他成为圣经中的人物，作外邦人同得圣灵恩赐的见证，这是何等大的恩典，乃至彼得禁止不住地说“我真看出上帝是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”哥尼流不同于西面和众先知，他是在神里面蒙神拣选径直进入福音的人。在旧时和在今时一样，不会因为人身在外邦而缺少神的看顾，神不偏待人，神怎样拣选西面也怎样拣选哥尼流，虽然圣灵开启的内容不同。他们向着神有着同样敬虔的心灵。

 

4  哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到上帝面前，已蒙记念了。

30-32哥尼流说：“前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前，已蒙记念了。你当打发人，，，要听主所吩咐你的一切话”，

 

你说这里哥尼流求问的神是哪一位？是主耶稣的父，上帝，还是外邦人的假神？你认为神特特拣选在圣经中写下的这位外邦人的榜样会是一位求告假神的人？请你再思想，一个人向假神祷告会得到神如此的回应？这里的哥尼流是一个向外邦的假神求告，一边信奉假神一边做那些所谓的好事的人吗？一个信假神的、在外面行为上看上去是做善事的人神就如此回报，这就是你脑子里的东西吧？？？他本来就是信神的人，所以神就启示他，这是出于神，同样，福音也必临到他，同样他一接见福音也就知道也必接受，其实他在没有听见福音的时候他已经是福音的人了，他听见才会有如此反应。这样的人必有福音临到他，主不会忘记撇下的。无论何时，那真正信神的人也必信主耶稣，也必听见福音，不但听见也必相信，不但相信也必称颂。这等人，就是有良心的人。

 

人里面的灵是怎样的，解释出来的内容也是怎样。你解释的东西，和你的名字一样，“天蓬元帅”，带着那个色彩。

 

这就是你的良心，神放到你里面的良心，这就是你凭着这个良心解释出来的东西？将信的和不信的混成一团，你怎么不说“不信的人也有圣灵内住”？

 

 

人怕出名猪怕壮

以下是引用忘记背后在2008-7-13 0:37:00的发言：

 

 

34  彼得就开口说：“我真看出上帝是不偏待人。 
35  原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。

 

这句明明在作见证说这个哥尼流是神所悦纳的在外邦中敬畏主、行义的人。他是敬畏神的人，这是你忽略了的。你只注意到他是一个没有听到过福音的人，然后就抓住这一点不放，以为神在这里是向一个你认为的那样的一个外邦人传福音。我说不是，理由如下——信神的人一定会听见福音因信神而成为基督里的人，一是因为这样的人必在圣灵里得见基督，二是因为福音必因他相信神而临到他，三是当福音的信息临到他的时候他一定清楚知道并相信称颂神。

 

在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

 

西面没有听见过福音，但他见到了基督就称颂神。这是因为西面本来就是又公义又敬虔的，这是向着真神的真实的公义和敬虔，圣灵就感动他让他知道这一切，他是等候福音的人，严格地说他并不是没有听见福音的人。先知们也没有听见福音，但都知道那将来的基督，也深信不移，也称颂神，严格地说他们是启示福音的人，而不是等着人将福音传给他们的人。但这位哥尼流，是在外邦中如此敬畏神的人，神如此恩待他，使他成为圣经中的人物，作外邦人同得圣灵恩赐的见证，这是何等大的恩典，乃至彼得禁止不住地说“我真看出上帝是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”哥尼流不同于西面和众先知，他是在神里面蒙神拣选径直进入福音的人。在旧时和在今时一样，不会因为人身在外邦而缺少神的看顾，神不偏待人，神怎样拣选西面也怎样拣选哥尼流，虽然圣灵开启的内容不同。他们向着神有着同样敬虔的心灵。

 

4  哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到上帝面前，已蒙记念了。

30-32哥尼流说：“前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前，已蒙记念了。你当打发人，，，要听主所吩咐你的一切话”，

 

