[转帖]那个判耶稣死刑的人

ALBO

以下是引用愤怒的刺猬在2008-6-29 20:59:00的发言：

１，你也说了，这是你自己的体会而已；

 

２，怜悯帮助苦难中的人，并非是抵挡神，尽管也许此人是神施行报应在他身上；

 

３，福音就是基督并他钉十字架，只有这个才能救人的灵魂．

事先声明，没有要吵架的意思，呵呵。

 

1、圣经确实多处提到耶和华施行报应，而我亦有体会，所以对此更能理解（相比于我以前）。

2、怜悯苦难的人不是抵挡神，说不定神要我们借此机会传福音。

3、对福音认识越多，就越能了解神是施行报应的神。【诗94:9】 造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？

ALBO

以下是引用愤怒的刺猬在2008-6-29 20:54:00的发言：

你这样理解，有点偏面的，请看以下的经文．

 

《耶利米书》	31：29	当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。
《耶利米书》	31：30	但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。

《以西结书》	18：1	耶和华的话又临到我说，
《以西结书》	18：2	你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢。
《以西结书》	18：3	主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。
《以西结书》	18：4	看哪，世人都是属我的。为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。
《以西结书》	18：5	人若是公义，且行正直与合理的事，
《以西结书》	18：6	未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，
《以西结书》	18：7	未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他。未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿。
《以西结书》	18：8	未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断。
《以西结书》	18：9	遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。
《以西结书》	18：10	-
《以西结书》	18：11	他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，
《以西结书》	18：12	亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，
《以西结书》	18：13	向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要这人岂能存活呢。他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文作血）必归到他身上。
《以西结书》	18：14	他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕（有古卷作思量），不照样去作。
《以西结书》	18：15	未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，
《以西结书》	18：16	未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，
《以西结书》	18：17	缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要。他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。
《以西结书》	18：18	至于他父亲。因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。
《以西结书》	18：19	你们还说，儿子为何不担当父亲的罪孽呢。儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。
《以西结书》	18：20	惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
《以西结书》	18：21	恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。
《以西结书》	18：22	他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。

 

 

 

《耶利米书》

31：29

当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。

 ——

《圣经》启导本对本节的解释是：这是当时一句流行的俗语，以色列人觉得亡国之难临到他们那一代是不公平，因为自己没有犯错，只是他们先祖的罪引致神的审判临到他们身上（哀5：7；结18：1）。但耶利米和以西结两位先知都宣告，神审判人是根据个人在神面前应负的责任，绝对公平（30节；看申24：16）。

这样看起来似乎和【出34:7】 有矛盾——“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’”

 

我不懂了。事实上，恶人和善人的后代如何，我们眼睛看得见。

[此贴子已经被作者于2008-6-30 0:08:36编辑过]

愤怒的刺猬

以下是引用ALBO在2008-6-29 23:29:00的发言：

事先声明，没有要吵架的意思，呵呵。

 

1、圣经确实多处提到耶和华施行报应，而我亦有体会，所以对此更能理解（相比于我以前）。

2、怜悯苦难的人不是抵挡神，说不定神要我们借此机会传福音。

3、对福音认识越多，就越能了解神是施行报应的神。【诗94:9】 造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？

我一般不提及＂报应＂这个词，我比较喜欢用＂公义＂这个词．

 

这个问题就暂时交通到这里为至了．

 

你怎么会想到吵架？？啊呀呀，真是晕啊！看来，我在你眼里看起来比较可怕．

 

《箴言》	21：9	宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。
《箴言》	21：19	宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。
《箴言》	25：24	宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。
《箴言》	27：15	大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样。

 

吵架的女人是比较恐怖的啊．为什么跟女的吵架很恐怖啊，值得探讨．

 

开个玩笑了．跑题了．走了．

愤怒的刺猬

以下是引用ALBO在2008-6-29 23:51:00的发言：

 

 

 

《耶利米书》

31：29

当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。

 ——

《圣经》启导本对本节的解释是：这是当时一句流行的俗语，以色列人觉得亡国之难临到他们那一代是不公平，因为自己没有犯错，只是他们先祖的罪引致神的审判临到他们身上（哀5：7；结18：1）。但耶利米和以西结两位先知都宣告，神审判人是根据个人在神面前应负的责任，绝对公平（30节；看申24：16）。

这样看起来似乎和【出34:7】 有矛盾——“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’”

 

我不懂了。事实上，恶人和善人的后代如何，我们眼睛看得见。

[此贴子已经被作者于2008-6-30 0:08:36编辑过]

关于这点，

俺有一点点领会，

不过，俺不讲给你听．嘎嘎嘎[em135]

baiaiming

以下是引用ALBO在2008-6-29 23:51:00的发言：

 

 

 

《耶利米书》

31：29

当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。

 ——

《圣经》启导本对本节的解释是：这是当时一句流行的俗语，以色列人觉得亡国之难临到他们那一代是不公平，因为自己没有犯错，只是他们先祖的罪引致神的审判临到他们身上（哀5：7；结18：1）。但耶利米和以西结两位先知都宣告，神审判人是根据个人在神面前应负的责任，绝对公平（30节；看申24：16）。

这样看起来似乎和【出34:7】 有矛盾——“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’”

 

我不懂了。事实上，恶人和善人的后代如何，我们眼睛看得见。

[此贴子已经被作者于2008-6-30 0:08:36编辑过]

其实你已经错了。因为先人和后人都在不断的造新的罪孽。谁敢说我犯了罪，从今以后必不再犯。世上除了主耶稣以外并无不犯罪的义人。所以人不要活再新时代，还重视旧时代的产物。如果是，主耶稣根本不需要为我们钉十字架了。我们全死了。家里的都死，更别说外头的闲杂人等了。

ALBO

以下是引用baiaiming在2008-7-1 16:34:00的发言：

其实你已经错了。因为先人和后人都在不断的造新的罪孽。谁敢说我犯了罪，从今以后必不再犯。世上除了主耶稣以外并无不犯罪的义人。所以人不要活再新时代，还重视旧时代的产物。如果是，主耶稣根本不需要为我们钉十字架了。我们全死了。家里的都死，更别说外头的闲杂人等了。

 

【林后3:6】  ……因为那字句是叫人死，精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。

世人皆犯罪，不过罪多罪少、罪大罪小的问题而已。圣洁公义的上帝自有评判。

ALBO

以下是引用愤怒的刺猬在2008-7-1 16:12:00的发言：

 

《箴言》	21：9	宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。
《箴言》	21：19	宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。
《箴言》	25：24	宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。
《箴言》	27：15	大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样。

 

 

的确如此！男人和女人身上的罪性是一样的。

 

传票

可能有的后代受到从生命册上涂名的报应，有的后代受到世俗方式的报应。有的报应我们看得见，有的看不见。

 

 

ALBO

以下是引用传票在2008-7-2 10:14:00的发言：

可能有的后代受到从生命册上涂名的报应，有的后代受到世俗方式的报应。有的报应我们看得见，有的看不见。

 

 

 

嗯。

 

冯秉诚牧师在《游子吟》里面引用一位牧师说的，将来人上了天堂，有三样令他惊讶的事情：第一是他认为不能上天堂的人在那里，第二是他认为能上天堂的人却不在那里，第三是他自己在那里。

 

某些人在人眼里可能不算义（算为义），而他们行义的一面（作恶的一面）没有被人看见。这一切其实都逃不过上帝的眼睛，圣洁公义的上帝的判断才是最准确的。