你说这里哥尼流求问的神是哪一位？是主耶稣的父，上帝，还是外邦人的假神？你认为神特特拣选在圣经中写下的这位外邦人的榜样会是一位求告假神的人？请你再思想，一个人向假神祷告会得到神如此的回应？这里的哥尼流是一个向外邦的假神求告，一边信奉假神一边做那些所谓的好事的人吗？一个信假神的、在外面行为上看上去是做善事的人神就如此回报，这就是你脑子里的东西吧？？？他本来就是信神的人，所以神就启示他，这是出于神，同样，福音也必临到他，同样他一接见福音也就知道也必接受，其实他在没有听见福音的时候他已经是福音的人了，他听见才会有如此反应。这样的人必有福音临到他，主不会忘记撇下的。无论何时，那真正信神的人也必信主耶稣，也必听见福音，不但听见也必相信，不但相信也必称颂。这等人，就是有良心的人。

 

人里面的灵是怎样的，解释出来的内容也是怎样。你解释的东西，和你的名字一样，“天蓬元帅”，带着那个色彩。

 

这就是你的良心，神放到你里面的良心，这就是你凭着这个良心解释出来的东西？将信的和不信的混成一团，你怎么不说“不信的人也有圣灵内住”？

 

 

 

你这么说，就是否定上帝的恩典，不认为良心也是上帝的恩典了

忘记背后

以下是引用天蓬元帅在2008-7-14 13:05:00的发言：

 

你这么说，就是否定上帝的恩典，不认为良心也是上帝的恩典了

 

 

这证明我从始至终的发言你都没有思想过，

 

良心是神的恩典，只是 不是每个人都有。

 

依我之见——

 

你就是一个没有良心的人——

 

并且这同样也是神的恩典！

 

 

baiaiming

一头雾水。你自己知道你表达什么意思吗？

谦卑就顺服

以下是引用天蓬元帅在2008-7-14 13:05:00的发言：

 

你这么说，就是否定上帝的恩典，不认为良心也是上帝的恩典了

良心是神的恩典。

若良心有能力行善，神还赐给我们圣灵干吗？靠着良心行善就可以了。

 

保罗说：“【罗7:18】 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”

立志为善的就是良心，但良心胜不过罪。

否则，人就不会越来越败坏。

忘记背后

以下是引用baiaiming在2008-7-15 10:12:00的发言：
一头雾水。你自己知道你表达什么意思吗？

 

我的发言：

 

以下是引用忘记背后在2008-7-15 9:55:00的发言： 

 

这证明我从始至终的发言你都没有思想过，

 

良心是神的恩典，只是 不是每个人都有。

 

依我之见——

 

你就是一个没有良心的人——

 

并且这同样也是神的恩典！

 

 

我当然知道我在表达什么意思，只是你没有体会我的意思，也难免你不理解，一个人没有良心这是神的恩典，如同说一个人犯罪也是神的恩典，确实不好理解。尽量少说些吧，免得好象我在为了证明自己什么为自己辩解——

 

一个人没有良心，是在神的恩典中没有良心；一个人犯罪，是在神的恩典中犯罪。一个人没有良心或是犯罪，因为有神的恩典临到他他才如此。神叫日头照好人也照歹人，降雨义人也给不义的人，如果不是神的恩典使人存活，人要犯罪要昧着良心都不得实行。人要犯罪得罪神，神任凭他，他还有犯罪的能力得以实现自己的理想，这不是神的恩典吗？自我实现，无论实现的是什么，一个人，若真的有良心，都当向神存着感恩的心。当时保罗向大众说：象我这样的人是不当活着的！就是这种感恩的心才能说出这种话来。一个罪人，若真的认识到自己的罪，就认识到即使神将自己扔到火湖里都是恩典！因为神要消灭罪，这是可歌可颂的。一个不当活着的人神让他活着，让他做自己想做的事，即使是犯罪，是昧着良心的事，这不是神的恩典又是什么？

 

我们今天活着，明天要死，若我们罪不当死，怎么会有死临到我们？一个不认罪的人才会说：我有良心，我还是配得活着的人！